众所周知，拉比阿基瓦目睹圣殿被毁时大笑不止。他为何大笑？因为他洞悉了一个必然过程，而这个过程将带来更美好的未来。对他而言，圣殿的毁灭恰恰表明这一过程正在发生。

今天，当我们观察以色列人民时，可能会看到他们深陷麻烦、焦虑、恐惧、危机和战争之中，似乎是一个正在衰落的民族。然而，如果我们透过指引我们走向和谐与和平未来的过程来看待他们的处境，就会认识到我们正走在正确的道路上，遵循自然法则，朝着最终和最有利的状态前进——卡巴拉智慧称之为“改正结束”。

换句话说，明智的做法是，将我们视为通向积极结局的过程的一部分，并为这一结果做好准备。我们无需等到整个过程结束，就能体验到最终呈现的喜悦、解脱、和谐与安宁。相反，如果我们为最终状态做好准备，就能在旅途中体验到许多积极的东西。

我们能否做到这一点取决于人们的集体状态，而集体状态又受到每个人的影响。那些为带来积极结局做出贡献的人，将值得体验它带来的喜悦和满足。

为了时刻准备着迎接永恒完美的未来，我们需要不断学习，了解什么是最终的改正状态，它取决于什么，以及我们如何实现它。通过这些努力，越来越多的人将逐渐融入这种智慧，并扩展到整个人群。

这样，我们就能越来越感受到未来带来的快乐。即使我们当下无法完全感受到这种快乐，至少也能感受到它在我们前进道路上的潜在影响。

问题：如果我意识到在试图将精神愉悦与肉体愉悦分开时我无法保持正确的平衡，我是否应该放弃这种愿望？

回答： 不，绝对不是。你仍然必须鞭策自己，继续前进。

问题：如果我无法坚持下去会怎样？
回答：下次你会的。向创造者请求宽恕，继续前进。
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摘自《每日卡巴拉课程 7/21/24》，拉巴什的著作《贿赂Sitra Achra》

Tisha B’Av（圣诞被毁日，希伯来日历Av月第9日）纪念圣殿被毁和以色列人民团结被打破，在临近这一天时，我们面临着生存威胁，目睹越来越多的以色列人想要离开这个国家。然而，以色列人民不能再流放了，这是我们最后一次流放。离开以色列的愿望不仅是一个国家的问题，也是全球渴望的一部分，世界上越来越多的人想要摆脱我们为自己创造的徒劳无益的生活。

与其寻求搬迁，我们更应该认识到“如同一个人一颗心”走到一起的必要性。我们必须明白，我们都是一个整体系统的一部分，改善我们的生活需要加强人与人之间的连接。

在这幅画中，我们看到了建造第三圣殿的准备工作吗？准备工作就是我们已经到达了以色列的土地，现在基本上处于我们的控制之下，我们有能力保护自己。虽然我们现在有了这个物质基础，但我们应该逐渐认识到团结的重要性，按照“爱你的邻居如同爱你自己”的原则提升我们的精神团结，这样我们也将拥有以色列的精神土地。

今天，Tisha B’Av（圣诞被毁日，埃波月第九日，音“提沙贝阿乌”）应该提醒我们，我们必须通过培养真诚的团结愿望来改正破碎的精神容器——我们的分歧和仇恨。认识到我们国家破碎的状态是改正的第一步。根据“只有从邪恶中才能产生善良”的原则，仇恨和内部冲突的消极浪潮必须浮出水面才能得到解决。

我们的改正在于实现各个层面的团结。我们以色列人民必须超越分裂的冲动，加强团结，并以团结的正面榜样激励彼此，团结是我们作为一个国家的特征。如今，越来越多的人和团体愿意接受团结高于分裂的理念，并愿意参与这一运动。通过不断努力团结起来，渴望团结的愿望和自然界中连接我们的积极力量将最终战胜无数分裂的力量。

一位骑士失去了马匹和盔甲，只拿着剑，饥渴难耐地继续前行。远处，他看到一个湖，但湖边却盘踞着一头三头龙。骑士用尽最后一丝力气拔出剑，与龙展开搏斗。

整整两天，他奋力搏斗，砍下了龙的两颗头颅。第三天，龙筋疲力尽，倒下了。骑士同样精疲力竭，倒在它身旁。在生命的最后时刻，龙问骑士：“你想要什么？”骑士回答说：“喝点水。”龙又问：“那你为什么不直接喝呢？”

在我们的生活中，我们不断奋斗，无论是为了赚钱、获得尊重，还是为了成名和权力。这些奋斗都是与想象中的敌人进行的，它们源于我们空洞的利己主义，这种利己主义以牺牲他人和自然为代价来谋取私利。

我们生来就是为了工作、寻求和平，并养活自己和亲人。这些是我们的基本需求。然而，在基本生存需求之外，我们还必须进一步发展。归根结底，利己主义驱使我们寻求生命的意义。这种本性不断推动我们前进，让我们拥有越来越多的愿望，直到我们到达一个必须了解这种本性如何在我们体内运作的地步。我们必须学会引导它去探索生命的意义和目的。

生命的意义就像一个未完成的任务，存在于我们心中。它存在是为了将我们拉出这个世界——超越我们狭隘的利己主义——去理解自然引领我们的最终目的地，这样我们才能驾驭它并找到和平。

在我们的世界里，利己主义与日俱增，从简单的以牺牲他人为代价的自我享受的愿望，演变为伟大的利己主义——一种伴随着发现生命意义而来的永恒而完美的满足的愿望。

我们不断增长的利己主义就像三头龙，我们必须不断与之抗争。随着利己主义的增长，我们必须砍掉它，使其发展得更快。新的“头”长出来取代我们设法砍掉的旧“头”，这个过程永无止境。然而，与寓言故事不同的是，龙不会说：“你本可以喝一杯的。”为了驾驭不断增长的利己主义，并发现生活的意义，我们必须保持警惕。我们必须不断砍掉利己主义萌生的新的“头”，确保它永远不会吞噬我们不断增长的达成人生意义的愿望。

2024年北美卡巴拉年度务虚会邀请函

大家好，你们对卡巴拉智慧感兴趣，想要了解这种智慧的真正内涵，以及它能够指引人们实现什么目标。

我强烈建议你们不要错过即将到来的2024年北美卡巴拉年度Retreat集会，与已经开始研究卡巴拉智慧的其他人建立连接。

你们将拥有一次难得的机会，通过彼此之间的连接，找到所有问题的答案。

所以，我想要祝你们好运，探索自然的所有秘密，以及你们的命运和目的。

祝你们好运

北美卡巴拉年度务虚会

2024年9月6日至8日

亲临纽约卡茨基尔山，或通过Zoom虚拟参会

早鸟票现已发售……

问题： 我的问题是关于养成习惯。例如，我的一个朋友说他早上不觉得必须起床，这是上天决定的。

另一方面，你可以在晚上采取一些行动，这将决定你是否起床上早课。

回答：当然。比如，我必须起床。为什么？因为我今天有大事要做；我需要准备早上的课程，和你们一起上白天的课程，在那之前，还要接受一个小时的采访。所以我必须做所有这些事情，而且只剩下一点时间了。试试这种方式。你们每个人都应该承担一个小组并领导它。这是最好的事情。

评论： 假设我别无选择是否采取行动，而其他朋友开始建议我如何去做。

我的回答：那么你需要采取行动来摆脱这些状态。最好的办法是处在与他人互动的环境中。然后你知道你有义务；从这一小时到这一小时你都在忙这件事。然后在另一个小时里，你会忙着做其他事情。

因此，你把自己交给时间表的力量。这是必不可少的。没有它，什么也不会发生。
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摘自《每日卡巴拉课程 7/18/24》，拉巴什著作《行动与思想》

问题： 我们的连接如何能唤醒那些不学习卡巴拉的人对生命意义的永恒疑问？唤醒这些问题是否仅受传播的影响，还是也受我们数十年内在精神工作的影响？

回答：我们的内部工作有一定影响，但影响很小。原则上，主要还是教学。

逐渐地，就会形成一大群人，他们可以教导、解释和解答问题。然后这个内部社会就会开始散发出某些品质——创造者的品质，宇宙的品质。

因此，继续学习，最重要的是保持彼此的连接。因为最简单的，即使是最高的知识，如果不与他人连接在一起，也不会有任何用处。
正是十的品质打破了自然的界限，向四面八方传播。
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摘自每日卡巴拉课程 7/19/24，“连接成一个灵魂”

评论： 您给了我们一定程度的自由时间。但是，当利己主义将自由时间与绝对必要时间混为一谈时，我们就会处于这样的状态。有人可能会开始忽视自己的健康或家庭关系、休息或其他事情。

我的回答： 每个人都有自己的头脑，原则上每个人都能理解自己为了花更多时间学习或从事传播工作而牺牲了什么。这应该是平衡的。

您每天要花几个小时学习卡巴拉智慧？举个例子，平均来说：最多两个小时。不需要更多。如果你每天有条不紊地花两个小时学习卡巴拉智慧，你就会发现成功来得有多快。

此外，它应该安排得不会让你负担过重；否则，你将无法长时间忍受。
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摘自《每日卡巴拉课程 7/18/24》，拉巴什著作《行动与思想》

问题： 我们每个人都有弱点：有些人喜欢看电视，有些人喜欢浏览 YouTube，尽管他们知道他们可以为了创造者而利用这些时间阅读资料或为团队做一些有益的事情。

例如，你觉得如何？给自己写一份备忘录，说从现在起，我不再看电视剧，而是阅读有关创造者的资料，并把这张便条贴在显眼的地方。这可行吗？

回答：也许有效。为什么不行呢？

问题：这就是我限制自己的方法吗？

回答： 当然了。

问题：就这么简单吗？战斗在哪里？

回答： 没必要战斗。你闲暇时做什么？做些运动，准备一下讲座和课程。一切都会顺利。

问题：当一个人在玩乐或寻找新的赚钱方式时，他可能会认为自己在做一些必要的事情。他一直在为自己辩解，这些不必要的行为就变成了必要的。

回答： 你在纵容自己。如果卡巴拉学家还有一些空闲时间，他主要会从事体育运动。

问题：我们是否可以说，如果我们不将接受的愿望分割成小块，而只保留与托拉（Torah）、米茨沃特（Mitzvot）、课程和传播有关的部分，我们将一事无成？

回答：是的，直到它成为一种习惯。
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摘自《每日卡巴拉课程 7/18/24》，拉巴什著作《行动与思想》

用卡巴拉学家耶胡达·阿什拉格（巴哈苏拉姆）的话来说：

“我们的先贤们早就说过，‘你们这一代不乏亚伯拉罕、以撒和雅各布这样的伟人。’的确，那位虔诚的人，拉夫（老师/伟人）以撒·卢里亚（阿里）为我们带来了困扰，也为我们提供了最充分的帮助。他比他的前辈们做得更多，更出色。如果我有赞美之词，我会赞美他的智慧，就像赞美《托拉》给予以色列的那一天一样。——卡巴拉学家耶胡达·阿什拉格（巴哈苏拉姆），“《Panim Meirot uMasbirot》序言”。

卡巴拉学家艾萨克·卢里亚（Isaac Luria）为我们这一代人开启了探索生命意义的大门。他为我们揭示了这条线的末端，如果我们能够抓住它，就能上升到卡巴拉学家所说的“创造者”的爱、给予和连接的高度。我们对卡巴拉学家所做的一切仍然理解不够，言语表达也不足。

因此，我们应该将我们的信念扩展到那些卡巴拉学家，他们对ARI的工作深表感谢，感谢创造者派遣这样的使者来到人类世界，告诉我们关于创造者的信息，以及如何与创造现实的力量建立联系。

阿里（ARI）的遗产给予我们达成屏幕（Masach）和反射之光（Ohr Hozer）的工具。除了我们对阿里（ARI）延伸出的文本的理性理解之外，这些文本中还包含着改正之光。因此，如果我们怀着与更高力量达成相似性的意图来接近阿里（ARI）的文本，那么我们就会吸引改正之光，它将我们的意图从利己主义改正为利他主义，与创造者相似。

因此，阿里（ARI）的文本是神圣的。我们可以看到卡巴拉学家对待他的文本的敬畏，仿佛它们是《托拉》，其中不能删除任何一个字。阿里（ARI）的去世成为卡巴拉今天的发展方法的起点。

他的文字被视作无价之宝，想要传播它们的人挖开了他的学生拉比·海姆·维塔尔的坟墓，以提取并分发数百页他的文字。尽管如此，ARI的大部分作品还是被披露了出来，并成为当今卡巴拉的基础。

这与《光辉之书》有着相似的经历，这本书也是隐藏了千年之后才得以公开。直到巴哈苏拉姆的时代，阿里所有的著作才最终汇集在一起，因为巴哈苏拉姆的精神高度与阿里不相上下，因此能够理解他的话语，并将其与他的评论一起收录在他那部不朽的教科书《十个Sefirot的研究》中。

阿里（ARI）的作品是上天给予我们的救命绳索。卡巴拉（Kabbalah）的全部内容都基于《光辉之书》（The Book of Zohar）和阿里（Ari）的著作。为了让大家对阿里（ARI）在卡巴拉（Kabbalah）方法上的创新有个大致了解，以下列出了阿里（ARI）卡巴拉（Kabbalistic）方法的三个独特之处，这些在卡巴拉（Kabbalah）的教义中是前所未有的：

1）屏幕的方法

阿里解释说，每个层次的愿望取决于其上方的屏幕（希伯来语：Masach）。这个概念是一个重大发展，因为早期的卡巴拉学家没有讨论过这个问题。

2) 专注于从下到上的提升

与早期主要讨论从上到下的精神过程的教义不同，ARI的方法强调从下到上的理解和精神达成。这代表了灵魂精神提升的旅程。

3) 容器（Kelim）的视角与光（Ohr）的视角相对

阿里将研究重点从光的角度转移到了容器上，而光在他之前一直是研究重点。他教导说，要理解精神过程，需要研究容器是如何与粗糙度（Aviut）、屏幕（Masachim）和反射之光（Ohr Hozer）结合的，因为它们决定了光从上到下的流动方式。