2010年7月14日
问题：可不可以请求创造者，向那些还没有唤醒心里之点的人给予心里之点？
答案：需要祈祷全人类尽快达到真正的精神要求，达到创造的目标。但其指的是渴求内在的团结，某种压力和力量，以至于大家都会感到这一切如同在内部里燃烧的火。
先想一下，如今人类似乎是没有生命的机体，可能不是完全死的，但绝对出于无意识的的状态中。而我们是该机体的器官，我们试图复活自己并重新在这个机体中拥有生命。这样一来，整个身体开始逐渐地被唤醒。这就是我们的任务。
就拿卡巴拉传播来说，主要的工作不是在外在的条件下（出版的书和网络上发表资料的数量），而是我们之间的团结，我们通过团结在世界上学习卡巴拉的人来唤醒彼此之间的爱、关系和温暖。
正好这一切来影响到其他所有人，而他们突然间开始感到，在这一切中含有某种什么！而具体含有什么，他们自己不知道，是它突然间找到我们。
毕竟每一个人的心让他找到卡巴拉，虽然他自己都不懂这是怎么发生的。干脆在它内部唤醒了这种需求，他开始寻找，并在心中感到了这就是他的地方。那是因为他的愿望的方向已经朝向这边。
这是很小的对精神世界的愿望，心里之点在内部很深地被隐藏了，但我们点着了如此大的火，以至于人们从很远就感到了这一切。这样一来，一切都取决于我们的内在的团结，这是有效的传播方式。
来自2010年6月11日的早晨课程的第一部分，根据《Shamati》第50偏文章
2010年7月13日
每一个人都是创造者的工人，只是我们不知道和感知不到这一点。在你的车里有发动机，车借助它前进。
是创造者在发动它：从后面被痛苦迫使着，而在前面被满足诱惑着。因此，你的车才能开动，不管你是否愿意：我逃避痛苦并愿意面对满足。
但时机到来，出现了一辆吉普车，而创造者却不发动它! 你自己要请求它为你启动发动机。如果你从它那儿获得了力量，你就会前进，这依赖于你的渴求。也就是，你像合作伙伴一样与它工作。
以前你不知道，你去哪儿，为了什么——随便地滚动着并这样无意识地过了很多年。你仍然在往前走，却像动物那样——受了打击就会跑。因此，这种生活被称为动物性的生存。毕竟你不知道，你的愿望来自哪里，而且你的行为为什么是这样。所有人都是这样生存的，直到……
但你受到了心里之点，出现了与引导者的关系，你开始向它请求有意识地带你前进，你渴求认识道路和目标，而不是避免痛苦并得到满足！你已经开始对真实感兴趣了！这目标与满足毫无关系。主要是，它是真实的。
你现有的动机是有欺骗性的。于是你请求给你光的力量，以便你无论感受什么都能接近真理。
人来学习，通过这样做他不再“从苦到甜”地移动，而转到从欺骗到真理的移动中来——也就是，从借助感受的分析走到借助理智的分析。
但“开车和开始走”需要时间！而且要“考驾照”，获得“驾驶执照”……这就是所谓的“准备期”，直到你能够坐车并开始走。
来自2010年7月13日早晨课程的第四部分：根据Baal Sulam的《对〈Panim Meirot之书〉的前言》
2010年7月13日
我收到了一封信，写信人埋怨说，在根据《十个Sefirot的教育》（TES）的课程中他什么都不懂，而且还感到了不满，我们为什么要“跳到”中间——即第七部分，并在学习kelim的破碎（在Av月的第九日，即圣殿崩溃那一天之前，卡巴拉学家总是这样做），而不是在谈改正。再说，他听说，TES是给那些已经达到精神世界的人的，而且这种文字卡巴拉学家只写给了对方。
当然，Baal Sulam说（《对〈十个Sefirot的教育〉的前言》，第154条），卡巴拉学家只为那些达到了精神世界并能理解所写的内容的人去写。否则，你不会理解任何一个词，假如你没有将所写的内容感受为你内部里的动作。
只有借助心才能理解，那是因为心是愿望，在它之中发生所有一切。而如果人没有这种能够进行给予动作的愿望，那么它就不会理解任何一个词。
但Baal Sulam撰写了TES，以便让它像药品一样发挥作用，这是可以的，如果我们渴求达到这种状态：这时我们会把这一切在我内部感受到，“人的灵魂会指导它”
理论上，借助理智无法感到精神的世界。只能对怎样提升到那里提出建议，那时徒弟自己会到达精神的世界，人的灵魂将会指导他。只有那时人会达到这种状态，他会开始看到和理解所谈的内容！
研读应该要有感受，毕竟人借助感受——在愿望中——而活着。而且我们要学会，在我们的愿望中发生什么，以便我把这一切在自己内部里感到。阅读书籍，它向我解释我所感到的。本书也会教给我怎样在内部里去分别许多感受的色调。
卡巴拉科学是认识我自己的科学。因此，人一开始什么也不懂是理所当然的，试着去获得感受！毕竟我们所学的不是为了背书或作理论上的理解，而只是为自己吸取回到根源的光。
来自2010年7月13日早晨课程的第三部分，根据Baal Sulam的《十个Sefirot的教育》
2010年7月12日
精神世界是品质的、力量的、愿望的、意图的世界。只存在着两种力量、两种愿望——接受和给予，而其余的一切只不过是它们相互作用、相互渗透的结果。给予的愿望通过进入享乐的愿望，导致在后者之中产生抵抗力、相反的力量的作用、屏幕、aviyut （厚度、愿望的粗度）、zakut（纯洁，愿望的细度）等。
但只有两种力量在整个世界系统中运转着，它们相互深入对方，就像我们从直接的光蔓延的四个阶段中所知道的那样。其他什么都没有。“永远存在的”——是给予的力量，而从没有中创造的”（yesh mi ain）——是在它之中创造的接受的力量。
其他所有事物都相反于这两种力量而形成。除这些力量之外，我们不允许去想象任何其他事物，毕竟所有其他事物都是在分离真正的感受的情况下被想象出来的。
而如果你渴求回归真正的感知，那就必须付出努力，试图回到真正的图像那儿，就像从没有意识的状态走到有意识的状态。
因此，通过阅读卡巴拉学家的文章、《光辉之书》，甚至忙于这个世界上的事情，我们需要试图发现控制我们的力量及我们在这个“幻想的”世界里所感到事情的根源。
通过阅读《光辉之书》我们必须要处于这些条件中。毕竟，如果你借助《光辉之书》试图显露质量上的图像——品质的、力量的、愿望的图像，你就会这样从那个状态中为自己吸引两种力量中的（给予和接受）一个力量，而这将对你发挥作用。
毕竟《光辉之书》是在谈怎么找到两种力量间的关系。这就是全部的现实。我在阅读什么不那么重要：Ava ve Ima、 ZON、升上、降落、大的状态（gadlut）或是小的状态 （katnut）。 在精神世界，在它的感受中词汇不存在，只有两种力量以许多不同的形式的组合——这是真正的、唯一存在的现实。
一个品质属于创造物，另一个属于创造者。没有一个品质，就不能谈起另一个，只有他们之间的关系：从完全地分离直到完整地融合。
来自2010年7月11日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
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