2009年12月21日 
昨天上课时，有人问我：“如果我听到了一切是在我的内部，我怎样才能对待周围的人？”。
有“实际的”也有“所渴望的”。
实际的是我们所感觉到的、感受到的，甚至法官所知道的仅限于他所看见的。以这为基础，我们要进行判断并行动于这个世界。在这个世界里只有我和周围的人才会行动。
“所渴望的”，按照我现在的理解，是未来在自己的改正的品质中将会发现的那一切。在那个世界，是我团结周围的人和创造者来行动。
现在我们研读，存在着另一种的现实，在那里一切都是在我们内部，而非外面感受到的。但这一切对于我们而言暂时是不可能的，也许我现在所想象的未来的画面与真正的完全不同。我们理解都不能理解到，我们的生命将会怎样改变。不是我们的世界发生某种变化，是另一个世界将会出现。
因此，在阅读《光辉之书》时，我们应该放弃所认识到的，并试图沉浸于其之内，进入其里面。
现在我不能同时存在于两种世界中。暂时我只能在一种世界里。因此，我们离开这个物质的现实并试图建立另一种的画面——就像渴望变为大人的小孩那样。他渴望在所有方面像大人那样：衣服、行为，他想在别人眼中占据成人的位置。
就这样，我们要在所有的感官中、在所可能的那一切中、在所有幻想中来想象：《光辉之书》所谈的是我们的、新的、我们所处的世界，也就是说，本书在谈我的内在的品质，我处于它们之中并在那里看到新的现实。这种游戏让改正之光发挥作用——而接着崭新的世界将会显露出。
新的世界显露了，旧的世界消失了，我飞向天空——但并不是这样的。展示给我的是我正生活在愿望之中。两种愿望（我的和创造者的）面对面地显露出来，我来感受到它们，并处在它们之间——如同中线，如同我的自我。除了这以外没有别的。我存在于两种力量之中。
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我们的感知基于对这个世界的感受。任何我想象的成果都是我的感受的衍生物。我永远都不会想象与我昔日的经验无关的事情。
想象一下，来自其他球星上的动物。无论怎样，这种动物的形象仍然会以某种熟悉的对象为基础。无法想象在我们感受中没有模拟的事物。我的行为都来自它们，甚至这些感受限制了我。
我们是自己的感受的囚犯。如今科学家发现，甚至我们的态度能够对实验结果有所改变。
因此，来学习卡巴拉的人们必须了解，他们要在实践中改变自己对世界的感知。现在我在接受的品质中来感知这个世界，而此外，我必须获得给予的品质，并在其中来感觉到世界。这不是想象，这是实际的感受。这就是精神的世界。
我的态度应该是务实的、符合实际的。卡巴拉是一种非常实际的教义，它与抽象的哲理方面的定义毫无关系。
来自：2009年12月4日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学和哲学》
问题：我们为什么感知不到精神的现实？
答案：我们没有精神的品质，只有在其之中我们才能够感知到它。我们具有接受的、吸收到自己内部的愿望。而精神的感知以给予为基础。我们没有这个品质。我们要获得它。
我把自己设计成创造者（某种属于我外在的实体）的模式。关于它我什么都不知道，我不认识它。我只是让自己在某种程度上变得像它那样——那时我感到我在给予。这意味着我达到了精神世界。
精神世界毕竟是我获取的给予的形式。这种我达到的形式被称为创造者或者灵魂或者精神世界——这都一样。
但是我建立这个形式，在外在我什么也感知不到。卡巴拉学家告诉我：“要限制现在的你，要限制自己的愿望，并凭借这些愿望将接受转变为给予。设计好了？你在感到什么？你正在感到的被称为“精神的世界”、“创造者”或者“灵魂。在自己外部你什么都感觉不到。你以不同的、新的形式来感到自己的愿望。这就被称为精神世界。 ”
在我外部存在着某种创造我的愿望的实体吗？这一点我不清楚。这个外在的我也是在自己的愿望中而从来不在它之外而去感知的。
我们要么感知物质现实，要么感知精神现实，但无论怎样，只有物质及物质的形式。所有世界都是这样。
就像现在我想象这个世界存在于外部，但其实它处于我的内部，类似地后来我将会想象创造者和精神世界处于我的外部，虽然它们都在我的内部。只是我的物质、我的愿望获得了不同的形式、不同的样子和不同的形状。
来自：2009年12月2日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学中的物质和形式》
一、对每个人来说，世界本来分为清楚的和隐藏的。清楚地显露于我的感知感官中及存在于感官背后的头脑中。我能够部分地研究这个世界，并依赖自己的推测。
二、研究世界、科学帮助我开阔眼界。逐渐地，隐藏世界的部分变得清晰。我不只是直接认识到世界，我也能够依靠其他已经研究好这个世界的人（医生、科学家）以及使用他们的知识，似乎他们的就是我的。在我的短暂的生命中我无法自己去了解整个世界。
三、甚至如果我理解到一切是可以理解的，世界对于我来说仍然将会被分为“对我隐藏的”及“对我显露的”这两个部分。世界上有那么一部分，它永远都不会在我的感受中展示出来，无论我们使用什么科学、无论用多少年，我以任何方式都不能感受到它。
这个我直接感知不到的现实部分只有借助卡巴拉科学才能够被显露。通过实现已经显露这个现实的部分的人们的忠告，我也显露了它，让自己的感知包括全部存在的现实，而后者总体来讲被称为创造者。
来自：2009年11月29日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《身体和灵魂》
问题： 什么是事实？
答案：事实是我借助五种感官所感觉到的（看到、听到、闻到、尝到、感觉到）一切，我将这个信息进行比较、衡量、记忆。对我来说，这是事实。
这是绝对主观的，对我来说，只有符合我所具有的理智和感官的才是对的。
另一种生物以不同的方式来感知到我的“事实”，而且我的印象对他而言根本不是“事实”。一般来说，类似于我们的人支持我们的“事实”。
问题：但过了一秒之后，我的状态改变了。那么事实呢？
答案：我们谈的是如事实感知的印象。通过改变，我们来感知新的事实。
也许它们与以前的将会出现矛盾，因为所有事实对于理解他们的人来说是主观的。
一切都是在我们的物质、愿望中而被感知的。愿望不断地发展，在其中出现新的事实。
事实可以变得广泛，就像爱因斯坦的理论与牛顿的理论相比那样。
以前的牛顿的定律——事实永远存在，但是它们只有在特定的限制下才是对的（在光速下，对于很小的或者很大的能量，或者相反地当距离非常大或非常小时等）。
由于所有的现象都是我们在自己的愿望中进行观察的（在愿望中我们根据愿望的强烈程度（aviyut）来衡量现象），因此在一种愿望的阶段上观察到的现象不抵消所观看到的与它平行的、在愿望的其他阶段上发生的现象。
比如，当人发现精神世界时，他不放弃物质世界，人在更高的阶段上来显露它，包括原因和结果。
无论是什么阶段的事实，它都是事实。
来自：2009年11月26日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《身体和灵魂》
问题：物理学家也表示，我们仅仅抓住了宇宙中一个微小的部分。我们感知不到的宇宙部分与精神领域有何区别？
答案：我们可以创造设备，并把握住我们身体的五官未意识到的一切。借助设备我们让自己的感官范围扩大。但最终，整个由机器获得的信息，仍将进入我的内部，而我的感官在我的内部形成我能够接收到的信号。
由于我们在接受的愿望中以自私的形式感受自然，由于自己是利己主义者，因此，无论我们将会发现多少新的自然现象，我们都不会展示出精神领域。我们只是在越来越多地显露我们的物质世界。
精神世界显露，当我们改变感受环境（自然）的方式：从接受到给予，当我们将自己的感知转变为利己。
为了这种感知，需要一种新的对待世界的手段，我们应该在我们的外在，而不是在我们内部感到它。
因此，出现了完全不同的有关世界的科学——卡巴拉，它来代替所有其他借助我们的利己主义研究自然的科学。
借助自己的自私愿望，不管我们怎样去研读自然，都不会揭露精神的世界。
因此，现代科学处于危机中。它还能给我们什么？对待物质世界，人们是一种“饱食”的状态，因为它不再能带来满足。出于这个原因，出现了“上哪儿继续走走”这一问题。
唯一的出路——开始以另一种方式使用自己的愿望。
来自：2009年11月5日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》
全部的我们的感知基于我正在感觉到的与过去感觉到的之间的比较。我们出生之后，父母和亲人向我们提供各种各样的感知模式，根据它们，我们随后感知到世界及在它之中所存在的。
这些模式存在于我们的记忆中，借助它们，我们能够确定这种或者那种现实的图像“像什么”、“会是什么”。就这样，我每一次地遇到新的事情，并将之与我记忆中积累的信息进行对比。
我们怎样才能感知到精神世界，如果我们内部里没有其模式？甚至在现在，精神世界就处于“我的面前”，但我感觉不到、把握不住它。那是因为我无法将之与某种其他的作比较。也许它经过了我和我的感官，但是我认识不到它，那是因为在我的记忆中没有适合的模式、样子。我没有任何一切能够与它作比较，因此我意识不到。
在我们阅读《光辉之书》时，它开始向我们施加影响，其文字指出我们精神的样子、模式。我们仍然感觉不到精神世界，但已开始理解，什么是特定精神的品质：上下、Hesed、什么在上面而什么在下面、什么是内在而什么是外在、什么是更强而什么是更弱、什么是红而什么是白。
《光辉之书》开始让这种模式充满我们，就像我们向孩子提供模式那样。后来，我们能够理解精神的图像，并能够将它分类到已经被认识的元素中。
有趣的是，我们甚至在以前也看到过这个图像，但是在其中却认识不到任何一切。这真的让人惊讶！精神世界本来就在这里，而我们却不能感觉到它，那是因为我们内部里没有能够感知到它的模式。
来自：2009年11月3日的根据《对〈光辉之书〉的前言》的课程
问题：假设，存在两种现实，那么也就应该存在两个历史。存在物质、生理世界的历史，也应该存在对这个历史的精神的规划……
答案：这两者都一样。精神的规划只不过是基本的我们世界所站立的基础。我们的世界存在于我们感知不到的一种力量网之上。我们将这些力量称为“精神的”，因为它们与我们的感受相比更高、更细。我们只不过还没有能力感觉到它们。然而，就是它们来决定从它们中物质化出来的世界中所发生的一切。
问题：但是在科学中我们正好基于这个世界的因果关系……
答案：小孩靠近墙，打开水龙头，接水。他认为世界就是这样构成的：墙上的水龙头应该流出水。他根本就不知道墙后面是什么。对于他而言， 这个水龙头就是水的起源。 以类似的方式科学来看待所发生的一切，科学的起点是我们世界的“墙壁”， 而在“墙壁”那边所存在的，只有卡巴拉科学才能谈到。
问题：“墙壁”这边和“墙壁”那边之间的关系如何？
答案：它们是完全相互连接的。存在着力量之网——它是初次的。在其之上形成了全部精神领域，然后是物质领域。但就是这个力量网、其规律决定了所有一切——整个现实。（参看Baal Sulam 的文章《卡巴拉科学的实质》， “适用于世界的根枝原则”）
问题：如果灵魂不在生理的肉体内，那么它在哪儿呢？
答案：在虚拟空间中，在其中的所有世界里，就在那里我们感受到我们目前的生命及整个我们的世界。这个世界及我们在它之中的感受是最低级的感受。一切在灵魂之中。除了灵魂之外，没有任何其他被创造的对象。灵魂的愿望被称为它的躯体，光——它的满足。我们的物质世界仅仅存在于我们的感受之中。
甚至物理学家都这样说：1982年，一群巴黎大学的物理学家在Alain Aspect的引导下发现了无论基本粒子彼此之间的距离是多少，它们都能够在瞬间相互联系。每一个粒子总是不可思议地知道另一个粒子在做些什么。
这一事实违背了爱因斯坦的假设：相等于光速的相互作用是以有限的速度而发生的。
伦敦大学的物理学家David Bohm认为，从这个发现可以得出结论：客观的现实不存在，宇宙是详细的全息图。
问题：根据我所理解到的一切，人应该升上自己的灵魂的根源，而升上的道路就是它从精神世界降落到我们的世界的那条道路，对吗？各个灵魂走的道路不同吗？经历过的影像也不一样吗？
答案：是的，升上的规律是普遍的，而感受是个体的。
信息：罗格斯大学神经病学中心发现，由眼睛接收到的视觉信号完全由头脑来处理，但是被组织进入意识。存在着某种对外在信息进行过滤的小屏幕。头脑作出决定把什么信息转给意识。我们头脑中是否存在着某种接收人感知不到的信息的部分？
评论：在我们周围存在着所有世界，但是我们仅仅根据与这些世界的相像才能够感知到它们。我们之所以感觉不到它们，是因为所有世界（除我们这个世界之外）的品质是给予，而非接受（引力）。然而借助卡巴拉科学（即用来获得给予品质的一种手段），人能够获得这种品质，而且越获得，就越能感到更高的世界，以及自己在其中的存在。
什么是真正的现实？（视频）
现实（视频）
对“感知现实”的培养
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