问题：你怎么理解《光辉之书》中所写的呢？分享秘密吧……
答案：我看到，而不是理解。我只是看到。
假如，我们俩站在一起，我手中有愿望，而你不但没有，而且你的视力也不好。于是你问我：“那里有什么，那又是什么？”我亲眼去看，不够的话，就使用望远镜、天文望远镜或显微镜。
也就是说，我有手段，借助它我能够看得见并讲给你所发现的。你却看不到这一切，对于你来说这是某种完全新的、奇怪的、不清楚是否存在的东西。对你而言一切都是不清楚、混乱的和不习惯的。
于是你需要获得那些工具：望远镜、显微镜。想要获得它们，就需要最高之光。这些机器就是能让你看到新的世界和更高世界的屏幕。
我们只是需要为自己吸取最高之光，而最有效的手段就是在卡巴拉的团队中共同研读卡巴拉的资料。

游戏指的是朝向新的不清楚的状态的前进。这种状态我们要认识或者建立，选择所需要的和正确的。游戏是一个很重要的活动，它的特点是一种未知的元素。在其中我们能够研究我们的可能、倾向、追求和它们的结果。每次我都能接近未知的状态那儿一步。
怎样才能接近未知的东西？如果原始的和最终的状态都清楚，那么这就意味着它们存在于我的内部，而我只是实现它们，从一个状态中走到另一个。
但这不意味着我在长大。向未知的状态那儿前进不算是某种新东西的获得，而是积累。毕竟如果我清楚我的第二个状态，这就意味着它存在于我的内部，我已处于它之中。“长大”意味着我打算获得完全新的状态，变成那种与现在的我不同的样子。
如果没有游戏，没有模拟，这还怎能以合理的、成熟的、正确的形式来实现？自然本身一直都在驱使我们学习——借助游戏。
同样的过程发生在非生命的、植物的和动物的阶段。想要一步一步地长大，植物在内部里也要做出类似游戏的动作。假如我们在生长的过程中来研究它的行为，那么它的行为就会像我们的行为在动物的和人类的层面一样。
我必须在我的内部想象我的下一个状态，而且，想象如此正确，以至于从它那儿获得滋长的力量。因此创造者在每一个创造物之中的存在是必要的！毕竟只有它已经存在于我的内部，我才能够前进。我得有意识地、有目的地通过我的被隐藏的更高的那部分来为自己吸取创造者的力量。
因此我创造了我的下一个阶段的模型——团队。它才是无止境世界的、精神状态的和相互给予的模拟器。而现在，在进行各种不同的动作之时，我期待着，光什么时候影响到我，这就会意味着我从所有其他状态之中找到和把握了正确的下一个阶段。这会是什么时候发生的？在光进入他里面的那一刻。
光处于完全的宁静中。我应该找出我在哪里与它相同。只有我从各种形式中找到了与它的相同，光立刻就会充满我，而我们就会变得彼此关联。这被称为下一个阶段。就这样我们前进。

来自：2010年5月18日的夜晚课程，根据《光辉之书》

当灵魂间彼此团结了，人就会发现新的现实。毕竟统一的身体和破碎到许多部分的身体有区别，虽然这些部分是有生命的，而且每一个都能感到自己的存在。
现在我们感受到，我们生活于这个世界，这是单独的部分存在的阶段，这部分没有与其他的部分连接为一个整体。各个部分被给予生命之力、被复活，就像与身体分开的并等待移植到新的身体里的器官那样。
这样一来，“准备被移植的器官”（它们的生命被保留）不低于动物的阶段。这些器官感到自己处在我们的现实中。这就是我们。
如果我们——一组某种器官能够彼此连接并请求这一点，我们的共同的愿望（祈祷、MAN）就会从上面（从更高的阶段）唤醒能团结我们的力量。
那时，在我们的团结中，我们会感到精神的现实，就像身体那样，其器官开始相互团结，而整个机体开始以另一种生命的方式来活着，这个生命不像各个部分都独立存在的生命，去追求支持自己的动物性的存在。

我们从动物的阶段那儿升到新的生存的阶段——人的阶段。“身体的所有器官”（共同的灵魂）共同生命的感受被称为精神的世界。现在，以前的阶段不算是生命，毕竟我们再也不会单独地存在，而是相互间提供生命之力气。这样一来，光给我们带来了完全不同的存在。
以前的动物阶段上的生命已经显得非常低级而且不需要。我们需要它，以便把其他还存在于这个世界上的在动物的阶段上的灵魂与自己连接——即新的还没有参与到我们的关系中的愿望。那时他们也会上升。
但为了我们的精神的生命（我们这一刻达到的），这个动物的阶段可不需要。毕竟我们已经处在更高的维度中。

来自：2010年5月18日的夜晚课程，根据《光辉之书》

问题：我怎样才能知道从上面我是怎样被教给的？
答案：虽然卡巴拉科学教给我非常有道理的事情，并向我们展示更多新的有关人和这个世界，以及控制我们的力量的知识（它这样来补充我们对人的心理和共同的对世界的知识）。在这同时，这个科学是为了那些已经具有精神感受的五个精神的“感官”（Keter、Hohma、Bina、Zeir Anpin、Malhut）的人准备的。
在人获得这些更高的精神感官之前，卡巴拉对他来说不是科学，是晦涩的消息，是神秘的书。
我看不懂里面所写的任何单词，我该怎么办？我没有处在那个现实中，以便每一个单词都能在我内部里一下子找到呼应，而后我能具体地感受到我们谈的是什么。如果这与所研究的世界的关系不存在，那么这就不算是科学。科学是我有着所有试验的数据，并能够进行试验。
因此，一开始我们学习的目标不是为了认识到这门科学，而是为了获得达到它的、感受研究对象的工具（Kelim）。 假如我的视力不好，为了看清楚我首先要获得眼镜，毕竟没有戴上它我就什么都看不到。我工作，为了得到眼镜而挣钱，之后戴上它们，现在我看得见了，我已经能够听明白解释——毕竟我带着眼镜已经能够认识到向我解释的那一切。
于是，有一种准备期：这时，我们与自己工作以进入精神世界，也就是说，取决于它的品质在我们内部里的出现，并开始感到它。后来，依赖这些品质在我们内部里出现和发展的程度，我们去研究这新的世界。就像孩子那样，他伴随着内部里出现的新的品质而发展。
在第一个我内部里创建新的品质的阶段上，我不应该问，因为我根本就没有能力理解所谈的内容。那时我们只需要关心这一点：我是否正确地调整了自己以便吸取最高之光，后者在我内部形成新的品质。我的成功、我的未来都取决于光的行动。

来自：2010年4月29日的夜晚课程，根据《光辉之书》

信息：以色列的科学家借助磁共振成像找到了人的灵魂。根据他们的发现，借助卡巴拉的研读能够激活大脑里的被医生称作“信仰机器”的区域。它激活头脑的动作有提高机体抗拒疾病（现代科学对这些疾病无能为力）的能力。
评论：怎样才能发现灵魂？这就是问题。一切都取决于我们所想要发现的那一切：如果我们想要发现那股能够复活动物的身体的力量，那当然就能发现它。甚至我还是一名大学生的时候，就参加过调查，内容就是：“人死亡前后身体的重量各是多少”，以便显示出似乎是离开了身体的灵魂的重量。
这要看我们把什么称为灵魂。有时候男人或女人称呼对方：“你是我的灵魂！”假如这样来定义灵魂，那么我们就能衡量它。J
但是如果我们理解，灵魂是来自上面的创造者的部分、给予的力量，那么它就会像所有我们世界的力量一样，都能够根据行动的结果被检测出。在给予的品质（给予的愿望、Kli）中感知给予的力量，我们在内部里发现创造者。因此，创造者被称为 “Bore”：Bo（来，即通过自己的给予的品质达到）和Re（看到）。
没有创造物就没有创造者。关于它本身我们无法说出任何什么，在我们的外部，有着实质或抽象的形式，对于这两者我们都无法进行判断。而卡巴拉作为实验科学，不允许从事任何哲学性的思考，就像Baal Sulam在《对〈光辉之书〉的前言》中所写的那样：“研究者所知道的仅限于他所看见的”。
因此我们需要特殊的资料，里面应该运转着这种精神的力量。这种材料及在它内部里运转的力量将会被称为灵魂。为什么？因为那时材料本身将会相同于创造者——即来自上面的创造者的一小部分，后者具有同样的给予的品质。
但如果灵魂处于给予的品质中，科学家怎样才能发现它？借助什么工具？为了发现它，我要有给予的品质的资料。
只有达到这种改正的人，才能发现。而那时，进入这个物质中的东西将会被称为灵魂的光。而处于给予品质的Kli、愿望、物质就会被称为灵魂之身。
但无论是灵魂之身，还是其中的光，这个世界的人都不能感知到，那是因为它没有那种品质。因此，假如我们根据卡巴拉来定义灵魂是来自上面的创造者的部分，那么科学家就无法去研究它。
只有借助卡巴拉才能获得灵魂。一切都取决于我们的意图。倘若我们渴求这一点，光将会到来并改正我的物质——愿望，以便我变为给予者。那时这个物质将会变得与创造者相同，将会变为来自上面的创造者的部分，而这样一来，我内部里就会出现灵魂。

来自：2010年4月29日的夜晚课程，根据《光辉之书》

问题：有时候过了许多年，人才能明白团结是必要的， 为什么会这样？
答案：有史以来，我们一直处在这个过程中。我们一代一代地、所有转世的生命都是为了让我们达到一种我们不得不团结的状态。
我们的历史以共同灵魂（我们精神的容器）的 破碎为开头。从那时起，所有那些碎片彼此冲突，憎恨对方，并不理解它们是谁、来自何处，以及何必要存在。对于它们来说，最重要的是它们之间的斗争。
逐渐地，我们要彻底地理解，有了这个憎恨、我们的利己主义，我们只能面对失败。失败的程度是如此之深，以至于我们必须团结。
为什么？逐渐地，因为我们在发展的过程中发现我们是相互连接的，所以我们可以杀死对方，也可以生存于和平中。我们该怎么办？
但那些渴求精神上发展的人们都存在着问题。全世界向往团结是通过beito（按自己的时间）的道路而前进的。
无可奈何地，经过很缜密的逻辑思考过程，我看到我们必须团结。但另一方面，我发现我们无法做到，整个世界都有这种感觉。
而那些已经有心里之点的人开始听取，他们必须团结起来，而且只有借助这种团结才能达到精神世界。但他们没有对这产生需求。
这样一来，一些人发现团结的必要，但不知道以什么为基础，他们没有任何手段。另一些有着可以让人类团结的手段，但他们没有像全世界那样的内在的需求。
看样子，这两个组——内在的和外在的部分——应该团结起来并相互补充对方。我们给他们团结的手段，而他们提供给我们对团结的需求。
就这样，小孩向父母传达自己的需求，有了它们，父母可以满足孩子所需要的那一切。
因此，外在的社会怀着内在的对团结的需求，而我们具有进行改正的手段。就这样，我们相互补充对方。

问题：我只能感到我对光有反应，但永远都感觉不到光本身？
答案：没错，光被称为我对给予的反应，我不知道它来自哪儿、来自于谁。
光是我内部里的感受，我的给予的愿望和享乐的愿望中的印象。
在我们的世界也是这样！难道我懂的谁创造了满足？我拿一块牛肉，做出一道菜，然后放在嘴里并享受。
你们可以解释这一点吗？牛会感到惊讶：“我有一吨这样的肉，我怎么没有感到快乐？！”
也就是说，一切都取决于愿望，而不是满足。精神的Kli是AVAYA（jud-hei-vav-hei）、愿望，而其内部的光“穿上”了额外的“字幕”，即其他的愿望…… 但我们用它们指出光和满足。
我永远都感觉不到“肉”， 只有自己的对“肉”的印象。

问题：我们是不是在还没有开始《光辉之书》的课程之前就已经开始忙于意图？
答案： 要我说，我们一直都要忙于意图。在我们的世界上，一切都是被这样安排的：只有在最短的时间之内我们才能接触到团队和研读。
全世界有几千人都在跟我们一起参加这场课。很多人都在听着同声传译。一些人甚至在理解翻译上都存在难度，那是因为课程是以最主要的语言被翻译的。
但对精神的发展来说这根本就不重要。对于《光辉之书》的文字而言，我们都处于平等的状态中。我们来上课，像是去加油站一样，以便满足自己。而之后，我们剩下的时间都这样生活下去。
我们的世界是特意这样安排的：生活的三分之一我们在工作，三分之一在睡觉，而另一个三分之一浪费在各种不同的小事上 。我们只有从睡眠那儿抢来的这一个或两个小时用来学习。
但，在研读之前我们得理解，我们全部的人生都是被正确地安排的，而且我们去工作不是必要的。创造者特意给我们安排了这种过程。如果我来上课，甚至是一个小时，也应该足够用我剩下的23个小时来与目标融合，而且当我过来学习的时候，我要在这23个小时内来准备自己的愿望，只为了那一个小时。
两年前，在Negev沙漠里生活着一个人，他名字叫Bar Bi Yoma（一天的学生）。他是农民，在田间干活。一年中赋闲的时候，他可以离开家，并走到耶鲁撒冷，到达的时候，他只剩下一天研读Tora的时间，而第二天他就得匆忙走上回家的路。
要向他表示尊敬。迄今为止，仍然存在着一年里的一天大家都学习的传统。那时贤者说了，他的研读等于一年的不断的学习，那是因为他一年之中都在渴求那一天。
因此，如果23个小时之内我们都在等待那一个小时，这就意味着，24个小时全部都被存入我们的账户。
于是可见，想要为了一个小时的研读而准备好我们的愿望，需要花费很长时间。因此，一切取决于准备，剩下的时间我们应该为光辉之书的课程而做出准备。

来自：2010年4月23日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

对课程的准备：《Shamati》第146篇文章

第 一部分：《光辉之书》，“ Korah”章节

关于《早晨课程》
新的《早晨课程》安排

问题：《光辉之书》的作者为我们的时代撰写了这本书。我刚走上精神的道路。他们何必要如此详细地描写高的阶段？对我来说，这些注释有什么用？
答案：《光辉之书》的作者向我们描写的阶段和状态是Atzilut世界的状态，后者与任何阶段都有关系，甚至与最小的、人现在所处的状态——当他阅读本书时什么都不理解。
无论我们在《光辉之书》中阅读什么。第一次打开本书的人可以阅读到离他很远的更高世界的系统的内容。但最主要的是，他的愿望把他与更高的“根”连接。毕竟他需要从那里为自己吸取光，以便让光升他到他的根源那儿。
出于这个原因，Baal Sulam 没有因为一本卡巴拉之书（人毕竟可以不断地一次又一次地阅读）而感到满足，他撰写了2000页的《十个Sefirot的教育》，以便向我们展示我们的上升所需要的更高的“根”。但这并不意味着我要读完所有书籍！
与文字保持连接时，人这样让自己的更高的根源发挥作用。因此，你可以阅读任何文字，甚至可以不去注意你是否理解它。因此，我准备出版《为民族的光辉之书》，我们给了人全部的《光辉之书》，只是删除了那些与研究和比较原文有关系的文字的部分，那是因为这只对研究者而言有意义，而不针对渴求变得与创造者相同的人。
首先，我们关心的是人们进入了精神世界，发现了最高之光，获得了与创造者的关系。因此，我们准备了《光辉之书》的简单版本，但这对于进入精神世界来说已经足够。

来自：2010年4月21日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》