问题：我很多次听您说，为我造成各种不舒服的情况的人，烦我或者让我感到委屈的人实际上都处于我的内部。我该怎样感到和理解这一点？
答案：当真正的现实为我出现那一刻，我理解到，一切都是在我内部中感受的，在外面没有任何什么。“我之外”这种概念根本就不存在。那是因为一切都发生在我的感受中、在我的感知中。而现在我目睹的现实：这个世界的空间、无限的宇宙、地球和其所有细节，这些我都在我内部感到。于是，随着我共同自私的愿望的改正，这全部的图像都发生变化。
只不过在我们世界中，我们感觉不到这一点，因为我们把它感受为在质量上不变的愿望中：这愿望只能变得或大或小。假如我们改变了其基本的品质：不再吸收到里面，而开始给予，那么我们就会从外面感到自己的曾经的感知并能够正确地判断目前所发生的。
而这很不简单。即难以理解，又无法感到。只有借助最高之光，立刻发生转变，因为这光逐渐地一滴一滴地影响到我们。人除了他所含有的不同的品质/ kelim，还会获得额外的、新的品质/kelim。这世界不消失，只不过是人开始感到额外的现实——其另一个部分。而只有在那时他才能理解他所处的地方并实际上感到我们的世界仅仅是幻想。

来自2010年12月12日的课程

问题：随着我的发展，我应该越来越感谢存在的最高的力量，因为它让我前进。但我不知道应该怎么去做，我怎样才能依靠最高的力量呢？
答案：不要依靠！我不相信最高的力量，直到在内部里启动了我自己的力量。没有创造者就没有创造物！我们仅仅借助我们的请求、MAN而进步，通过它我们来影响自然的力量。
在描写parcufim的时候，卡巴拉学家仅仅谈到给予的动作。Parcufim本身不存在。类似地，他们描述我们的工作和我们的存在：没有创造者，没有世界，什么都没有，如果人没有启动自己的给予的力量。随着人的给予力量的运转，世界立刻就会出现——不是对人而言，而是在一般的情况下，否则世界就不会存在。整个现实，包括精神的，都存在于人的内部。关于这一点卡巴拉科学在“感知现实”的题目中谈到了。
那么人能依靠什么？在人之外什么都不存在，一切都在他内部。而如果我们没有开始行动，那么就不会建立世界系统。
一旦我渴求给予，我立刻就会出现在无止境的光的对面，并在它和我之间立刻诞生出世界——我的与无止境世界间关系的系统。如果我没有完成我的给予的动作，那就没有世界，什么都没有。毕竟全部的精神的现实（我门根本就不谈论物质的现实，它毕竟是虚幻的）存在于人的内部，并取决于人所具有的给予力量的程度。如果人没有给予的力量，那么什么都不存在。我们不能说一些事物存在于人之外，如果人本身没有去建立、催生并复活这一切的话。

来自2010年12月8日的《早晨课程》第二部分，根据《十个Sfirot的教育》

通过渴求进入团队，与团队团结，正好在朋友们之间的关系中，人发现直接的光（or yashar）的四个发展的阶段、十个Sfirot、卡巴拉学家所谈的团结的形式和程度 。人根据“爱邻如己”的规则与朋友们团结得越亲密，他内部里就会越多地出现充满这些愿望的光。这就是创造者为创造物的显露。
Baal Sulam，在《对〈十个Sfirot教育〉的前言》中（第155条）写道，我们应该渴求所研读的文字显露出，在我们内部复活起来。我们研读关于创造物改正的过程，以在这些文字中发现光和显露创造者——如创造的目标。
改正创造物指的是改正人与环境的关系。在我和团队之间的道路上，在我们之间的线中延伸所有世界。我上升得越高，我与朋友们连接得越紧密。我们相互关系的力量符合我进入团队的程度，而且根据这程度我发现精神的现实，获得灵魂的容器。

来自2010年12月5日的早晨课程的第一部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：在BYA世界中，当我们通过这些世界的阶段上到Acilut世界的时候，我们的现实是什么样子的？
答案：现在我把所有一切在我的愿望中感到，这愿望是完全自私的，它的方向满足自己，而且这愿望与任何精神的力量和创造者都没有联系。我没有任何给予的火花，我像动物一样生活着。这种状态被曾为“这个世界”。
如果我开始搞清楚我的哪一些愿望能够帮助我提升、开始改正，这就意味着我处于BYA世界中。也就是，我能够对于团队而言取消自己，从我的朋友们那儿获得了力量，以某种程度与他们团结，达到相互担保、团结、连接如一人一心。
随着我的能力这样去做，我上到Acilut世界的Malhut。提高愿望，让它变得更好，意味着我得以升上。我跟大家一起进入其内部，而那时在我们的共同的愿望／Kli中，以及所谓的Schina（在那里我们如同一人一心团结在一起的），我们显露精神世界、创造者。
这样一来，BYA世界是一种这样的状态：这时我进行内部里的解释，我与团队工作、研读，并能够起码稍微与朋友们团结起来。
BYA世界之间的区别是我们团结的程度，根据它我们能够让我们的请求上到无止境世界的Malhut并得以改正。但我们一直逗留在BYA世界中，只是吸引它们跟我们一起提升到Acilut世界。

来自2010年12月1日的《早晨课程》，根据《十个Sfirot的教育》

所有世界：Acilut、Briya、Yecira、Asija乃至我们的世界都有一个结构，似乎是对方的印记。只有在我们世界我们看不到这一切。
世界分裂和Bina、Malhut混合之后，SAG parcuf作为印章和矩阵，来印记其与Malhut连接的Bina的形式，这印记在所有物质、所有阶段上都会发生：Acilut、Briya、Yecira、Asiya、我们的世界。
在上面，在Acilut世界的“头”（rosh）具有所有世界的根源，因为SAG本身属于第一个限制（Cimcum Alef），而其作用没有直接达到第二个限制（cimcum bet）的世界，只有通过searot（狭窄的毛渠道）。
从Acilut世界的rosh，这些线作为投影降临到我们世界，重复建立着同一个结构，就像在同一个转子上、在同一轴线上被串起。所以，所有光通过平行的从上往下的光线分散。

但这仅仅对于世界的结构来说是对的，而不针对其行为！在每一个世界中的行为符合各自的阶段，所以有所不同。Acilut世界全部为了给予，而更低的世界：Briya、Yecira、Asiya和我们的世界根据其阶段来运转。

来自2010年12月1日的早晨课程的第三部分,根据Baal Sulam的文章《意图之门的房子》

每一秒我们都要去感到，存在某种对象，并且它为我们实现所有动作。你现在做动作、提问、渴求某种东西，是谁在你内部引起这些愿望和动作？这就是你要去发现的。
随着在整个创造系统中运转的统一的力量逐渐地显露，你来改变你感知的工具：感受和理智。
你变得越来越敏感，开始更好地分别所发生的，更好地理解创造者的动作。
你突然间看到巨大的世界——在所有范围和方面是更广泛的、深入的和复杂的。对于你来说，一切都变得不同。但随后你将会理解，是你自己在发生变化，而在外面什么都不会变。
后来你将会发现，你仅仅看到创造者。因为除了它之外没有其他的。而你所认为的世界，其实是你在它之上的影子。一直都会这样，直到这影子消失。
换句话说，为了与创造者融合为一，需要体验许多变化。在你的感知中，这些变化被称为世界：Asiya、Yecira、Briya、Acilut、Adam Kadmon、无止境世界。这都是你对现实感知的阶段，现实在你面前会一次比一次变得更加真实。
那么是什么改变了？只有你的感知。你更改你的感官并发现，创造者逐渐地为你显露自己，世界图像表现出更明显的特征，变成真正的、稳定的和永恒的。
一切都取决于你对无止境光而言进行观察的那一点。
那时你就开始明白，你在创造者之上所看到的影子、所有隐蔽和世界都有益于你。至少你看了某种轮廓、某种你要删除的图片，并且正好在这个影子中变得与创造者相同，以便让这影子消失。

来自2010年11月27日的课程

卡巴拉科学为我们揭示怎样去改变自己，随后我的世界将会变为另一个更高的世界，在这里开始发生所有变化。
卡巴拉告诉我，我站在光对面，但感觉不到它，我在自己面前，就像在Ｘ光片上，　在其之上看我品质的图像。换句话说，如果我看人、全世界、行星，这都是我在光面前的品质。
我怎样才能开始进行一些我内部里的变化？我想我肯定知道，这个图像真的是我内在世界的结果，并且不是巧合的，所以去开始这场游戏：我在某个方面改变自己，环绕我世界的图像也发生变化，再一次改变自己，周围的世界也随着改变。其实，这是一场很有趣的游戏！
在《创造者的隐蔽与显露》这片文章中Baal Sulam写道，具有特定的对现实感知的人首先认为，一些人成功，一些人不幸福，而另一些不健康。但他改变了自己之后，他对同样的人会有不同的看法：那些以前傻乎乎的突然间变成聪明的，穷的变成富有的，而成功的突然间会失去一切。
为了改变自己的品质并管理现实，在我们目前的现实中我们具有老师、书籍和团队。通过使用他们显露光／创造者、给予和爱的品质，我吸取在我之外存在的光。这光影响到我的愿望，改变它直到它相同于它本身／创造者。
这样一来，假如我想要改变任何什么，我仅仅需要改变我本身。

来自2010年11月23日的课程

随着我们发展，世界变得越来越复杂和难以预测。我们目睹某种过程存在着，但他让我们去哪儿——我们不清楚。
根据调查结果证明，我们的现实处于一个品质中：接受的、享乐的愿望。所有层面上的所有计算都基于自私的利益。甚至给予怀着接受的目标而被使用。如果行动不是为了我们能得到好处，我们就不会有力量去实现它。怎么办？
卡巴拉学家告诉我们，存在另一种与我们相反的现实，在其中运转着包括一切的创造的力量。可以把它称作自然或者创造者——这都一样。这里所谈的是绝对的、普遍的给予品质。
只有借助全球性的共同的力量（它创造了整个现实）能够从接受的阶段上升到给予的阶段。通过我们的动作，我们能够吸引它对我们的影响，让它改变我们的本质。
动作很简单：我们试图团结，想象我们处于相互给予中，并在这同时研读向我们隐藏的现实的规律。借助努力和研读我们似乎在让自己接近给予的品质，或者相反，把它吸引到我们这儿，以便它影响到我们、改变我们。
就这样我们吸引品质向我们接近，摇摆在多变的“感情之浪”上。有时候，我们因接近了给予，就感到好，而且我们有前进的感觉；而有时候，相反，我们会感到糟糕。
就这样我们迈进：一会儿在右线上，一会儿在左线上，一会儿给予滋长了，一会儿接受滋长了。而如果我们不放弃手段，那么我们开始会将接受看作是憎恨，而在憎恨之上出现越来越多的“爱”——直到我们揭露出我们内部里被灌输的恶和善的全部。我们从给予的品质那里能够接受到善。
那时利用他们我们建立正确的组合——中线。我们在自己内部团结两个世界并存在于它们之中，一直都让给予的力量高于接受的力量。这就是所谓的“为了给予他人而接收”。

来自2010年10月19日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章

由于我们与光相反，我们生活在痛苦的世界中，而且无论我们怎么尝试着去避免它们，结果只能让自己更糟糕，毕竟我们在试图忘记并隐藏起来不去看清真理。而且隐藏得如此之深，以至于已经完全想象不到正确的道路和所有要进行的改正。
因此，只有达到了这很难的流放的结束，我们最终就会得到知识——提示：存在着所谓卡巴拉科学的手段，它能够正确地把我们与光连接。那时我们会知道怎样去使用它，以及借助它改正我们的生命全部，以便这光给我们带来满足，而不再背对着我们走并遥远地照耀我们，导致我们的痛苦！
而且，在这个世界上我们没有任何自由选择——只有吸取使我们返回到根源的光，这光将会改正、改变我们，并与光团结。没有比卡巴拉更重要的知识和科学了，因为它有助于我们实现这动作。没有别的办法去影响到自己的生命和命运。借助科学、文化、教育我们都不会改善我们的人生，如果我们没有从事卡巴拉，也就是没有把自己与我们生命的源泉和光团结起来。
想要成功？这是可以的，只有在这种情况下：如果你为自己吸取改正你和改变你全部世界的光。如果你想要在没有光的情况下去改正世界，那你仅仅是在破坏它，毕竟你在让光更深的隐藏，迫使自己走上感知邪恶的道路，而不是良好的舒服的道路。
但正好现在我们具有特别的机会——发现卡巴拉科学并走上光之道路，而不是走在又长又难走的自然而然的发展道路上去达到改正。毕竟有史以来我们还没有开始进行改正——我们只是对它做了准备。只有从这一刻起，我们开始了全部的计算。

来自2010年10月18日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

自由一开始就在我做出决定的那一点中：我是否从上面被控制，是否存在创造者，我是否100%地取决于它？如果不是，那么我的自由在哪里？
如果没有任何自由，什么都不能改变——那么就没有什么可去想的了。但如果我们能够做出自由的动作，那么它在哪里？
从这里开始解释过程：我是为了什么而活着，我生命的意义是什么，我的人生会怎样，会有什么用？也就是，我想要知道，我是不是我生命的主人，我能不能在它之中改变某种什么？这些问题已经属于人内部中的人的层面。
整体来解释，就是我可以在哪里行动，在我不像创造者、不能控制所有一切的自然的情况下——是否存在这种我之外的、不属于自然的自由之点。
在不同的、动物的生命中我们什么都不能改变，因此我们不能改变任何一切，于是可以预先预测事情会怎样发生。但关于你的更高的、你内部里的“人”的阶段、你和创造者的关系（这是你自由选择的领域），任何一个算命人都不知道。他只会预测你在这个世界的层面上你的动物的身体会发生什么。
于是在mahsom（这个世界和精神世界之间的壁垒）之下没有自由选择——自由只有在精神世界。如果动物没有自由，那么你的动物性的身体有什么区别呢？但灵魂处在更高的领域，并服从另一种力量在不同的世界中、另一个维度中。只有对这个更高的领域而言我们才可以谈自由。
在我们的世界还能有什么自由选择，如果我们的生物的身体受到严格的满足和痛苦的控制。自由只有在精神世界里、在中线上才存在。
不要为物质的生活浪费你的力量，如果这不是为生存所需要的。从这个无知的生命那里什么都不能受到，而如果你去要求比你所必需的更多，你只会让你的人生变得复杂。
但如果你将留下的力量用在精神领域上——你就会胜利。这就是自然规律：在这个世界中要保证自己的正常生存状态，而其余的力量和理智用于精神世界的达到，只有在那里你才会发现真正的满足。

来自2010年10月15日的晚时课程，根据Baal Sulam的文章《自由的选择》

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