2011年3月24日 
问题：在我们开始研读《Talmud Eser Sefirot》第九部分中的关于Acilut世界时，我想了我能够理解资料之流。但在这部分中，我什么都不清楚。您能不能总体来解释一下这里所发生的？
答案：我可以告诉你怎么回事，你为什么不了解。你搞不懂是因为你与这内容没有任何关系。
存在几个对资料理解的层面：“不知道”、“不熟悉”、“不理解”和“无法理解”。无法理解是因为你的理智不符合书的理智。
如果这是用中文写的，而你看不懂语言，那么这就是一码事。如果一切都取决于你教育水平，而你不理解为了解内容所需要的某种公式或者基本的定义，你还会有学习的东西。
但在这里你可以随意地、一年过一年地学习，但仍然不会理解任何一切：直到你的kelim/愿望在某种程度上能够相同于这里所谈的愿望。当每一个单词在你内部会产生你的内在的变化，你就会理解那里所谈的是什么。
你会问到：“那么在前三个《Talmud Eser Sefirot》的部分我能理解一些东西吗？”甚至那里你也什么都不理解。但在那里谈的是在绝对给予中发生的动作，它们离你是如此遥远和相反，以至于你靠着这相反以为你能够理解。其实你的理解都不正确。
画出kli／容器、光和在其间的屏幕，以及指向外面不同方向的箭头
（指出百分之多少给予和百分之多少接受）是很简单的。但是这些事情如此遥远和相反，以至于我们开始想，却不理解。
而在这里，在《Talmud Eser Sefirot》第九部分中这些动作离我们很近。一旦你有了哪怕是一克的给予的愿望，你就会去实现类似的动作。
这就是为什么，你看到却不理解。毕竟只有你的理智应该等同于精神世界——这样关系才会出现，你才会产生理解。只有这样！
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在全世界中存在两种力量：给予力量——创造者和接受力量——创造物。最初的状态是它们俩对面站立，创造者的力量是无限的，像光的海洋，处于永恒的安静中，而创造物的力量是在这个无止境光中的微小的点。
创造者的目标是让这点滋长，以让它变得像光那么巨大，而且根据伟大和质量程度完全地相同于它。这就会意味着善良和大方的创造物实现了它的好的动作——给予的动作。
于是创造者给予创造物那些在接受满足的愿望中所含有的品质，后者与创造者、给予愿望中含有的品质是完全相反的，这都是为了创造物能够自己决定并自由地选择创造者的状态、给予。去选择它因为这与创造物所具有的品质相比，是最崇高的和可取的品质。甚至如果它有机会“为了自己”获得无限的满足，它宁愿会选择空虚，这样才能离给予的品质更近。
在这条道路上，创造物要经过许多的解释，但都能把它们分为两个部分：质量上的和数量上的理解。创造物全部的工作是对自己邪恶的感知。创造物得理解，它自私的接受品质与创造者的给予品质相比有多么不好。
而且它不好不是因为给创造物带来痛苦，在这种情况下，创造物会自私地去选择给予。但这些对善和恶的解释不应该取决于创造物本身的愿望，也就是，不能去选那些自己可以自然而然地获得满足的事情。
人需要从那不取决于他愿望的地方来作出选择，并为了这给予品质本身（因为它是最崇高的）宁愿给予，而并不是因为你有打算从它那里获得某种满足和益处。
所以在这条道路上创造物总是从这一问题开始：“谁是创造者，我凭什么要去听它的声音呢？！”以及“通过作这工作我会获得什么？”也就是说，创造物发现其全部的愿望、全部的容器（kli）：其大小、质量，并这样一来它认识到自己本身并根据自私的品质来为自己要求自然而然的满足。
随后创造物工作、在里面对自己的愿望进行分析并理解到：它是完全有限制的及仅仅渴求自我满足，于是这是虚假的。毕竟在这种条件下，它不能客观地评估真理。
当创造物渴求达到真理，以便不再取决于自己的愿望，似乎挂在天地间之时，它就看到它是“部分的犯罪人”/“部分的正义者”，就像是在正义的尺度上。从这一点起，创造物开始从事它自由的选择。
来自2011年3月10日的早晨课程的第四部分, 关于祈祷
《光辉之书》，前言，文章《天和地》第152条：“由于更高的天使也没有GAR de Hohma，只有GAR de Hasadim，那么它们将会感到它们阶段的卑微的结果，并会羡慕我们，因为我们过高重视自己。”
问提：怎样才能理解人和天使间关系的系统？
答案：我生活在我们的世界，而非生命的自然、植物界、动物界和人类环绕着我。它们都以不同的方式对待我，我以不同的关系与它们相连接的，与一些更亲密，与一些不那么亲密。
我以某种方式还能处理吸引力（非生命层面上的天使），虽然这有难度，毕竟这天使一直把我吸引到土壤。我对植物（植物层面上的天使）的态度不同：一些让我感到舒服，一些让我感到不糟糕，一些我来使用而另一些没有。对于动物（动物层面的天使）而言也是这样：一些我害怕，一些当作食品食用等。
换句话说，甚至现在我有与天使的关系。它们为什么被称为天使/malahim？那是因为它们都是Malhut的部分，都被Bina所控制以及对于我来说行动。你可以在描述一个人时去说：“他简直是十个天使！”天使指的是被创造者控制的，没有任何自由选择。
而人，他高于天使，那是因为其内部被灌入创造者的火花，并他具有自由的选择。天使是在自然中运转的力量，它在我们的世界上可以获得非生命的自然、植物界、动物界和人们的样子，但他们都没有自由选择而行动，自然控制他们，只有卡巴拉学家是例外！
在精神世界中，天使是力量，就像精神世界全部。现在环绕我的所有一切也是力量，只不过它们为我描画目前的现实图像。我所处理的正好是它：我要研究、解释、获得、感到它，那是因为在反对这力量或者与它在一起的情况下必须工作。也就是，我必须发现天使并与它们工作。有外部的天使，也有内部的天使。内在的天使我在我内部里感到：我的身体、思想、愿望，这都是天使。
来自2011年3月6的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
在逐渐的从无止境世界的降临过程中，光被接受到容器（kelim）中。在从上往下的道路上具有Adam Kadmon世界、Acilut世界、Briya世界、Yecira世界和Asiya世界。它们的阶梯代表逐渐下降的为了给予创造者的光的接收程度。在Adam Kadmon世界中具有巨大的Yehida之光，在Acilut世界——Haya之光，在Briya世界——Neshama之光，在Yecira世界——Ruah之光和在 Asiya世界——Nefesh之光。
最终在所有容器中结束了所有光，而我们发生在下面，在“这个世界”的状态中。在这里没有光，也没有容器，只有简单的生活的力量、物质的愿望。随着整个降临的过程，屏幕从百分之百下降到了零。因此，我们没有反抗的力量，没有关于给予的思想，什么都没有。我们处于物质世界中，换言之，在为了自己而行动的愿望中。
在这里我们需要发展到这种状态，已开始渴求回到无止境的世界：从零，从下往上经过所有五种我们发生下降的世界。这样我们实际上实现创造的目标。
这样一来，在降临到我们世界这儿的状态中，我们有史以来获得了生存，直到来到了2011年——上升的开始。从这时候起，所有灵魂踏上往上的道路。
从上往下和从下往上的道路经过125个阶段，那时因为在五个世界中具有五个parcufim和其中的五个sefirot.
一般来讲，在所有世界系统中，一切都是被提前预设和被衡量的，一切都指向目标。我们只要一次又一次地显露我们的下一个状态并好好的进入其中——以每个人各自的方式。一切早就是被组织的，而在无止境世界（Ein Sof）里，最终的完整的状态期待着我们。
在降临之前我们处于状态1，而后来通过分裂的困惑的状态2我们返回到无止境那边。状态3。
这样我们“获得”什么？我们获得独立。毕竟我们自己走完这条朝向无止境的返回之路，自己意识到创造物和创造者的动作。通过意识到它是谁，我们获得与它的相同，并理解怎样才能在没有它的情况下去行动。我们学习，就像小孩学习那样，直到到达这种阶段：我们在全现实中、在全创造物中将会替创造者行动。
创造者仅仅是个力量，而我们启动它。于是在状态3有两个：创造者和创造物，它们俩是平等的和在任何方面上相同的。这就是我们所获得的。这就是创造者为我们所设计的目标——以便我们（它和创造物）变得相同。
问题：金钱与精神领域有何关系，它们怎么让我们进步？
答案：金钱（kesef）是对我利己主义的“覆盖”（kisui）。这是种力量，它让我覆盖或充满或者为了充满其他人而使用我的利己主义。金钱提供与此利己主义工作的机会——要么为了利己主义的好处，要么反对它。
于是在完整的世界上需要为了人与人之间的关系去使用金钱。人为自己剩下生存所必要的，而多余的金钱用于给予，为了世界的改正。
在将来，在改正的世界，金钱将会消失。毕竟我从社会那里将会受到所需要的，这样我何必还需要金钱？如果世界上大家都是改正的，以及每一个人都会被提供给所必须要有的，以及人不会需要多余的满足，那么他何必还要金钱？对金钱没有任何需要。
那时我们会以某种方式调节东西交流的过程，从一个公司到另一个公司的、工厂之间的交流，是为了供给全世界并使其达到改正的、完整的形式——但这不会通过纸币而发生。我们需要以某种方式衡量我们之间的关系，而且我们会用“金钱”来支付，但这不会是目前使用的金钱，而是彼此给予的措施。
如果我们转到给予，那么我们就需要“金钱”，但他们会获得屏幕的形式，而这屏幕是由它导致的团结而衡量的。
“你支付了多少 ？”根据所出现的团结的程度！
而如今支付的代价是根据我为了自己会获得多少（这样我从他人那儿拿走了并导致了我们间的距离）的措施而衡量的。
来自2011年3月1日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
枝的语言会很有用，如果我们同时处于两个平行的世界中。该语言为我们揭示，怎样以最有效的方式使用我们世界的手段，以通过它们影响到其他人并唤醒他们开始改正的过程。
如果我准确地知道人的本质和所有我具有的手段，那么我就会让全世界开始改正！我会准确地知道，为了这需要哪些电影、文字、特别的音乐，我会根据我已经清楚的他们内在的机构去对他们的灵魂和我想要在他们灵魂中所运转的力量而言进行计算。
但由于他们还不明白在灵魂和内在力量层面的联系，我把这一切转到另一个层面——他们的物质的听力和感受的层面，乐器声音的层面上。这样我具有去影响到他们的机会。
借助这种外在的工具，我能够在他们内部里唤醒内在的力量，而他们自己甚至意识不到这种力量存在。而这通过听力、通过音乐影响到他们并逐渐地唤醒他们内心的力量。
毕竟人是完整的系统，在其中物质和精神相连接，于是可以怀着影响到其内部、精神阶段的意图来通过物质的手段对他发挥作用。这样一来，可以为人引起震动、共振，并在他自己都不知晓的层面上产生反应——而这都通过听音乐和其他外在的影响。
正好这样我们通过阅读卡巴拉的书籍（《光辉之书》和《十个Sefirot的教育》）来唤醒自己，我们来提高我们对使我们返回到根源的光的敏感度。毕竟这光不处于物质的阶段。但是卡巴拉学家这样安排：我们能够通过外在对我的耳朵和眼睛的影响受到内在的影响，如果我怀着那个正好可以去受到这一切的意图。
于是，如果我们认识到了枝与根的在两种平行的世界（精神的和物质的，这些是相对的）的关系，那么我们就可以唤醒整个世界去改正。
我们尤其要这样行动，但我们的力量还比不上光辉之书作家的力量。
来自2011年2月21日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
因特网是一个很强烈的显露的手段。我们目睹，世界上发生着什么，它多么快地传达信息，似乎病毒那样来相互连接人们和国家。而最终因特网将会显露出它的空虚，而我们会发现，所有的希望和投资都没有成真。那时人们会怎么办……
就要在这里帮助他们发现，在这个虚拟的关系中隐藏着什么，毕竟他们在这关系中期待接收各种满足，如同知识、科学、实力、使命、相互影响、约会、各种不同的关系。这都会逐渐地变空，而整个因特网的机器将会闲置，直到逐渐地完全停止。人们会失去兴趣并不会再上网。
互联网公司将会创造各种新的软件和游戏，并会诱惑人们免费地去玩游戏。但不会有人渴求进入，人们会感到过于满足。
我们的愿望滋长，但不是在数量上的，当要求越来越多，滋长是在质量上的。但技术发明已经不能满足这个质量，出现了内在关系的要求。通过在线物质上的沟通，我们将会感到疲倦并会意识到，我们需要我们之间的内在的关系。
互联网却可以为我们提供我们之间内在的关系，只要如果我们怀着从它那儿获得团结我们的力量的希望来使用它。 那时互联网将会变得像我们的卡巴拉课程那样——当我们坐在一起并想要借助共同的研读吸引能团结我们的力量。我们应该在现在存在的互联网中创造出这种愿望。
网络本身已经存在，我们仅仅要改变对它的态度，也就是，团结是为了唤醒内在的处于那网络中的力量。在线和电脑中本身没有任何力量，它就处在这个网络中的人的愿望中。我们想要唤醒这个内在的包含在我们关系中的力量。
外部调制解调器和连接线仅仅是物质的我们渴求团结的表现。那时我们将会发现这关系！我认为，这会很快发生，在最近一至三年之内——我们很快地接近这一点。
来自2011年2月21日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
额外的为了从非生命的状态转到植物的状态的力量源于内在的解释。发展的程序本身已经被灌输到创造物中，以及谁也不要求人把自己建立成人！人只要进行解释。
分裂之后，我们存在于善和恶之间，以及总是在它们之间做出解释。首先这发生在非生命的层面上：在电子、基本粒子、分子和偶极之间，这等于延续千万年的地球形成过程，当它经过了热/冷和膨胀/收缩时期。
通过这些解释，人为自己吸引使我们返回到根源的光，而作为结果他来达到下一个阶段，并开始在植物层面进行解释。这层面已经发展并获得不同的形式。
非生命的阶段仅仅保持其由两种不同的力量的影响创造的生命：电子、正电子和其他组成非生命物质的粒子。
在植物中，除了物质还具有一个结果，而后者让它以某种程度相同于创造者。植物的物质开始展示，在其内部运转着光。
这类似于四个直接的光发展的阶段。我们清楚，第一个阶段发展，当它走到第二个阶段时，第二个阶段所想的是与第一个阶段相反的。在物质中也含有反对作为非生命阶段的力量，它反对死的、非生命的那一切并渴求发展。借助这力量，它变为自己相反的力量，转变其基础、本质。
正好这力量被称为生命的力量——滋长的力量，它从非生命的物质中诞生。这是Bina的力量，它相反于Hohma的力量：第二个阶段（bhina alef）与第一个阶段相反（bhina bet）。
后来发展开始在更高的、动物的层面上。这阶段与非生命的阶段相比具有“双重”的生命的力量。就像Bina诞生Zeir Anpin，而后者在其内部含有这两种力量： Hohma和Bina。于是，在动物的层面上出现更加多的类似于创造者的品质。
动物与创造者相同因为它们自己交配并自由地移动，动物与植物相比更加自由。但这全部的自由是从上面被给予的，以便在发展的终点为它展示——它根本就不自由！
但为了理解这一点，我首先要感到我潇洒自由地生活，我是我生命的和整个地球的主人——所有人们都是这样想的，毕竟人生存于动物性身体的阶段上。
随后，从动物的层面诞生人类的阶段，但全部的发展在最高的光的影响下发生。在非生命的、植物的和动物的层面上，发展是必须要发生的，是从上面被注定的，光自动地被吸引。然而在人类的阶段上已经出现独立发展的问题——自由意志、环境的创造。
从上面人被带到团队中，被给予书籍、心里之点、所有发展的元素，但是他自己要去实现这一切。否则他会走上痛苦之路去发展。
在人类的层面上我们要自己建立所有为了我们的额外的发展中缺乏的东西，并借助我们的意图自己为自己吸引光。这样我们让自己变得与创造者相同。
通过吸引光，我自己来建立世界、parcufim（精神的对象）、人。意图是我的特别的在人类层面上的动作，在其他阶段上这种行为不存在。除了在研读中所创造的意图（当我们吸引光、生命的力量，后者发展我们的物质）之外，其余的过程都是在没有自由选择的情况下自然而然地发生的。
来自2011年2月16日的《早晨课程》第三部分，根据《十个Sefirot的教育》
问题：那个来自分裂和迫使我们发展的力量究竟是什么？
答案：人们不理解生命的力量来自何处。科学家试图发现生命力的源泉，就像古代的炼金术士失败地尝试了将普通的金属转变为金子那样。
如果用卡巴拉的概念来解释这一点，那么他们就是试图到非生命的物质中吸引额外的更高之光，而后者会影响到物质并把它提升到下一个层面——从非生命的到植物的。但这是不可能的！他们没有任何这样去做的机会，所以一切尝试都会失败。
他们可以继续，以便确定地知道，这是不可能的。试图寻找怎样把生命力提供给非生命的层面的办法是无效的，毕竟每一个额外的阶段，甚至在我们世界存在的形式中，是额外的愿望中的光。难道借助生理的动作能够吸引更高之光，以让它从石头变为植物吗？这十分荒谬。
来自2011年2月16日的《早晨课程》第三部分，根据《十个Sefirot的教育》
问题：据说，在Shimon Bar Yohai与他的徒弟撰写《光辉之书》的时候，他们坐在洞穴里，卡巴拉学家Shimon Bar Yohai说话，卡巴拉学家Abba写下，而卡巴拉学家Shimon Bar Yohai的儿子——卡巴拉学家Elazar “pe el pe”（口口相传）地听着他，而所有其他徒弟通过心来听。这些不同的关系的阶段意味着什么？
答案：除了外在的卡巴拉可以进行沟通的语言——“枝语言”之外，他们还有内在的关系：所谓的“mi pe le ozen”（从口到耳）在Bina阶段上的关系（小的状态）以及所谓的“mi pe le pe”（从口到口）在 Keter阶段上的关系（大的状态）。为了这种关系已经不需要语言，在没有单词的情况下，通过内在的融合、团结能够彼此了解对方。
· 换句话说，我们可以这样理解对方：
· 或者通过长时间的交流过程
· 或者一目了然
· 或者在没有单词的情况下相互理解对方
或者我们如此融合为一，以至于甚至不能说你理解我，而我理解你——那时因为分不出你我，而什么都不要给对方传达。
这是所存在的精神关系的阶段。