创造者一直都在迷惑着人，它在人面前设置了精神道路上的障碍。而愉快的事情比不幸更容易让我们迷惑：突然间出现某些特别的机会、生意上的成功、美好的旅程或者其他美好的时间，这都变成了小小的诱惑。
这样一来，我们将会发现，没有环境的支持（所谓的“相互担保”），我们没有任何机会控制我们的状态。在没有全球性的、共同支持的情况下（那时处于世界各地的几千人无论面临什么障碍都在继续追求显露创造者），我不会经过“49道门”，也就是把我与创造者隔开的障碍，并到达第50道门——在那里我们与它团结为一。(从Malchut 到Bina的距离有40 道门；我的结构是10道门，共有50道门)
如果我与从事同样的事情的人没有保持联系，我就会倒霉，我永远都达不到目标。我拖延着，在好几个人生中做着这份工作，而可惜的是，失败经常发生。
甚至目前普通的科学都发现，人的想法是彼此关联的，甚至以奇迹的方式从世界这边传到世界那边。科学家解释，是我们的本质迫使我们同步去想。但我们却理解，之所以我们的想法和愿望会传给其他人，是因为我们通过我们的愿望被连接到一个共同的灵魂之网中。
尤其是如果我们渴求精神的目标，这个想法就会积极地影响所有人，它会在全部的这个系统中被传播。这个内在的意图才被称为相互担保，而不是什么电子信息的发送。当我去想精神世界，并渴求达到它，渴望其他人也一直都去想同样的目标——这样一来，我也会从死亡天使手中拯救自己!
如果他们不去考虑这一点，我就无奈了，我永远都不会做出正确的计算，我一直都会离题。毕竟我不会有基础、有支持我的关联的网。这张网像母亲抱着小孩一样抱着我。没有出现这种情况就无法达到目标！

来 自：2010年4月7日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

我们付出努力并为上升到精神的阶段而准备，但我们只能付出努力，没有其他的。动作本身是由光来完成的，我自己没有力量上升到自己之上。我不能抓着自己的头发把自己从自私的“池塘”里拉出来！
我们工作的全部结果被称为“付出了努力——找到了”，毕竟是最高之光在其中运行着。走出埃及通过“上面的唤醒”来实现，那时显露出巨大的光——GAR de Hohma。
它被称为埃及的黑暗，毕竟光显露出，但它没有Hasadim 的任何“外衣”。因此，这被称为黑夜而非白天，这也不是在精神之梯上实现的上升，这是“跑出”、“跳跃”。Pesach 来自于“跳跃过去”（pasach）。
这个上升对人而言似乎是一种冲动，并不受人和时间、移动及空间的限制，不接受任何人的评价。毕竟一切都由来自上面的力量来实现。因此，我们要对这种“走出”做好准备。
它突然地、匆忙地过来，而在这状态到来的一秒钟之前，人都不能想象他怎么会面对“走出埃及”这一事实，而这立刻就要发生了。这在完全没想到的情况下发生……过渡本身是这样被描述的：当创造者对我们做出了这一切，我们发现我们是梦中人……

来 自：2010年3月31日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题：精神世界中的日、月、年不同于我们的历法。怎样才能放弃接受的愿望，如果根据我们的历法来算，这七天可以延长到很多年？
答案：我们在这个世界里不是根据精神的而是根据普通的天文历法（根据地球、月亮和太阳的转动计算）而生活。这决定了我们生命的全部。
卡巴拉学家告诉我们，在人的内部里发生着什么、我们怎样感知自己和世界。精神中的年、周和日与天文的时间没有任何关系。精神中的年，人花几分钟的时间就可以过去，而在周之中可以处于周六的状态（Shabat, 犹太人的第七天，象征改正过程的结束）。而Pesach （当人走出埃及）可以发生在“周四下雨之后”。
存在精神的根源，也存在他们的结果——物质的支，后者在自然的想象中被反映出来。据说：“Israel高于所有行星和命运的征兆”。追求创造者的人（“Israel”在希伯来文中意味着“直接到创造者那儿”）在他的精神的发展中高于这些所有计算。因此，他的进步与天文的历法无关。

来 自：2010年3月31日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题：我们应该具有共同学习《光辉之书》的愿望，这指的是什么？我们怎样才能实现或者去感受到愿望？
答案：改正指的是把所有的愿望连接在一起。现在在彼此分离的愿望中，我们感到我们的现实——这个世界。
团结了我们的愿望之后，我们将会在它们之中感到所谓的“精神世界”的现实。一切都很简单。
在这里没有任何空间和时间。一切依赖于愿望团结为一个整体或愿望的分离。
现在你只能感到这个世界，是因为我们的所有的愿望都是分开的，每一个愿望都依靠着自己。
在你的小的愿望中（它只渴求自私的 好处），你能感到在它内部所能感到的一切。
你感到了光，但在这种愿望里的光对你而言造成了你现在所看到的图像。你想看到另一种图像？
直到改正过程的结束你一直都怀着这些物质的愿望，而且什么都不能做。当这个物质的愿望出现于我们内部时，我们感受生命，这时它不断滋长。然后它毁灭，我们感到自己的死亡。后来它又活着，又死去，似乎是为了唤醒而又藏了起来。
但除了这个物质的愿望，也有着所谓的“心里之点”的愿望，它则处在另一个、精神的层面。在这个愿望中，我们可以与他人团结。我们无法在我们的对这个世界的愿望中互相连接，无论那些愿望属于非生命的、植物的还是动物的层面。
根据自然迫使的程度，这些愿望保持着团结，这就是它们的共同存在的方式。但我们可以团结所谓 的“心里之点”的愿望，我们可以与一切相连，这样一来，在这个团结中我们将会感到精神的世界。
因此，我要为自己想象这个共同的愿望（Kli、容器）。这是一件很现实的、我们能亲手做到的事情。如果我们的对精神领域的愿望、我们的心里之点在相互帮助、相互关联中团结起来，我们就会感到精神的世界。
但他们之中的感受应该是互相的。感受不可能单独地存在，它只有团结了，愿望才能显露出。
显露出什么？他们之间的关系。而这关系被称为满足、创造者、充满愿望的光。
我们并没有发现光本身。我们显露我们对光的、带入我们内部的给予的品质的印象。它带入了什么？以爱和给予的形式带入我们的彼此之间的关系中。
存在着某种能让我们团结的及怀着相互给予的态度对待对方的力量。
因此，我对他人的给予被称为“光”。在大家之中我显露的相互给予被称为“创造者”。这就意味着“从对创造物的爱转到了对创造者的爱”。

来 自：2010年2月15日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

从自己内部、从自己的“埃及”跑出去意味着什么？我抓住我所能拿走的一切并跑出去，并藏起来。但如果到处都是“埃及”的黑暗，那么我跑到哪里呢？！我被封闭在自己的愿望中，我怎么能离开它呢？难道除了它我还有某种其他的东西？
我从自己的愿望跑到亲近的人的愿望那儿，这才算是脱离了埃及的奴役！我忍受的压力如此之大，以至于我别无选择。尽管我自己无法做到这一切，但我应该去追求这一点——不然我没有任何机会走出埃及。
人拿走所有的埃及人的容器，趁夜跑出埃及。四处都是黑暗，他还能跑到哪里？下一个阶段也是黑暗的，但人感到他在接近着自由。即使如果我现在憎恨他人并没有与他们连接，但我知道，下一个阶段是更先进的。也就是说，我尽量从自己的愿望中走到亲近人的愿望中。干脆跑出去。
但在他们之中我也看不到任何光，无论有多黑暗，我都应该表现出我已经做好了进入他们内部的准备。我到达红海（希伯来文“Yam Suf”即结束的海）并准备跳进海里，毕竟我看到，在我后面已经没有什么可以留恋的东西，我不再能呆在自己的利己主义中。我可以消灭它，以便进入共同的愿望中、亲近人的愿望中。尽管我自己在那里什么都不会得到，但我看到在那里有着下一个阶段——精神的阶段。
人理解，对自己的内在的愿望而言，外在的他人的愿望是更高的阶段。

来 自：2010年3月29日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

埃及的刑罚是否在威胁我们？
埃及刑罚
埃及的刑罚是否在威胁我们？

如果我们不利用改正的卡巴拉学家的灵魂及由他们撰写的真正的卡巴拉书籍，那么我们就不能与光联系上。过去的卡巴拉学家是交给我们光的系统的主人。
我们怎样才能建立这个关系？这毕竟是最重要的！卡巴拉团队和书籍来给我建立这个联系。书使我与这个改正的灵魂的系统相团结，而在我已经对精神的目标怀着正确的态度的时候，我能通过团队取消自己并请求改正的光。
团队对于我来说就是一个过滤器。如果我能让我的愿望、我的请求经过这个净化的过滤器，那这就意味着我的请求是正确的！那时这请求符合了最高的已改正的灵魂的系统，并会从上面得到答案。

来 自：2010年3月26日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

过去卡巴拉学家为我们做了什么？他们建立了一种把所有破碎的灵魂与无止境世界的光连接的系统。他们把所有已改正的灵魂团结如一张渔网，以及通过它向我们传输光，让这光符合我们的水平。

如果我们在阅读《光辉之书》时渴求接受到这光，那么它就会来到我们这儿！如果在过去的年代没有卡巴拉学家的话，我们就不会有这张能与光联系的网。那时只会有简单的、抽象的最高之光。但借助他们所做出的改正，他们在自己的灵魂之间建立了关系，组织了光的弱化和适应的这一系统。这个系统一个阶段一个阶段地、一代一代地传达这些光。于是这光适合我们的灵魂。
如果我们提升自己的祈祷、MAN和愿望，那么就会从上面到来使我们返回到根源的环绕之光。
而祈祷作为邪恶感知的结果而出现，也就是所说的：“我创造了邪恶的基础，也创造了能改正它的Tora （光）”。

来 自：2010年3月26日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

谁是创造者？创造者是比我更高的阶段的、我所能想象的更高的状态的内在感受。当我每一次发生变化，我就会重新为自己描画创造者。因此它被称为Bore (来和看到)。
我们应该理解，在这里没有任何绝对的和不变的事情。一切都取决于人的理解、达到和感知。在现实中不存在任何永恒的和不变的真理——它一直都在发生变化，而我们应该对这作出准备。
以前那些黑的东西将会变为白色的，相反地，所有的态度、对事情的评论和看法都将会改变。
我们认为，这里似乎是某种摇摇欲坠的、没有基础的系统。但另一方面，这正好向我们提供新的、完全独特的基础，而这被称为“高于知识的信仰”。
换句话说，在自私的愿望中无法获得任何真正的永远都不变的、像铁律那样的知识。这会让人前进，迫使他为自己找出某种坚实的基础！
只有在精神的领域才能显露出坚实的基础，正好是在信仰中，也就是在给予的而非接受的力量中，在那些高于我的理智和感情的实施中——在给予的、Bina 的阶段，在那里突然间出现。在矛盾中相会否定对方的事情不会存在， 一切都是整体中的部分：法老、创造者、人、蛇都连接起来并补充对方。这种完整、完美对人而言就像是严格的、坚实的、他的所有行为的基础。

来 自：2010年3月26日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

显露创造者的卡巴拉学家都撰写了有关发现创造者的书——从Adam到Baal Sulam。也有很多我们不熟悉的卡巴拉书籍，但《光辉之书》都提到了它们。看样子，这些书都丢失了。
以色列民族的所有智者的书籍（直到Ashla ha Kadosh，17世纪）都是凭借着精神上的理解而撰写的。后来，作为时代“降落”的结果，从17世纪起，不是所有卡巴拉书籍的作者都获得了精神上的理解。因此，出现了“每一本书籍是否都正确”这一问题。
我们拥有真正的卡巴拉学家撰写的几百本书。这些卡巴拉学家在我们世界存在的同时，感受到了精神的世界及与创造者的关系，因此他们能够把所达到的那一切表达在文字中，以便我们能够接触到他们所达到的那一切。
但除了《光辉之书》之外，没有任何一本书说它能够帮助我们走出流亡，并借助它提升到那些卡巴拉学家、书的作者的阶段上。毕竟只有《光辉之书》中含有特别的光。
存在着很多其他的能够给我们更深的印象或我们能理解得更多的书籍，比如Ari的《生命之书》、Tanach、Gmara、Mishna，它们使用的语言是合理的、很有逻辑的，对我们来说是很清楚的。
而《光辉之书》所谈的内容是不清楚的，它吸引我们到许多不同的方向。但它能够建立的我们（刚踏上这条精神道路的人）的灵魂之间的关系及能够改正我们的光的源头在这些书籍中都不存在。
因此，只有《光辉之书》被说成是：借助它能够走出流亡，解脱并显露创造者。虽然在其他卡巴拉的书中也存在着这种关系，毕竟进入精神世界的卡巴拉学家在他的文字中表达了这个关系，并把它保留在文字中，但只有《光辉之书》才能帮助我们。

来 自：2010年3月23日的夜晚 《光辉之书》的课程

问题：在阅读《光辉之书》时，应该怀有怎样的意图：在朋友们之间显露光还是在自己内部里显露文字的内容？ 还是两个都是？哪一个更重要？
答案：我不去分别这两者。我们在谈，全世界都处于人的内部，整个我现在所感到的现实存在于我内部中。虽然现在我处于幻想中：似乎我在看着朋友们、环绕我的世界、敌人、建筑、星星等，但这一切都是我的愿望，于是我感到了它。
在我的愿望中存在着不同的层面。存在着我的内在的层面——根（shoresh）、灵魂（neshama）、身体（guf）；也存在着更外在的层面——服装（levush），以及更外在的——宫殿（eichal）。
因此，在内在的层面上（根、灵魂、身体）我感到自己，而在外在的层面上（服装和宫殿）我感知世界，似乎它处于我的外部。
这都是因为，在第二个限制（Cimcum bet）中，两个外在的层面与我分开了并环绕着我。但其实它们都属于我，存在于我的内部，只不过在我看来它们是外在的。
由于我内在的愿望是Keter、Hohma、Bina 或者根、灵魂和身体，所以我在它们之中感到内在的NaRaN之光。在周围的我的愿望中（服装和宫殿）有着虚弱的环绕的光，于是我不觉得它们这么重要。我有一点依赖于它们：星星照耀着我，太阳也照耀着我，世界环绕着我，但最主要的是这些都是我。
我想象不到，我的最重要的愿望仍然处于我的外部。但它们都是我的。我们只不过处于这种让我们觉得它们是陌生的幻想中。
那么团队、老师、创造者、《光辉之书》、全世界、老婆和孩子在哪里？一切都在我的愿望中。我跟谁结婚了？跟我的愿望。我向谁叫喊了一早？跟谁开了玩笑？跟我的愿望。这都是我。
你可以说：您在说我处于您的内部，而我在说，是您在处于我的内部。谁是对的？他们俩都对。
只要我们没有上升到这个世界之上并进入精神世界，我们就离不开这种幻想。但如果我把整个世界当作自己的愿望，我将会更容易地从“感知现实”走到“感到现实”。

来 自：2010年3月23日的夜晚 《光辉之书》的课程