问题：物质的现实通过有名的爱因斯坦的相对论的公式E = mc²被描述，这公式连接重量和速度。在精神世界是否具有同样的公式——能够连接给予和接受的愿望？
答案：我不认为，我们能够对于精神现实而言使用爱因斯坦的公式，毕竟后者谈论我们的物质世界，有局限性，谈到怎样才能从物质和其所有表现：重量、速度和能力，尽量多地受到。任何共识都有限制，而精神领域不受任何限制。
在精神世界中我们达到最高的限额，它由这种公式来描述：“它和它的名字——统一”。也就是我们把全部的享乐的愿望与全部的光之力量、所有改正相连接，并达到如此的融合以至于一切都团结为一。结果——无止境。
在精神领域中这是最大的实现。那么如果物质的相对论公式指出时间、移动、空间、力量、重量和速度的限制，那么在精神世界根本就不存在这些边境！这是因为你与更高的力量、创造者相连接，并变成像它那样地无止境和没有任何限制！
在精神领域什么公式都不存在，毕竟任何公式要对比两方面的条件，衡量它们怎样才能“一个借助另一个” 地保持平衡。毕竟能量不能高于重量与速度平方的乘积。
在精神世界不是这样！由于相反的对象相互补充，我们达到无止境。似乎我们在使用世界系统中的所有力量的积分——从零到无止境……

来自2010年11月24日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

问题：我们怎样才能在精神品质和物质品质之间进行分别？区别在哪里？
答案：从小时候开始我们内部里就发展了接受的品质，或者是，吸收。我们感到只有那些可以为了自己吸收在内部的东西。
但也存在不同的现象、另一种感知的方法——向外的发散和溢出。这个品质我们不认识，我们天生没有它。但我们具有原点——可以是吸收，但其载体是给予而不是接受。
为了它的发展我们被给予了卡巴拉科学，卡巴拉讲述我们现实隐藏的那部分。从那里我们吸取“丰富”，而它来充满与它类似的“指向外部”的我们愿望的部分。换句话说，光发展心里之点——唯一能让我们实现真正给予的愿望。
我们不清楚，这种子长大之后会是什么样子，但它的胚芽一点都不像是吸收的成果。给予意图的基础不一样，那时人开始感到处在外面的对象属于他。不是他固有的属性（就像在我们世界那样），而是他自己的一部分。这与我们目前所感到的完全不同。

来自2010年11月30日的早晨课程的第一部分, 根据《光辉之书》，前言

实际上，我们现在甚至都不是物质的身体，我们是灵魂。毕竟创造者创造了愿望，而除了愿望之外没有任何其他的。而如果我们感到某种地球上的物质，这不是因为还存在着另一种分开的现实。只有在物质的身体中感到自己的愿望——这是同样的灵魂，这灵魂只能感到在自己，而且只能在内部感到一切，而在自己之外什么也感受不到。
因此，它感到它存在于它的物质的身体中，而在旁边似乎有着其他同样的身体。就这样我感到自己和周围的现实，因为我的全部和我的利己主义都被封闭在自己内部。
一旦我获得了新的愿望、在我之外感知的品质，我就会开始以不同的方式看现实。它被称为“更高的世界”——是在我外部看到的现实。
我怎么能走出自己（自己的利己主义之外）并看到我之外存在的那一切？我与其他灵魂、与我的朋友们团结，并在我们之间的关系中，在范围越来越大的团结中，我们发现共同的感受和现象，而这就是所谓的“精神的世界”。
因此我们阅读《光辉之书》，并记住我们都渴求发现最高之光，并发现《光辉之书》所描述的那一切。而本书只为我们讲到了我们相互之间的关系和关系的不同形式——而这就是全部的现实。

来自2010年10月15日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

我们的整个现实被分为两个部分——为我们打开着，也为我们隐藏着，我们一点都不熟悉。通过发展不同的科学，我们能够为自己扩大打开的现实的那部分，但我们只是改善了我们的现有的感知感官，而没有其他的。这样无法做到质量上的跳跃，并发现某种额外的维度。
但卡巴拉告诉我们，我们可以在自己内部发展额外的感官，在其之中我们将会显露处于我们外在的现实。可你要注意，它会与你今天感知的现实完全相反！
毕竟你今天显露的现实就是你能在内部里吸收的、借助你的五种物质的感官（视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉）抓住的现实。就这些感受被称为我的世界。
但我却可以在自己内部发展额外的感受，这并不意味着我拥有新的双手、新的双腿、新的味道或者某种其他东西，这指的是走出现有感官之外的演变出的五种新的感知感官，所谓的Keter、Hohma、Bina、Zeir Anpin (ZA)、Malhut。而依靠额外的这些感知感官（它们与以前的普通的感官完全相反），我将会感到我的外部所发生的那一切。

也就是说，我的感知不受任何限制，我进入外在的空间！所有世界都在我的面前，一切都取决于我怎么演变我的精神的感知感官。什么也不能限制我的体积，即能够向里面吸收的对以感到的满足的衡量。现在一切都取决于我能够变得多么大。
那时我开始抓住所有力量、所有思想、所有愿望、创造（环绕我的全部的世界）的目标和任务，我也开始理解之于我发生的是什么。没有这种知识（在我周围发生什么，什么在影响着我），我就不会懂得任何一切：无论是世界还是我本身。
卡巴拉科学就是一种告诉我们怎么走出自己之外并怎样发现在更高的维度中发生着什么的科学。那时我们走出我们的利己主义并开始显露世界系统，我们发现创造的目标，即这一切是为了什么而存在的！
通过走出外部，我不再受我们物质的身体的限制，以及超越世界的、移动的和空间的，高于三个坐标轴（上下、左右、前后）的普通感知的限制。我不再感到时间，毕竟在那里时间是不存在的。我感到其他的原因和后果，也就是，获得完全不同的新的、不受限制的对世界的感知。我获得新的品质、新的机会，而它们与我的动物性的身体没有任何关系。
就像我现在看到、感受和理解站在我面前的人，就一样地好我要认识到并达到所谓的“创造者”、更高的力量的现实。而再这样去做，我们在我们的有限制的现实中将会感到越来越受限和糟糕，直到我们能够离开它并进入新的开放的世界！

来自2010年7月9日的早晨课程的三部分, 根据《光辉之书》

问题：你说了，物质世界是享乐的愿望，精神世界是愿望间的关系。那什么才是创造者？
答案：创造者是你在你的行为中所发现的那一切。随着给予和爱的动作的完成，你来发现共同的力量——给予和爱。那时在你的动作中出现内在的力量——这就是创造者（Bore）——“来和看见”（bo来和re看见）。
我们只有根据“从你的动作中我来认识到你”这一原理感知。当我从我的所有的从下往上的动作那儿感知充满我的力量——给予和爱——我就认识到了创造者。
小孩怎样认识他的母亲？他从她的动作开始受到某种印象。但从这个印象中他什么也没有发现，他只是感到有某某谁在照看他呢。通过对他的动作产生反应并跟着她模仿动作（这些动作是她想要他去做的，而不是他愿意去作的），小孩开始认识到母亲。实际上，这就是全部的教育培养。
就这样,我们认识到更高的阶段——创造者。我依赖于我内部里唤醒的reshimot来完成动作，这被称为“根据你的动作”并同时“认识到你”。为什么这是“你的动作”？！毕竟它们不是我的。没有。创造者给我reshimot，它给予我愿望、团队、环境，也给我实现这些动作的力量。因此，完成了每一个动作之后，我说：“这是你的动作！”但是从这些经过我内部的动作中，仍然在我参与和渴求的情况下——我认识到了你。
谁认识到了你？在这里存在某种我自由选择的那一点，所谓的我自己的“我”。我从你那儿吸引来那些动作，然后认识到了你。从你的动作我认识到了你。在我内部里又认识到你的“我”。动作是它的，而感知是我的。

来自2010年7月2日的课程，根据Baal Sulam的《十个Sefirot的教育》

问题：什么是团结？这是某种力量的内在的感受或显露吗？
答案：团结是新的现实，我们连想象都想象不了它。这是一种新的物质，以前你没有感到它，而且它具有的品质（给予的品质）不属于这个世界。
当你进入了这个物质，并生活在其中，你开始发现另一种新的维度，似乎你出现于其他星球之上。你发现它在这个物质，即在给予中。
因此，团结并不意味着简单的我们之间连接、良好的关系和信心。这是新的品质的显露，这品质根本就不存在于我们的世界。当我们获得了这个品质的时候，我们变得像创造者一样，一切都出现在脑海中、感受中及与创造者的合一之中。
我们没别的可做的了，只要得到团结。而我们能达到团结。关于这一点是这样说的：“做到了和听到了”。也就是，我们能够完成各种不同的动作，付出努力，做到我们所能做到的：一起学习，团结就像卡巴拉学家所建议的那样，就像在Rabash文章所写的那样。
当然我们不会成功。但我们必须达到所谓的“他们因这份工作而哭泣”的状态，即产生内在的叫喊，我们必须到达精神世界，但怎么也不能。那时这就会发生。但应该要有真正的祈祷、真正的叫喊。
我们已经打下了基础。现在我们仅仅应该达到团结的品质。新的物质（它会出现如果我们与他人团结了）已经属于精神的物质。这已经是特定程度的破碎之间的精神的容器。但一旦我们发现了它，一下子就会在其中发现精神的存在、创造者。
因此，一天之内，我们每个人和大家在一起应该尽量试图只去关心这一点。

来 自2010年6月13日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》

创造者没有创造这个物质的世界！它只是在你的幻想中存在着，那是因为你出于你的利己主义中。在你走到给予的愿望的那一刻，你就会获得给予的愿望，一种新的现实将会为你显露出，就在它之中你生存和发展。而那个你物质的愿望最低的层面将会继续存在着，毕竟创造者要一直向你提供对精神世界的自由选择的机会。
就像在这个世界这样，我可以上班，去商店，但我知道我有我的地方——我的家。
在精神世界也有着永久的我们生存的地方。从它这儿我们升到精神的阶段，升上和降临，但这个最低的层面肯定会存在。它是虚构的，其实它不存在，它只是在我们的幻想中，以便我们为了给予从这个基本之点开始自主地行动。
这样一来，创造者给我们所有人演了一部电影，以能够存在于这个现实中。出于这个原因，最大的卡巴拉学家和最笨的小人都会在他们面前看到同样的物质的世界。当然，聪明的人看到的有所不同，那是因为他懂得更多，但总体上大家都看着同样的画面。如果突然间觉得还是有区别（当人具有独特的特点），这与精神世界根本无关。

来自2010年5月26日的夜晚课程根据《光辉之树》

无论向谁提问，什么是物质、什么是精神和灵魂，你将会听到千万种看法，但这都是不确定的、无法衡量的。这是因为我们在谈论正隐瞒我们的“现实”。人类一直在寻求，但却不能指出某种具体的、清晰的、实践过的答案。
这种渴求不涉及科学，由于在自己的感受中我们感觉不到这隐藏的现实。这也不涉及宗教，因为它甚至没有这种“显露所隐藏的”目标。
而哲学，想凭借人的头脑渴望弄清楚什么在我们本质之上。这是不可能的，但哲学家仍然期望达到超越智力能力的领域。
《哲学》是渴求在不改变自己的情况下显露精神世界的人们做出的努力。这根本就不可能，因为我们在自己的愿望中、感觉感官中来发现现实。假如所显露的能够衡量、检查、把这些知识传给他人，那这就是科学。
倘若没有感知隐蔽世界的感官，那么所有猜测仍会是幻想而不是科学。但是，产生梦想是不会禁止的，但把这些梦想当作真理是不允许的。因此，在我们的时代，哲学这个词包含了鄙视的、令人混淆的、非现实的意义。

来自：2009年12月4日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学和哲学》

问题：在自然中存在着不同的原料：铁、木、石。它们都是完全被动的。在我的感知中它们都是非生命的。而愿望是主动的。你为什么将它们看成愿望？
答案：比如说，铅笔是用木头做的。木头想要保留自己的形式——量子之间的关系、结构。试着对它进行某种改变，你就会发现，它不想变化并企图保留原有的形式和做出抗拒。你要付出很大的力量来改变它，也就是改变它的想要保留自己的愿望。
这种物质就是力量。通过衡量这种物质的某种参数，你来改变抵抗外在影响的力量。你需要付出更多的力量，以改变它的品质和状态。这就是愿望、物质。

来自：2009年12月3日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学中的物质和形式》

问题：什么是物质？
答案：物质是愿望。没有别的存在的了。只有愿望，其余的一切是在这个愿望中的给予者的印记。消极的印记，给予者的反面被称为“邪恶基础”。
我们造就的积极的印记就像是将手套翻过来  ——这是个“良好的基础”。
但是最初的基础是物质、愿望。因此，有好的基础也有不好的基础——邪或善（yecer ra 和yecer tov）。Yecer ——愿望，tov——良好，ra ——邪恶。创造者创造了愿望、yecer。在愿望中的创造者的印记：相反的——ra、邪恶；类似的——tov、良好。我们的任务是在自己内部中感受到这两种状态，就是它们在我们内部形成了整个世界。

来自：2009年12月3日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学中的物质和形式》