据说，打开卡巴拉书籍的人想要拯救自己的生命、自己的灵魂。他提出人生意义的问题，他寻找意义并愿意排除比死亡都糟糕的空虚感。我们目睹，全人类在逐渐地接近这种状态。
当人在心的最深之地呼叫拯救，那么那时对他而言什么是拯救？这就是全部的问题：他是否正确地想象所请求的拯救？拯救对他而言是不是意味着升到利己主义之上，与亲近的人、与整个现实团结为一个整体？他是否理解，他不再能使用接受的愿望（kelim）？他是否问过自己：如果只有为了接受，为了吸收到内部而生活，这有什么意义？
如果人真的渴求更多，这只有在给予的愿望中才是可以的，这些愿望的方向指向外面。在这种情况下，他之于请求的叫喊指的是：“在那个吸收而非给予的愿望的控制中来拯救我吧！”
如果人的心已经指向外面，如果他已经想走出自己之外，与大人建立关系，并在关系中感到生命——那么他的意图就是正确的，并且，到来的光将会让他回到根源。
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最大的问题是，普通的人能够研究低于人的层面的范围：非生命的自然、植物界和动物界。而人类层面的愿望，人不能分别和研究，那是因为这个愿望应该与创造者相同！这愿望被称为“来自上面的神圣的部分”。而你暂时看不到它，于是，你不能研究这个层面的愿望。
人的层面的愿望被称为灵魂，这是灵魂的物质。物质是享乐的愿望，其形式——与创造者的相似。卡巴拉学家正是研究这一相似：我们哪里类似于创造者，怎样类似，在什么阶段上，在什么条件下等？
卡巴拉科学家研究的是：享乐愿望的物质怎样获得创造者的形式，并随后开始被称为灵魂。灵魂（neshama）是直到改正过程结束的那一刻我们能够达到的相同于创造者的最高的阶段（Nefesh——Ruah ——Neshama）。
这门科学暂时具有这种限制，直到所有人从事了它，并且我们都能够在一起在更高的阶段进行研究！
来自2010年12月15日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
问题：怎样实际地满足他人的愿望？
答案：这发生在愿望之中。随着人逐渐改正，他开始感到他人的愿望，将自己与所有共同灵魂的愿望相连接——并在那时去满足。当然，他不向人们提问，而是想怎么去满足他们。
类似地，在团队中指的是感到团队的愿望，在我们之间的关系中，这关系存在着，甚至在我们感觉不到它的情况下。但我想有意识地、不隐藏地参与到这个团结中，完全感觉到它！
我看到我们是分开的，但卡巴拉学家撰写，在我们之间存在团结，而我想要发现它，全心全意进入其内部！
而如果我进入团队，我就开始这样工作，在我内部里出现那个层面，我突然间发现，整个世界都是这样工作的！我立刻看到 ，所有人都在为了创造者而工作，而我处于Schina中。但我唯一要做的是帮助他们自己意识到这一点。毕竟创造者想让这一点为所有人显露出来。
来自2010年12月12日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
人们说，天下没有免费的午餐。无论你为自己定下了什么目标——好的或不好的，都需要付出努力。工人、小偷、科学家、运动员都需要付出努力。想要获得所渴求的必须要付出努力。
毕竟创造物是由享乐的愿望创造的，而它像任何物质那样，都追求安静。于是任何行为（动作）要求我们使出力气（动机）。这规律运行在所有自然的层面上——从非生命的到人类的。
在我们的世界，随着利己主义的发展，我们付出越来越多的努力，以达到所渴求的并获得利益。
谈论到精神世界的卡巴拉学家也强调这一原则：“根据所吃的苦的多少来获得报酬”，“付出了努力——便会找到”。公式是同样的，只有一个区别：精神的动作不是在享乐愿望中实现的。在人内部里出现了Ａｄａｍ阶段的愿望（即人开始渴求变得与创造者相同），他找到工作，并且那时的工作顺序是如此：
1．我在团队中研读卡巴拉科学——为了团结。
2．我的利己主义借助研读而滋长。这已经是完全不同的利己主义，它一点都不像普通的我们世界的利己主义。随着它的滋长，我清楚地发现我与目标、给予多么相反。对朋友们和对团结的憎恨为我显露出来。
3．我需要感知到目标的重要性，而这感知来自研读和团队。
4．危机到来，我不知道该怎么做，并在那时理解，我需要使我们返回到根源光（or makif）的帮助。
5．我开始以不同的方式学习——为了在团队中吸引环绕之光（or makif）。
6．结果——意外的惊喜！
在精神道路上，不像我们世界那样，实现利己主义不那么简单。在这个世界我付出努力并达到结果。另一方面，精神发展要求，在我内部里滋长反对团结的利己主义，而在这同时提高了给予的重要性——否则何必要付出努力？我学习是为了吸引or makif，只有那时我才能找到所渴求的。什么叫意外惊喜？给予！
就这样我们获得第二个本质。我们以接受的本质为开始，而最终获得给予的本质。可是在获得新的本质的道路上即需要自己的努力，需要环绕之光的影响。
来自2010年12月10日的课程，根据Rabash的文章
问题：“zivug”（融合） 和“bitush”（碰撞）有什么区别？
答案：“zivug”（融合）是两种精神对象的融合，它们彼此不对立，并能够根据相同的品质、意图和目标相团结，就像两个人团结在合作中或婚姻中。
假如，有两个具有共同精神目标的人。在他们之间他们总是相互对抗和冲突，那是因为在他们之间运转着分裂之力量。但他们发现他们单独无法达到那目标。如果我单独进步——在我面前会出现不可逾越的障碍。如果第二个人单独发展，在他面前也会出现障碍。
怎么办？那时我取消我的利己主义，而他取消他的。我们越取消自己的利己主义，我们就越能够团结，以及能够达到目标。
这是创造者定的条件，毕竟只有在我们的相互关系中能够达到目标，那是因为目标本身是给予。你想要达到目标？可以！取消自己的利己主义，这样你就能为给予建立kli/容器，并能按照这措使用给予之光充满自己。
这是可以的，但只有我取消了我的利己主义，而第二个人放弃他的利己主义。于是我对自己的利己主义进行打击（akaa），第二个人——对他的利己主义，我们间的团结（zivug de akaa）就这样发生。打击是在自己内部、对自己的利己主义进行的，而zivug是与他人，在我之外。
现在可以出现问题：但如果我甚至在打击了自己的利己主义之后仍然不想与他人团结，为什么zivug会发生？那是因为通过打击拒绝我的利己主义，我为自己吸引使我们返回到根源的光。这光驱使我进入团结、zivug中。
来自2010年12月10日的课程，根据Rabash的文章
问题：我清楚我要获得第二个本质。但怎样获得?
答案：借助使我们返回到根源的光。你自己不能诞生、产生或者在某地购买第二个品质。我们谈的是更复杂的更好组织的创造物。你似乎是一只要变为人的苍蝇。你要获得的新的创造物，不会给予你甚至微小的线索。你仅仅有微小的火花，而你自己不知道它所渴求的是什么。
于是，如果你想获得第二个本质，你就需要在光那儿去“订购”它。它在自己内部创造了目前的本质，而你现在要这样联系它，直到它接受你的订单。你要知道怎样请求、祈祷、迫使光在你内部创造新的创造物。
为了这一点，我们使用研读和团队，借助这些手段，光将会点燃我们的火花并在我们内部形成精神的本质——给予的本质。
来自2010年12月9日的早晨课程的第一部分, 根据《光辉之书》，前言
2010年12月12日 
在精神道路上人经历很有悲剧性的、强烈的状态，他感到困惑、迷茫……人像是在森林中的、在完全不熟悉的地方出现的小孩：他不知道该做什么，去找谁，他处于特别害怕的状态中，他完全被迷惑……一般来说，在想起我们在生活中体验的状态之时我们感到担心，对于精神世界而言也是这样，我一想起这一切我便会感到激动。现在这些记忆有某些甜味，你怀着爱的态度对待过去，就像你看着小孩那样，但是在那个时候这是特别艰难的状态！人不知道怎么脱离这些状态，而且如果在旁边没有支持的老师，我不认为这的确是可以的。
如今全世界需要发生改正，于是我们有了团队和传播活动，而这是更强烈的和扩大的支持，这几千万的人都跟我们一起处于同一个系统中。而在这同时，道路对每一个人来说是不同的，而且每一个人根据自己的内在的印象来经过它。
这是美妙的状态！甚至如果在经过它们的时候这些状态显得非常不舒服，但它们仍然是美妙的！它们随后给予你更深的理解，让你更深地感受到全创造物！人开始看到并同时感到包括所有的世界！所以不要放弃这些状态，要跟它们一起前进，这样我们会到达“许诺之地”。
来自2010年12月9日的课程
问题：怀着强烈的愿望人能进入精神世界，这是什么愿望？
答案：怀着强烈愿望指的是人不需要太多时间回到精神的想法那儿。
对于人来说最重要的是试图获得强烈的愿望以克服自己的利己主义并达到给予品质。
而愿望的力量可以通过“耽误”和“停止”的数量来衡量，也就是说，在强烈的愿望之间持续了多长时间，或者是，降落状态、不付出精神努力的时段持续多久：一刻、一个小时、一天还是一个月。
然后人又开始工作以克服自己的利己主义并试图抓住机遇。而强烈的愿望是当人努力断开的时段，不要求太多时间，并且人立刻会被唤醒和开始工作。在这种情况下，努力似乎积累为一个打击。
问题 ：给予亲近的人的实质是什么？
答案：给予亲近的人指的是给予团队。这团队都追求与创造者融合，只要去想这一点，并理解只有借助相互团结和在我们之间没有任何区别之时，我们能够达到这一切。
但那时这已经不是亲近的人，而似乎是我自己与创造者一起。但首先我还是要学会怎样给予亲近的人，就像所说的那样：“从给予亲近的人走到给予创造者”，不然的话我会犯错，我的利己主义将会击倒我、欺骗我。
给予亲近的人是给予团队为了达到共同的目标——即给予创造者。你把你全部的愿望向朋友们给予，并这样把它变为光能够显露出自己的地方。你把它交给他们！
如果你很认真地去这样做，那么在你交给他们的部分中他们能够发现创造者。而在每一个人都这样去做之时，我们将会获得“60万”灵魂的力量——将会发生精神的显露。
我们一起要去想怎样创造共同的、整个世界容器的愿望——并如此团结它，以至于它变得适合发现这第一份的光。那时在所有愿望与光之间将会发生融合（zivug）。这将会是人类历史上的首次！毕竟在昔日的年代所发生的一切仅仅是对这一时刻的准备。
来自2010年12月9日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
我们都是光的衍生，于是必须达到它。我们的所有最强烈的愿望、祈祷和追求都指向光。潜意识地我们只想光，其实我们一辈子全部的时间都在追求光。而所有这些满足和所有满足的源泉：食品、衣服、新车，无论是什么，都来自光！
只不过在我们内部它们获得某种具体的形式，并只在我们内部如同特定的满足种类被感知：车辆、小宝宝、家庭、温暖、安静、优美的风景等。但在这些所有对象中我感到光，就是它为我描画出这些对象。
于是人们逐渐地对这些东西失去兴趣：人类将会追求看到这些满足的根源：光本身，而不是其表现。
我不会再想那辆车，它能给我什么？满足。所以，我想 “以其纯洁的样子” 得到满足，在没有车的外壳的情况下，我何必还需要一堆铁？毕竟只有在我开车时它才能给我带来满足，不开，满足也就没有。而如果我感到旅游枯燥乏味，那么车会孤独地呆在家门旁边。但我寻找的毕竟是满足感！
随着历史发展，我们追求发现一些更微妙的、难以捉摸的东西和“浪花”。于是在今天的世界一切都呈现出微型化、数量转变为质量。对于人而言也发生同样的过程：他不再愿意认知物质世界，而开始追求发现精神世界。
人们还不理解这一点，但自杀数量、恐怖主义的行为、毒品流行、许多的离婚都证明人们已经感到巨大的满足的缺陷，甚至这空虚感达到了如此的程度，以至于不再能通过自己的人生来充满它。而这意味着人需要光本身，而不是其代替物，不是光能为人描画出来的代替物。