《光辉之书》，Vayigash 章节，第126条: 苍穹之上有苍穹，而后者控制前者。
也就是，三个苍穹，右面的和左面的在彼此之上，而中间的控制这两个，调整它们并让彼此进入对方。
……“而在这个穹顶之下它们伸出翅膀”，因为它们控制了它们所有要控制的。
那是因为中线在它们俩的照耀之下，也就是，右边的从上往下照耀，而左边的从下往上。因此右边的翅膀与左边的翅膀都在均衡中……
怎样才能衡量右线和左线是平等的？品质上、重量上、力量上是平等的？这是完全普通的品质。
我们没有任何机会根据某种外在的措（就像在我们世界这样）施来衡量这一点
平等指的是它们彼此补充对方，而且其中各个部分都向其他部分提供所必须的那一切。
右线的Hasadim完全地补充左线的Hohma。而Hohma尽量在Hasadim之中照耀。
这就意味着它们是平等的。也就是说，它们是合作伙伴，各个给予全部，只要以最佳的形式建立相互之间的关系，这就是所谓的中线。因此，它们算是平等的。
也许，Hasadim组成百分之九十，而Hohma只有百分之十，而在另一个阶段上比率是百分之七十和三十，或者百分之九十九和百分之一。
这被称为平等，毕竟每一个人都在尽量地相互补充。
它们只有一个意图、一个念头、一种计算，因此它们是平等的。它们之间的比率并不一定是百分之五十和百分之五十。
在精神世界，平等意味着，我为你补充你从我这儿所想要得到的。那时我们就平等。

来自2010年6月9日的夜晚课程，根据《光辉之书》

问题：陪葬的方式有没有特定的意义？
答案：一、卡巴拉从事灵魂的改正。当人来到卡巴拉团队，并开始与自己工作，以便与朋友们团结并达到相互担保的品质，他内部里开始感知到憎恨、对他人的反感。这正是他所感到的与创造者的排斥，是自私的品质，就是它要被改正为对他人的爱的品质。只有借助光这才是可以的。这光是在研读卡巴拉的资料（由Baal Sulam和Rabash撰写的）时开始发挥作用。对亲近人的态度的改正（直到对亲近的人的爱）形成人的灵魂，而后者是由给予和爱的光（创造者）所充满的。
二、人的肉体根本不是神圣的。这种对我们的身体的态度来自于宗教。宗教基于创造者的隐蔽，而且由于人们感知不到灵魂，所以把我们的动物性的身体当作灵魂。因此，人觉得在身体里含有着某种什么，毕竟除了身体之外它什么也感觉不到，而一切都是通过身体而感知的。
在过去，当老板去世时，跟他一起埋葬的还有食品、用具、妻子和奴隶，这都是为了在死后陪着他并在将来的人生中为他服务，在同样的身体中。于是他们用药物保存尸体。
印第安人从坟墓中拿出祖先的尸骨，洗净并再放回老地方——这是尊敬祖先的标志。
印度人选中某个孩童，使他神化并视其为神圣。
在基督教中，文物是多么地流行，这都不用说！迄今为止，各种各样的遗迹都存在着纠纷。而且它们都以无知和对骨灰的崇拜为基础。
穆斯林相信，下辈子存在的条件跟我们的世界一模一样……
犹太教从不再感到精神世界、创造者那一年开始（流亡、galut）尊敬坟墓，　从事对未来的预测和其他“精神的”操纵，并具有越来越多的外在的传统习惯、穿着的形式，甚至试图建造圣殿。不过大家都知道，在现在的精神水平下这只不过是一个普通的建筑。
推测：在我们世界（在思想、感情、行为、工具和传统中）没有任何的神圣（永恒的、完整的、上帝的存在）。我们的世界全部是由自然的三个层面组织的：非生命的、物质的和动物的。“人的”（希伯来文的人这个词adam来自 dome，即像创造者一样）阶段要借助自己的工作而达到，这工作就是把相互憎恨改正为相互的爱。就这样我们会变得像创造者那样。也就是说，就是在这个品质中（这与我们的动物的身体毫无关系）我们将会感到永恒和完美，像创造者那样。

问题：阅读《光辉之书》的目标是对我们借助五感所感知的那一切变得更敏感？而且发展我们的意识和对这个世界的看法？
答案：根本不是！在阅读光辉之书的时候，我忘记这个世界，我看不到并感觉不到它。我进入更高的控制和照料的系统，关乎对它的阅读、研究并试图感到，也就是，通过感情和理智与它连接起来。
我尽量试图使用所有光辉之书中描写的名称。毕竟在实际上，《光辉之书》全部都是在讲ISHSUT、 ZA、 Malhut和灵魂。一切都发生在ZA和 Malhut之间，但《光辉之书》将这一点以许许多多的名称和情况来表达。
因此，在阅读《光辉之书》时我试图进入那些精神的状态，而不是把它们吸引到我们的物质世界。我何必要它呢？我应该在精神的领域认识到自己，感到我怎样穿戴上Acilut世界的ZON，跟它认同自己并与它在我的所有愿望和想法中融合起来。
我应该总是把这所发生的一切在一个共同灵魂的机体中来看到，毕竟这一切都是我的品质Avraam、Itzhak、Moshe、Yosef、Aaron、David，所有光辉之书提到的动作，klipa和圣洁、Acilut世界的ZON的阶段。
这个世界对于我来说似乎不存在。我不理解和感觉不到它，我不需要这个幻想的世界。像所写的那样，我们必须升到更高的世界那儿，而随后在已经稍微了解精神根源的情况下，我们能够学会它们的更低级的在我们世界中的支。
但就这么简单地处于支中没有任何必要。而且不允许把更高的根贴在其更低的支上。这被称为偶像的崇拜，当你使用着更高世界的名称和动作时，试图在这个世界看到它们的结果（似乎根和支完全相互符合），这是被禁止的，因为这样做是不对的。什么叫禁止？这种现象根本就不存在。这被称为“给自己建立偶像”。

来自2010年6月10日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》

想要学会理解并感觉到我们所处的地方，我们必须在精神的领域中长大。就像一滴精子开始在特别的地方长大（母亲的子宫），然后离开了它，开始在更广阔的空间长大，直到变成人。就像这样发生在物质世界中，我们的内在的、精神的发展也要经历这种过程。
在某个我们的人生的阶段，我们开始在自己内部里感到一个精神的精子，后者被称为“心里之点”，是对精神发展的渴求，这意味着这个点已经显露了。
就像父母在没有生出我们之前，我们没有存在于这个世界上。在精神世界里，父母（它们就这样被称为“Aba ve Ima”）也类似这样地去生出我们。
精神的发展在所谓的最高之光的影响下而发生。这力量让我们经过光的隐蔽和显露，像与我们做迷藏：一会儿向我们稍微地显露自己和共同的现实，一会儿又隐藏起来，这样它与我们玩着并迫使我们或多或少地去追求它。
如果我们对光的影响（它让我们一会感到好，一会感到不好，一会理解而一会又糊涂）的反应是正确的，那么我们就会获得多一秒、多一天、多一周的进步。
这样可以延续几千年地发展，也可以在两年之内完成。一切都取决于人，只要我们知道，怎样对待发展我们的力量以便把所有一切与一个根源连接起来：“除了它之外没有其他的”，是它在我们所目睹的现实的背后那儿隐藏着。
就这样我开始逐渐地、分别更深地进入这个现实，以感到这个力量并理解，它通过所有这些外壳（亲密的朋友、陌生人、自然、我本身）是怎样运转的，并在内部里对我进行着什么样的变化。
那时我会感到我是一个黑色的箱子：它能稍微地理解并感到它所受到的影响，并且只需响应之于它所发生的那一切。他们似乎来自我所看到的现实——很亲密的和陌生的人、朋友和敌人那儿，这都是隐藏着的更高力量的阴影。
如果隐蔽让我通过它与创造者建立联系，那它就是圣洁的阴影：那时我正好通过这个阻力、这场游戏来与创造者建立关系。那时我就能看清楚创造者给我展示的这个剧场的全部，并通过它来认识到和理解创造者。

来自2010年6月4日的早晨课程的第一部分，根据《Shamati》第8偏文章

问题：我怎样才能对环境而言取消自己，在我根本就不想这样去做的情况下？
答案：你应该要理解，你面对这面墙根本就没有选择。存在着团队，对它而言取消了自己就会懂得目标的重要性。
这似乎是一个加油站，你在团队那儿加了油，这就意味着你可以继续开几个公里。再加油，就能再开几个公里。一直都是这样。
而你说，我不想加油，我很难开进加油站，怎么办？！别无选择，这里真的有严格的行动的规律。
请让朋友们来帮助你，也就是所说的：“人应该帮助亲近的人”。搞清楚了所有条件之后，就不要再问，要一直去行动。不要希望可以从后门进入精神世界，没有后门！
也有着这种原则：“我们受我们所选的环境的影响”。是创造者这样创造了，那是因为我们都是一个灵魂的部分，每个人依赖于他人。甚至在分裂之后，这种相互依赖都保留着，作为好的或不好的影响。无论怎样，人在任何情况下都取决于环境。
你被给予机会进入追求精神的目标的社会。但现在你在其中要巩固的程度都取决于你。创造者把你的手放在良好的命运之上，并说：“拿吧！”然后一切都取决于你是否会拿。它怎么都不能帮助你，不然的话，它会拿走你的自由的选择。你的个性不会再存在，如果它现在去为你完成你的工作。
但如果人想按照老方式去做，也就是根据他内部的动物所行动的那样，根据自己的品质——这是他的选择。怎样才能变成人？站在动物之上并理解，需要吸取光并对团队而言取消自己。
任何动作，从第一刻开始，都是为了人类要感到他人的重要性并与他们团结。你一个人什么也不会做到。只有在一起才能进行某种改变或达到某些什么。不在一起的话，你就不会成功。你不会作为人实现自己，你只会是动物。
人就是那个因对团队而言取消自己而诞生的人！虽然这对我们来说显得很矛盾。

来自2010年5月30日的早晨课程的第四部分，根据Rabash的文章《关于爱邻如己的原则》

当灵魂间彼此团结了，人就会发现新的现实。毕竟统一的身体和破碎到许多部分的身体有区别，虽然这些部分是有生命的，而且每一个都能感到自己的存在。
现在我们感受到，我们生活于这个世界，这是单独的部分存在的阶段，这部分没有与其他的部分连接为一个整体。各个部分被给予生命之力、被复活，就像与身体分开的并等待移植到新的身体里的器官那样。
这样一来，“准备被移植的器官”（它们的生命被保留）不低于动物的阶段。这些器官感到自己处在我们的现实中。这就是我们。
如果我们——一组某种器官能够彼此连接并请求这一点，我们的共同的愿望（祈祷、MAN）就会从上面（从更高的阶段）唤醒能团结我们的力量。
那时，在我们的团结中，我们会感到精神的现实，就像身体那样，其器官开始相互团结，而整个机体开始以另一种生命的方式来活着，这个生命不像各个部分都独立存在的生命，去追求支持自己的动物性的存在。

我们从动物的阶段那儿升到新的生存的阶段——人的阶段。“身体的所有器官”（共同的灵魂）共同生命的感受被称为精神的世界。现在，以前的阶段不算是生命，毕竟我们再也不会单独地存在，而是相互间提供生命之力气。这样一来，光给我们带来了完全不同的存在。
以前的动物阶段上的生命已经显得非常低级而且不需要。我们需要它，以便把其他还存在于这个世界上的在动物的阶段上的灵魂与自己连接——即新的还没有参与到我们的关系中的愿望。那时他们也会上升。
但为了我们的精神的生命（我们这一刻达到的），这个动物的阶段可不需要。毕竟我们已经处在更高的维度中。

来自：2010年5月18日的夜晚课程，根据《光辉之书》

取决于人对精神世界的渴求的程度，环绕之光影响着人。而精神世界的愿望，人只有从团队那儿才能得到。这是他的周围的环境，它跟人处在一个层面上，而人就像在土壤中种好的种子一样从它那儿吸取所有一切。
种子本身是非生命的。只有把它种入土壤它才开始拥有生命——借助环绕它的环境。没有环境种子就是死的，它只是信息之基因。但当它借助环境复活之时，它就开始受太阳及所有其他自然的力量的影响。
种子不得不与周围的环境建立关系，以便让最高的共同的力量对他们发挥作用。人也是这样！谁不把自己放在正确的环境中，就像土壤里的种子一样，谁就不要去期待获得精神上的发展。每个人都应该清楚这一点。
借助对环境的吸收程度， 人可以接受到阳光和氧气，而后者开始在他那里生出一棵“树”。那时，甚至是那些通过物质的眼睛无法看到这力量的人都会感到这股力量。
由于我们都处在一个共同的系统中，那么他们就会感到，在我们内部里所含有的真正的、容易感受到的精神的电荷——容器中的光。

问题：请为我们描述一下第一个精神的感受、第一次与最高之光的接触。这个感受是什么样的？
答案：第一个精神的感受对每个人来说都是共同拥有的，毕竟实际上人们都经过了同样的状态。
第一次感到了光，人就会感受到整个世界充满爱，感受到一股温暖的不受任何限制的力量。这是一种很温暖的、良好的感受，整个世界都是这样。
人生活着，看着周围的人们和世界，并同时感到空气变得更加稠密、温暖和温柔。人感到了对他所产生的温柔的、温暖的态度。
这就是人体验的第一个精神的感受。正常来说，人会忘记它。
但无论怎样，这种感受给人提供了保证和支持，在他内部里建造了新的感知的容器（Kelim），为了他能够前进。
这第一个精神的感受之后（这感受从上面被给予），人应该付出很多努力，以便达到同样的感受，而后产生比这强千万倍的感受。
但人已经能够控制这些感受，并了解和处理它们。
所有这些印象，从第一个开始，人都是在所发展的心里之点中、在精神的感知容器（Kli）之中来体验的，而不是如同生理的或心里的现象。

摘自纽约会议2010年5月9日第八节课

答案：你说,卡巴拉让人达到永恒的生命。但我们看到，卡巴拉学家也会去世，这怎么理解？
答案：卡巴拉学家在你的眼中去世了，那是因为你看不到他作为卡巴拉学家的生命。你只能目睹他的一部分——即动物性的身体，身体当然会死，就像任何其他动物那样。
永恒生活地是他的神圣的、精神的、他自己发展出来的部分。在卡巴拉学家获得这个部分的那一秒，这部分就开始属于他，甚至向他提供永恒生命的感受。永恒的是他所获得的给予的品质、给予的愿望。
只有在我们接近Mahsom的时候，当我们内部出现对给予的预知的时候，我们才开始逐渐地理解这一点。开始到达人那里的光让他感到，什么是在物质之上的略微提升，并开始以不同的方式思考，以及从给予的角度来对待他人。
人还不处在给予中，但在某种程度上已经能够接触到它。那时出现预知，它能够进入这个属于永恒领域的品质、感受之中。
在这没有发生之前，人理解不到，光还没有足够地接近它，而且这对人来说都是空洞的话语。他会想进餐、休息，但永恒离我太远了，我不会感到它。
开始从很远感到光的气息，似乎是刮着的风，人开始理解，在卡巴拉中包含了从死亡天使的控制下摆脱的手段。在光接近人的同时，给他带来存在于永恒中的感受。
这是原始的、唯一的我们能够自由选择去做的动作的条件。不然你何必还要自由？在你的这一生中、在这个动物性的身体中你还能做什么？其余的一切不是由你完成的，这都是来自上面的力量对你进行的行为。你自己唯一能做的事情就是达到永恒。
给予是永恒的，而接受是暂时的。Hohma之光不会永远都来我们这儿，首先我们要在内部接受到Hasadim之光。因此，想要获得永恒，我们首先要获得给予的愿望，之后在它们之中我们会感受到我们永恒的生命。

来 自：2010年4月15日的《早晨课程》的第三 部分，根据Baal Sulam的文章《自由的选择》

问题：高于知识的信仰包含着什么逻辑？
答案： 在“高于知识的逻辑”中含有更高阶段的逻辑。更低阶段的逻辑是我通过我的理智和感情来看待世界，并这样生存。而这样我只是在平面中行动，只在自己的阶段上，并永远都不能在它之上行动。这被称为“低于知识的信仰”或者是“像知识一样的信仰”，也就是说，给予品质的信仰不高于知识，并不决定我的行为。
在“高于知识的信仰”中我似乎被摘走了眼镜，除了更高的阶段我什么也看不到。我可以与更高的阶段团结在它所想的那些地方。我愿意借助与它连接的力量获得它的感受和知识。在这个动作中我准备完全取消自己，取消自己的“安排”。
当我达到了它的阶段，我就已经拥有了它的信仰（它的给予的品质）及比现在更高的知识。
借助很大的给予的力量我来获得更高的知识。这被称为“高于昔日知识的信仰”。就这样我来达到更高的阶段。
于是正好，那些按照“高于知识的信仰”的原则走的人获得了知识，因为他们具有新的感知容器——毕竟知识、理解、Hohma之光只有在Hasadim之光（给予、信仰）中被分散。
而那些不能将自己提升到动物性的理智的知识之上的人，并不愿意更多地把握他所处的状态，以及对更高的阶段、老师而言，不能取消自己的意见，这样一来，他们什么都不会得到，并还会像“动物”一样。
他们在他们的理智的限制中将会“很聪明”，但根本就不会理解存在着更高的智慧。毕竟更高的智慧看起来总像没有任何基础。

来 自：2010年4月14日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》