问题：我觉得大部分人想都不去想有关身体和灵魂的问题，他们不去想他们是谁……
答案：不是这样的。大家都认为：“我去世之后，我的灵魂将会永远存在。”每一个人都无意识地想着他是永恒的，每一人都会关心：“我的灵魂会怎样？”
人并不只是把自己当作物质的身体。甚至是最原始的唯物主义者，无论他的信仰是什么，他都会不自愿地、无意识地认为自己是永恒的。这是在人的基础中、在他的物质中——在由光即创造者创造的愿望中。人根本就不能控制该愿望。
由于我们的享乐的愿望组成了五种层面，甚至每一种都包含了与精神阶段的、与创造者的关系，那么在我们每一个人的内部中，作为灵魂破碎的结果，存在着与精神世界的关系。
每一个人，虽然他意识不到，但在自己内在的感受中会认为他是永恒的，而且并不觉得他的生命是以死亡为结束。假设他想的不是这样，他就不会有去生活的动力。
可以这么说，他看起来似乎是在给孩子们传递接力棒，并通过他们继续生活着，为祖国或社会去奉献生命。但其实并不是如此。如果他明确地知道，这个生命代表一切，我们的地球过一段时间就会毁灭，而我们也不会永久地存在，那么我们就不会有力量去生活。
我们的内在是如此组成的：我们潜意识里感到我们是永恒的。我们都来自创造者，我们都包含了其永恒的部分。虽然我们都像“会死的动物”，但假如人没有被提供“他是永恒的感觉”，就无法在动物的层面上建立更高的层面——“人”的层面。否则人不会超越四条腿的动物。
想要动物的身体生活在“说话的”层次上，即长成“人”，人必须在内部感到自己是永恒的（而创造者必须向他提供这种感觉！）。这就是人与动物之间的区别。
人的整个内在世界来自他一开始无意识地与创造者的关系，以及自己的永恒的状态的感受。这毕竟是人的阶段——像创造者那样（希伯来文的“人”，Adam意为“类似”）。我们的所有决定、渴求、计划（甚至想自杀的决定）都来自于内在的感受——我是永恒。

来自：2009年11月24日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《身体和灵魂》

第四部分：《光辉之书》

关于《早晨课程》

世人皆知，《光辉之书》是特别的。这是唯一的一本能够让人进入精神世界的书。由于其特殊的使命，它变得很著名，而人类对它的态度也很特别。
人出生于这个世界时，关于它什么都不知道。自然为他准备了很奇怪的进入世界的方式：预先什么也不向他解释，从祖辈们和父母那里他遗传不到理智、感情和记忆。
他作为一块“肉”来到这个世界，并开始受这个世界的影响——暖、冷、亮、黑、声音、噪音、安静。一开始，他什么感觉都没有。逐渐地他开始对声音、光产生反应，然后对母亲的态度、对某种动作他开始或笑或哭。他开始感知到世界，开始渴求发现是什么在环绕着他，开始认识到自己的身体。就这样他逐渐长大。
不可思议的是，动物的后代出生后只要几天就能清楚一切，而且能够独立地在这个世界上生存。而人的孩子没有大人的照顾什么也不会。此外，假如把他留在森林中， 他就会变得跟他周围的动物一样。
在我们的世界上，孩子成长基于成人给他的印象、树立的榜样及行为模式发展，成人向孩子们展示并解释应该怎样去做。有着儿童音乐、玩具、操场、沙箱、各种各样的游戏和拼装模型玩具，孩子们可以破坏、拼装、拆解，分辨颜色和声音。这一切都是为了让孩子发展，让他做好在我们的世界上生活的准备。
父母和环境为孩子准备所有一切，以便让他融于他所生活的时代及世界。从本质上我们想要为孩子提供我们所有的一切。否则，他将不会生存下去。
这种培养模式自然地来自我们的本质，我们无法将其破坏。我们不能让信息充满人的内部，将他直接连接到电脑上并向他提供广博的知识。我们无法在出生之后立刻培养他并向他提供知识，让其演变出感情、反应和敏感性。只有逐渐地借助他所积累的对世界的印象，他自己才能变得个性。
这需要人一生的二十年时间，或者更多。甚至我们作为大人，也还要继续学习并发展，而在老了以后对昔日里不知道的事情感到遗憾。
类似的过程发生在我们出生于精神世界并变为自己的时候。唯一的区别是，我已经存在于这个世界，而这会非常地阻碍我！然而，我也需要精神的父母、环境、玩具、教育、培养和解释。如果我没有学习的榜样，我也不会进入精神世界，它也不会向我显露出，我认识不到它。
Baal Sulam的文章《身体和灵魂》里说：“就像人没有对这个世界的知识就无法生活其中。就这样，他的灵魂如果没有关于精神世界的知识也无法存在于其中。此外，至于更高世界的知识，是在其中的对生命的感觉。”
想象一下，把刚出生的婴儿放在床上，给他除了为生存下去所需要的之外不提供任何一切。这样一来，他只会变成留下的一块“肉”。
倘若我们不受到新的、不同的影响，我们就无法发展。虽然我们不理解它们，就像婴儿不理解那样，但首先我们被所有外部的事物所影响——就这样我们长大。
之于精神世界也是这样。我们必须用不同的、外在的（即来自精神世界的）影响来充满自己。但在我们的世界它们不存在！？
《光辉之书》给我们施加的就是这种“外在”的影响。因此，这本书很特别。倘若人去阅读或听取这本书，无论他理解多少，书仍然会以不同的、不熟悉的精神世界的印象来充满它。没有其他任何一本书对人施加过这种影响。
逐渐地，随着对《光辉之书》的研读，我们将会对它产生印象，并逐渐积累，它们将会进入我们内部并促进我们发展。
当然，阅读《光辉之书》时，我们将会稍微地对其进行解释，以便让人建立某种与书上所谈的内容的关系。但其实如果没有解释，人也能够阅读它。人只需怀着去理解的愿望，就像一个睁开眼睛强烈地渴求理解世界、知道所有一切的小孩那样，甚至一秒都不会得到“安静”。
如果我们像兴奋的、睁开眼睛的小孩那样，打开我们的感情、心和理智（以便吸取这本书），我们将会进步。
人或者很明智，或者难以学习，或懒惰或敏捷，或依靠理智或依靠感情，这都无所谓，因为我们每个人都为自己的发展获得了最佳的品质。

来自：2009年11月23日的《早晨课程》的第四部分，根据《光辉之书》

对课程的准备

第一部分: Baal Sulam 的第47封信；《智慧的果实》

关于《早晨课程》

第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《身体和灵魂》

第四部分：《光辉之书》

关于《早晨课程》

问题：全部的我都是享乐的愿望。那么在我的内部，从外在角度的来说，是谁在观察着这个愿望的变迁？
答案：实际上，如果我是享乐的愿望，那么我只能比较其表现出来的程度。但如果我有“心里之点”、我的灵魂的胎儿、创造者的部分、给予满足的一小部分、真理的小粒子，那么在与这个点相比之下，我开始评估和系统化所有一切。那时我就会无法接受其他一切是与它无关的这一事实。
人怀着心里之点来到卡巴拉，而且一生都在检查它。人不会再从事自私愿望的比较和计算，也不会再寻找怎样从金钱、名誉、权力及其他这个世界的“福利”那儿获得最大的利益。现在，人将所有一切与真理比较——在他内部里唤醒的精神之点。
这让人上升到新的阶段，他的“计算”方法也变得不同。人毕竟感到，没有卡巴拉手段他就无法演变自己的心里之点并让所有一切包括在其内部。现在，心里之点就是人的判断标准和实现所有愿望的措施。

来自：2009年11月20日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

对课程的准备

第一部分: Baal Sulam 的第46封信；《智慧的果实》

关于《早晨课程》

第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《身体和灵魂》