Baal Sulam 的文章《对〈Panim meirot之书〉的前言》,第8条：根据这一点要理解，我们应该深深感谢我们的老师，是他们向我们传达了自己的精神之光，并给予灵魂以满足我们的灵魂，后者站在艰难的痛苦和光的道路之间。他们拯救我们，不让我们落入地狱，那比死亡更可怕，他们交给我们怎样获得天堂般的满足，这满足在典雅精致的、原来就准备好的高度上，等待着我们。
不要把这些伟大的卡巴拉学家当作在过去某种时候生活的人，而要当作巨大的系统的一部分，即灵魂。
卡巴拉学家是达到了创造者的灵魂，它显露创造者并感到自己处于灵魂的共同的系统中（Adam Rishon），它是该系统的积极的部分，并作为连接而行动，它把我们与精神世界连接起来——在我们意识不到和感知不到它的时候。
也就是说，卡巴拉学家的功绩不只是他们为我们撰写了书籍，卡巴拉学家还建立了我们灵魂之间及与共同系统之间的关系！我们本身感觉不到他们的灵魂，但他们把我们的灵魂（心里之点）与共同的系统相连接，并让我们彼此团结，进入这个系统之内。就这样，系统中的光之流来到我们这里，它给我们生命，以便我们能够积极地加入该系统，变成它的积极的组成部分。
这就是所有历史以来的卡巴拉学家的工作，他们在这个精神的系统之中为我们提供了生命。我们作为一个小点，没有意识地处于它之中，而这些卡巴拉学家帮助我们，他们传给我们系统中所含有的环绕的和内在的光，并这样唤醒我们。
于是，卡巴拉学家的生命没有因为他肉体的死亡而停止。我们说他是存在于共同灵魂的聚会之中的灵魂，无论他的身体是否处于物质的世界里。这灵魂是积极的，是这个系统中对我们来说最亲密的部分（比如，Baal Sulam 和Rabash）。我们的卡巴拉的团队，大家都在一起，作为某种共同灵魂的精神的器官，而他们来关心我们。
关于这一点被称为：我们必须“感谢我们的老师，是他们向我们传达自己的精神之光”——正好是在现在传达！我们没有从一个系统走到另一个，我们一直都处于同样的系统之中，只不过变得越来越有意识。

来自2010年8月6日的早晨课程第四部分，根据Baal Sulam的《对〈Panim Meirot之书〉的前言》

Baal Sulam 的文章《对〈Panim meirot之书〉的前言》,第8条中，贤者说道：“在每一个时代都有Avraam、Itzhak 和Yakov。”但这位是创造者的人——卡巴拉学家Itzhak Luria——努力向我们传达知识，他的知识更多，因此超越了他的前辈。如果我能够说，那么就会赞美他的智慧显露的那一日，这一日像是赠予Tora的那一日。没有词语能够表达他的精神工作对我们的重要性。
实际上，整个改正的系统都来自Ari。他实现了所有卡巴拉学家所具有的那一切。在灵魂的共同系统中，Ari的灵魂占有特别的位置：从他开始，光开始影响所有灵魂，让它们达到它们的最终改正状态（Gmar tikun）。
在Ari之间所有发展都根据阶段0、1、2、3而发生了，只有依靠 Ari在灵魂系统中所进行的改正，发展才能进入第 4个阶段并开始建立真正的Malhut，以及最后的样子。他作为 Yesod的sfira （Malhut之前的），被称为 Mashiah ben Yosef （Yosef指的是 Yesod的sfira ），他之后开始Malhut本身的改正。
所有以前的灵魂属于为改正作出准备的灵魂阶段。 只有从Ari起，开始了所有灵魂的唤醒过程。
当然这个过程用了几百年的时间，但Ari为光打通了道路——从前三个到最后一个，也就是第四个，这样一来，改正过程开始了！
Mashiah是光在灵魂的共同系统中的显露。这光通过Yesod进入Malhut。 Ari为光打开了门，因此被称为 Mashiah ben Josef。
Mashiah是改正的力量。Ari代表着通过他灵魂的力量。处于共同系统之内，他自己的灵魂得到改正，并且，光之流通过他到达Malhut那儿，然后影响到所有灵魂。
但现在我们要准备让我们的灵魂从Malhut上到 Bina。这个过程已经属于 Malhut—— Mashiah ben David的改正过程。

来自2010年8月5日的早晨课程第四部分，根据Baal Sulam的《对〈Panim Meirot之书〉的前言》

问题：你能不能简单地解释一下什么是卡巴拉？
答案：卡巴拉科学是关于一切的科学。因为它回答所有这些问题：
什么是人？
他是怎么被创造的？
他怎么感知他所处的现实？
人的角色是什么？
人在这个世界里是怎么从一个状态转到另一个状态的？
怎样才能达到完美？
人怎样才能发现可见的现实的边境，并看到在我们之外所存在的那一切？
身体死亡之后人会怎样？
在现在的生活中及在它之后我们怎样才能控制自己的命运？
这门科学包含了所有创造物、创造者（最高的创造它的力量）及控制这一切的手段。所存在的一切卡巴拉都包含了！
卡巴拉向人显露创造者。而这包括了一切：时间、空间、行动及这所有一切控制的力量。
由于一切都是由创造者创造的，而卡巴拉正好可以显露它！
这样一来，发现创造者或者发现所存在的一切，或者为自己发现卡巴拉科学这都是一码事。
因此，如果我们认识了卡巴拉科学，我们就会逐渐地发现整个世界系统。当然，世界的全部对我们来说将会变得很清楚，包括所有的它的科学和规律，而且我们将会开始控制所发生的事情。

问题：如果我们整个道路是光进入和离开的愿望而组织的，那么为什么被说成是：光处于绝对的宁静中？
答案：最高之光的绝对的宁静是它一直以无限的频率发生变化！光的“不变性”指的是对达到唯一的目标而言的它的宁静和稳定性。毕竟它只是实现向往目标的动作。它的绝对的宁静就是它不变这个目标，但以无限的速度向着目标行动。
对于我们而言，宁静指的是在道路上不感到迷惑，而一直都追求一个方向，寻找许多机会以向着它前进，处于压力中并付出努力 。这都被称为绝对的宁静，那是因为我在我们面前看到唯一的目标。
光进入愿望，而又离开它，每一秒都发生它的无限多的动作。但如果人处于给予的品质中，那么这些所有不同的动作他都会感到如同永久的宁静！

来自：2010年6月27日早晨课程的第二部分，根据Baal Sulam的《对Sulam注释的前言》

我们仍然不能欣赏Rabash所做的。他是有史以来第一次很具体而又很有顺序性地描写了人的整个精神工作。
就拿描述如何通过内在的工作以达到创造者的内容来说，其他任何书籍都比不上他的。
有不同的书籍稍微地谈到了这一切，但其中没有一本把全部的人的内在变化的道路以系统性的方式进行过形容。
Rabash则提供明确的和正确的解释，并为我们清楚地进行了举例。
他补充了Baal Sulam的手段，补充了为了进行实际的改正所缺乏的部分， 以便全人类都能够完成改正过程。
我们将Baal Sulam的著作和Rabash文章变得以适合现代的人。我们“拿”走了可能让人糊涂的地方。
这些伟大的卡巴拉学家创建了两个改正手段的部分，如今每一个想要达到创造的目标的人都需要它们。
Baal Sulam把我们与环绕之光的根源连接起来，而Rabash教给我们，怎样准备自己，以便与这个根源连接起来。
他告诉我，我必须怎样逐渐地、一步一步地组织自己，并把我的思想和意图集中起来。
在我准备的时候，我打开Baal Sulam的书。
Baal Sulam似乎是光，从上面降临到下面，而Rabash通过自下而上（向往根源）的工作来准备我。
假如我使用了这两种力量，我就肯定会成功。

问题：请问，您想借助这本书向中国人传达什么样的思想？换句话说，您想与全人类交流什么样的思想呢？
答案：具体来讲，我想对中华民族传达这样一个想法：中华民族是一个很古老的民族，具有很古老的文化及它独特、自然的发展之路。目前中国在很多方面把西方国家作为榜样，认为在那里能够找到它的目标、它正确的形式和存在，中国认为通过模仿西方能够获得自立感。但实际上这不会发生，因为人类在不断地前进。中国很快会发现，在目前中国科技发展的同时，不能忽略精神发展，也就是说我们、世界上的所有人怎样才能都团结起来。就拿团结这一点来讲，中国很接近，因为它的内在的、国家的和社会的结构本来就是这样。所以不能忽略这一点。
我认为卡巴拉精神与中华民族很亲密，因为它谈的是人们的团结。如果中国人不忽略最重要的一点是团结，并明白世界只有靠团结才能更好、更方便地存在，那么中国会很轻松、很正确、很好地经过所有发展的阶段。
这也是我对中华民族的祝福：在中国科技发展的同时，保持并演变社会关系的团结一致。不仅是在国内，对待世界也要持同样的态度。
这实际上很像他们现在所处的状态，整个国家始终在追求全民的团结、和谐。
而这本书本身，只不过是进入卡巴拉的基础。除了这本书之外，还存在着很多新的其他的信息：有关卡巴拉与我们世界的关系、关于科学、哲学、人的本质、人的培养的问题，所以说卡巴拉在很多方面应该能够对个人和民族都提供帮助，因为它告诉我们怎样去正确地安排自己，从而得以变得与控制我们的自然的力量相似。
卡巴拉讲到，社会要怎样保持与自然的和谐发展，提到和谐社会，提到怎样在民族中建立一种社区，以及怎样让民族真的成为统一的民族，而不是由许多个别的小的利己主义者组成的社会。
卡巴拉的概念与社会主义的概念非常相似，对团结、对帮助、对兄弟情谊、对加强民族内所有部分的相互作用都反复强调。我认为，凭借中华民族几千年的教育精神及根据当前国家政府所有的计划，卡巴拉将会以正确的方式、很容易地被中国人理解到，并将为未来中国和谐社会的发展而服务。

按照卡巴拉学家所说，《光辉之书》是最有效的卡巴拉书籍。为什么？所有神圣的书籍都是神圣的（Bina的品质），那是因为他们是以精神的理解为基础而撰写的。因此，通过阅读它们我们可以为自己吸取光，它使我们返回到创造者那儿（变得相同）。
但只有通过想要改正愿望才能改正享乐的愿望（没有愿望就没有光、满足）。
因此，我们应该要求，以便光影响到我们并在我们内部里进行变化。这被称为“环绕之光”，那是因为它从很远的地方对我们照耀。在光的影响下，我们的邪恶的意图将会变为良好的。后来，凭借愿望相等于光的程度，光来充满它。
因此，对学习卡巴拉的准备就是渴求被改正。而在这之前，我们应该感到我们的本质（对于我们自己而言）是有害的。我们本质的邪恶基于彼此之间不可能团结!毕竟我们的团结正好是那个可以显露我们的更高的、精神生命的容器。
因此，我们应该努力，以获得彼此间的关系、相互连接，就像所描述的Sinai之山下面的状态：“如同一个人一颗心”，“全以色列都是朋友”，“像爱自己那样爱你亲近的人”。
在我们发现了我们无法团结并感到这会阻止让我们达到良好的状态，在我们内部里将会出现真正的祈祷、对改正的渴求—MAN。
这样一来，对学习卡巴拉的准备就是努力去团结，感到你多么不能团结，把这个状态如邪恶感知到，就像前往“善事”的道路上的障碍。
学习卡巴拉：正确的准备之后，MAN会自己出现。
这一切甚至现在都能考虑到并搞清楚，在阅读《光辉之书》之时，光在那个时候将会帮助我们工作。

来自2010年6月9日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》

很久以前，想要到达精神世界的人应该让自己的身体遭受痛苦和限制，以破坏自己的利己的愿望，并获得新的给予的本质。在祖先时代和在Mishna的智者的时代中。
然后到来了Talmud的时代，其智者，即那时代的卡巴拉学家，借助他们的精神的工作改变了我们的本质转变为精神的本质（从接受到给予）的条件。
每一个时代对灵魂的共同的系统都加入了自己的改正的部分。这样一来，这系统的一部分经过了改正，而其余的属于它里面的那一切暂时还没有发生改正。而灵魂能够从已改正的那部分获得帮助。
我们不再需要限制自己的身体、让它吃苦，而且我们深知，怀着如此大的利己主义，我们无法做到像这样。但Talmud的智者让我们的道路变得更简单，这样一来，我们可以不通过让身体遭受痛苦而改正愿望的那个自私的部分，借助使我们返回到根源的光也可以改正它。

祖先和Mishna的智者通过两个动作改正了自己：让身体痛苦和吸取Tora之光。Talmud的智者这样改正了系统，以至于我们不需要遭受身体的痛苦，我们可以借助Tora之光来进行改正。对于我们的时代而言，这很重要，毕竟如今还没有谁能够拒绝文明的所有成就……
Talmud的智者改正了自己、自己的在共同系统中的部分。就这样，其系统之中改正的部分变得很大。即使我是未改正的、有罪的，但我处在该系统中，这系统包含了很多已改正的部分，后者来支持这个系统。而如果我想要改正，我可以请求帮助，也可以联系上它们！
现在一切都取决于我！

问题：你怎么理解《光辉之书》中所写的呢？分享秘密吧……
答案：我看到，而不是理解。我只是看到。
假如，我们俩站在一起，我手中有愿望，而你不但没有，而且你的视力也不好。于是你问我：“那里有什么，那又是什么？”我亲眼去看，不够的话，就使用望远镜、天文望远镜或显微镜。
也就是说，我有手段，借助它我能够看得见并讲给你所发现的。你却看不到这一切，对于你来说这是某种完全新的、奇怪的、不清楚是否存在的东西。对你而言一切都是不清楚、混乱的和不习惯的。
于是你需要获得那些工具：望远镜、显微镜。想要获得它们，就需要最高之光。这些机器就是能让你看到新的世界和更高世界的屏幕。
我们只是需要为自己吸取最高之光，而最有效的手段就是在卡巴拉的团队中共同研读卡巴拉的资料。

在卡巴拉科学中，我们像科学家那样去行动。我们开创新的世界，改正自己，以及在这些改正的过程中自己学习并一直与它们在一起，在它们之中长大。
因此，在达到之前谁都不知道下一个阶段是什么样的。一切都在你面前变得清楚起来，而你继续走着，没有这种事！一切都被隐藏起来！你每一次达到的都是你在达到的一秒钟之前都不清楚的和隐藏着的东西。就这样我们前进。

来 自：2010年4月16日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》