问题：在这全部的世界系统中哪里有创造者？
答案：创造者到处都有。这全部的世界系统只有对我们而言存在。
假设，我处于中间，在我周围有所有阶段，它们作为更高力量的分散的圈。
创造者充满这整个世界系统，对它来说不存在大和小，内在和外在，只有对我来说存在这些分别。
当处在最中间的那一点，我必须如此扩大自己、自己的感官、自己的改正以至于把握一个世界、二个、三个……
每次我的利己主义从阶段零滋长到阶段1、2、3、4。而我改正我的利己主义并这样达到给予。
这样一来，我包含了所有世界，后者对我来说似乎是外部的，而我把它们返回到我这儿，我的内在的愿望这儿。
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问题：在我们开始研读《Talmud Eser Sefirot》第九部分中的关于Acilut世界时，我想了我能够理解资料之流。但在这部分中，我什么都不清楚。您能不能总体来解释一下这里所发生的？
答案：我可以告诉你怎么回事，你为什么不了解。你搞不懂是因为你与这内容没有任何关系。
存在几个对资料理解的层面：“不知道”、“不熟悉”、“不理解”和“无法理解”。无法理解是因为你的理智不符合书的理智。
如果这是用中文写的，而你看不懂语言，那么这就是一码事。如果一切都取决于你教育水平，而你不理解为了解内容所需要的某种公式或者基本的定义，你还会有学习的东西。
但在这里你可以随意地、一年过一年地学习，但仍然不会理解任何一切：直到你的kelim/愿望在某种程度上能够相同于这里所谈的愿望。当每一个单词在你内部会产生你的内在的变化，你就会理解那里所谈的是什么。
你会问到：“那么在前三个《Talmud Eser Sefirot》的部分我能理解一些东西吗？”甚至那里你也什么都不理解。但在那里谈的是在绝对给予中发生的动作，它们离你是如此遥远和相反，以至于你靠着这相反以为你能够理解。其实你的理解都不正确。
画出kli／容器、光和在其间的屏幕，以及指向外面不同方向的箭头
（指出百分之多少给予和百分之多少接受）是很简单的。但是这些事情如此遥远和相反，以至于我们开始想，却不理解。
而在这里，在《Talmud Eser Sefirot》第九部分中这些动作离我们很近。一旦你有了哪怕是一克的给予的愿望，你就会去实现类似的动作。
这就是为什么，你看到却不理解。毕竟只有你的理智应该等同于精神世界——这样关系才会出现，你才会产生理解。只有这样！
精神世界是统一的所有人的灵魂。每一个人通过与他人团结来达到同样的共同的灵魂。Baal Sulam在《60万个灵魂》这一文章中写道，在世界中除了一个唯一的灵魂之外没有任何其他的。
每个人通过各自的方式来理解这共同的灵魂，根据他内部里所含有的reshimot（精神基因）来达到它。
就像现在我们目睹环绕我们的世界，每一个人都以一些不同的方式来看待它。我不能去与别人比较我所品尝到的食物的味道，或者比较对同样的图像所产生的印象。各有各的印象——根据各自reshimot。
对于精神理解而言也是这样。甚至如果在我们面前具有一个统一的精神的图像、同样的世界、parcufim，每一个人对它们产生的印象都是各自的。而且，这种独特性不会消失。
我怎样才能与共同的灵魂相团结？借助愿望。想象一下，你处于精神世界（Asiya、Yecira、Briya、Acilut、Adam Kadmon或者无止境的世界）之中。
通过走出自己、自己的利己主义，并与他人团结，我来达到共同灵魂的空间，并在它之中感到精神的世界。我越远离我的利己主义，就能越多地获得他人的kelim/愿望，就能实际上越高地感到Asiya、Yecira、Briya、Acilut、Adam Kadmon、无止境的世界。
我怎么去做这一切？我“购买”新的愿望，毕竟我只有一个点——灵魂的胎儿。我通过与他人连接所获得的新的愿望正好是我灵魂的kli／容器。
我通过连接陌生的愿望而获得的灵魂根据aviyut的层面/愿望的力量被分为五个部分：shoresh/0、alef/1、bet/2、gimel/3、dalet/4。此外，在每个aviyut阶段上，这个灵魂包含了613种愿望（TARIAG）。
这样一来，我内部里具有许多愿望，其中每一个都有从shoresh层面到dalet层面滋长的aviyut。随着我的成长，所有这些愿望同时滋长并在每一个阶段上我有613个以各种形式相连接的属于特定aviyut的愿望。
也就是说，在每一个阶段上我必须实现613种那个阶段上的aviyut的关系和相互作用。
通过提升到这个阶梯的更高阶段上，我一个一个地达到所有世界：Asiya、Yecira、Briya、Acilut、Adam Kadmon (AK)，并实现改正的结束（Gmar Tikun）、无止境的世界（Olam Ein Sof）。
这样，我不断地上升并达到新的世界，但不是一下子，而是一步一步地，毕竟在各个世界中含有25种parcufim——25种内在的阶段，我逐渐地来达到它们。这样一来，从这个世界到无止境世界我升上125种阶段（=25种parcufim乘5种世界）直到达到整个共同的灵魂。
在全世界中存在两种力量：给予力量——创造者和接受力量——创造物。最初的状态是它们俩对面站立，创造者的力量是无限的，像光的海洋，处于永恒的安静中，而创造物的力量是在这个无止境光中的微小的点。
创造者的目标是让这点滋长，以让它变得像光那么巨大，而且根据伟大和质量程度完全地相同于它。这就会意味着善良和大方的创造物实现了它的好的动作——给予的动作。
于是创造者给予创造物那些在接受满足的愿望中所含有的品质，后者与创造者、给予愿望中含有的品质是完全相反的，这都是为了创造物能够自己决定并自由地选择创造者的状态、给予。去选择它因为这与创造物所具有的品质相比，是最崇高的和可取的品质。甚至如果它有机会“为了自己”获得无限的满足，它宁愿会选择空虚，这样才能离给予的品质更近。
在这条道路上，创造物要经过许多的解释，但都能把它们分为两个部分：质量上的和数量上的理解。创造物全部的工作是对自己邪恶的感知。创造物得理解，它自私的接受品质与创造者的给予品质相比有多么不好。
而且它不好不是因为给创造物带来痛苦，在这种情况下，创造物会自私地去选择给予。但这些对善和恶的解释不应该取决于创造物本身的愿望，也就是，不能去选那些自己可以自然而然地获得满足的事情。
人需要从那不取决于他愿望的地方来作出选择，并为了这给予品质本身（因为它是最崇高的）宁愿给予，而并不是因为你有打算从它那里获得某种满足和益处。
所以在这条道路上创造物总是从这一问题开始：“谁是创造者，我凭什么要去听它的声音呢？！”以及“通过作这工作我会获得什么？”也就是说，创造物发现其全部的愿望、全部的容器（kli）：其大小、质量，并这样一来它认识到自己本身并根据自私的品质来为自己要求自然而然的满足。
随后创造物工作、在里面对自己的愿望进行分析并理解到：它是完全有限制的及仅仅渴求自我满足，于是这是虚假的。毕竟在这种条件下，它不能客观地评估真理。
当创造物渴求达到真理，以便不再取决于自己的愿望，似乎挂在天地间之时，它就看到它是“部分的犯罪人”/“部分的正义者”，就像是在正义的尺度上。从这一点起，创造物开始从事它自由的选择。
《光辉之书》，前言，《Sulam注释的思考》第14条：ISHSUT从更高的Aba ve Ima受到了辉光之后，借助这团结，ISHSUT降临到其位置，而在它们中也出现两条线——左和右，这是因为它们升到了Bina和TUM。它们是分开的并不能照耀，直到Zeir Anpin对它们而言变为它们的中线，后者连接ISHSUT的左线和右线。
就这样中线被创造。从上往下我们被给予“avhanot”（左线和右线的品质），而从下往上我们准备“hisronot”（对改正的愿望、需要）。
中线没有地方，它实际上根本就不存在。但是我们，通过渴求连接这两条从两个方面影响我们的线来产生对新现实的愿望，后者在创造物中没有源泉。我们这样行动，以便出现新的创造物——中线。
于是，由创造者创造的创造物还不是人，仅仅是个系统。但当我们把我们的愿望（这愿望是团结这两条线为中线）升到更高的阶段那儿之时，我们就建立人，真正的让他出生。
他是根据我们的愿望诞生的，在左线和右线的组合下。而且不是左线和右线的简单的关系，而是新的超越这两条线的、两种力量的决定来组成人的实质。
毕竟力量本身是非生命的、植物的和动物的层面。而人仅仅是思想、意图，后者与这两种力量——给予和接受——毫无关联。 这仅仅是力量。而对怎样和为了谁去启动它们的决定是人的层面，是灵魂parcuf的 rosh/头。
问题：时间的措施：秒、分、小时、周、月都源于什么？
答案：源于天文学，以及地球、太阳和月亮彼此而言的移动。而更高的根源在于被分为的六个部分Zeir Anpin（即精神世界的parcuf/对象）。两倍十二个parcufim符合一日24个小时。《光辉之书》描写了这一点。
人类本能地建立了这种符合精神根源的时间尺度。Baal Sulam举类似的例子：在古代一个农民看到了一座山并为它起名为橄榄山。这名称具有精神意义，但他只是在想在这座山上橄榄长得好。就这样在人内部中运转精神根源。
时间尺度也是这样。它们来自Zeir Anpin和Malhut的旋转中，在24个 parcufim中，在6个sefirot中，每个都含有十个，这符合一分钟的60秒和一小时的60分钟。更高的系统在我们世界上以同太阳、月亮和地球相互作用的形式被投射。
月和年也来自这里，也是在天文学中没有的类似的措施：周、第七个年、第五十个年等。这都来自精神世界。
《光辉之书》，前言，文章《天和地》第152条：“由于更高的天使也没有GAR de Hohma，只有GAR de Hasadim，那么它们将会感到它们阶段的卑微的结果，并会羡慕我们，因为我们过高重视自己。”
问提：怎样才能理解人和天使间关系的系统？
答案：我生活在我们的世界，而非生命的自然、植物界、动物界和人类环绕着我。它们都以不同的方式对待我，我以不同的关系与它们相连接的，与一些更亲密，与一些不那么亲密。
我以某种方式还能处理吸引力（非生命层面上的天使），虽然这有难度，毕竟这天使一直把我吸引到土壤。我对植物（植物层面上的天使）的态度不同：一些让我感到舒服，一些让我感到不糟糕，一些我来使用而另一些没有。对于动物（动物层面的天使）而言也是这样：一些我害怕，一些当作食品食用等。
换句话说，甚至现在我有与天使的关系。它们为什么被称为天使/malahim？那是因为它们都是Malhut的部分，都被Bina所控制以及对于我来说行动。你可以在描述一个人时去说：“他简直是十个天使！”天使指的是被创造者控制的，没有任何自由选择。
而人，他高于天使，那是因为其内部被灌入创造者的火花，并他具有自由的选择。天使是在自然中运转的力量，它在我们的世界上可以获得非生命的自然、植物界、动物界和人们的样子，但他们都没有自由选择而行动，自然控制他们，只有卡巴拉学家是例外！
在精神世界中，天使是力量，就像精神世界全部。现在环绕我的所有一切也是力量，只不过它们为我描画目前的现实图像。我所处理的正好是它：我要研究、解释、获得、感到它，那是因为在反对这力量或者与它在一起的情况下必须工作。也就是，我必须发现天使并与它们工作。有外部的天使，也有内部的天使。内在的天使我在我内部里感到：我的身体、思想、愿望，这都是天使。
在逐渐的从无止境世界的降临过程中，光被接受到容器（kelim）中。在从上往下的道路上具有Adam Kadmon世界、Acilut世界、Briya世界、Yecira世界和Asiya世界。它们的阶梯代表逐渐下降的为了给予创造者的光的接收程度。在Adam Kadmon世界中具有巨大的Yehida之光，在Acilut世界——Haya之光，在Briya世界——Neshama之光，在Yecira世界——Ruah之光和在 Asiya世界——Nefesh之光。
最终在所有容器中结束了所有光，而我们发生在下面，在“这个世界”的状态中。在这里没有光，也没有容器，只有简单的生活的力量、物质的愿望。随着整个降临的过程，屏幕从百分之百下降到了零。因此，我们没有反抗的力量，没有关于给予的思想，什么都没有。我们处于物质世界中，换言之，在为了自己而行动的愿望中。
在这里我们需要发展到这种状态，已开始渴求回到无止境的世界：从零，从下往上经过所有五种我们发生下降的世界。这样我们实际上实现创造的目标。
这样一来，在降临到我们世界这儿的状态中，我们有史以来获得了生存，直到来到了2011年——上升的开始。从这时候起，所有灵魂踏上往上的道路。
从上往下和从下往上的道路经过125个阶段，那时因为在五个世界中具有五个parcufim和其中的五个sefirot.
一般来讲，在所有世界系统中，一切都是被提前预设和被衡量的，一切都指向目标。我们只要一次又一次地显露我们的下一个状态并好好的进入其中——以每个人各自的方式。一切早就是被组织的，而在无止境世界（Ein Sof）里，最终的完整的状态期待着我们。
在降临之前我们处于状态1，而后来通过分裂的困惑的状态2我们返回到无止境那边。状态3。
这样我们“获得”什么？我们获得独立。毕竟我们自己走完这条朝向无止境的返回之路，自己意识到创造物和创造者的动作。通过意识到它是谁，我们获得与它的相同，并理解怎样才能在没有它的情况下去行动。我们学习，就像小孩学习那样，直到到达这种阶段：我们在全现实中、在全创造物中将会替创造者行动。
创造者仅仅是个力量，而我们启动它。于是在状态3有两个：创造者和创造物，它们俩是平等的和在任何方面上相同的。这就是我们所获得的。这就是创造者为我们所设计的目标——以便我们（它和创造物）变得相同。
光本身不存在。在创造物里面发生某种现象，而创造物把它称为光。
随着创造物被唤醒以感到这个现象，这就意味着，在它内部里光得到蔓延。但其实什么都没有蔓延，什么都不会离开任何地方！
只不过在我内部愿望被唤醒，而我把它的个性、样子、形式和颜色称为在我内部蔓延的、进出（似乎处于某种过程中）的光。
但是，所有过程仅仅在我的愿望内部发生！这些部分的一部分被我称为愿望，而另一些部分——光。
换句话说，我的愿望发生变化，而在这时，在愿望中发生的现象被我称为光。
2011年4月22日 
