卡巴拉、科学和生命的意义: 科学对这个世界发生了什么在寻找着原因，并试图去解释维系生命的机理；而卡巴拉科学则解释生命为什么存在，解释生命存在的意义和目的。
本书通过在量子物理科学和卡巴拉科学之间进行的一场精彩的对话，将科学和精神完美地结合起来，从而向我们开启了一门真正的科学，一门揭示量子物理等科学的、有关生命意义和宇宙创造的奥秘的终极科学的大门。
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第一本卡巴拉中文书籍:卡巴拉智慧

卡巴拉是人怎样能相同于创造者的科学！在任何方面！在与它的和谐中，在永恒和完整中。此外，我们的物质的存在不会妨碍我们感到这种“非尘世的”状态。
我们的消费程度也应该与大自然保持和谐，也就是，我们必须仅仅消费为生存所必要的。在这同时，无论人口有多少，自然会在和谐的周期中更新自己
我建议你们观看“东西历史”的视频。
但原因不在于不正确的消费，不在于是利己主义本身，而是我们的自私的本质如此卑鄙地被创造是为了我们的改正，就像所说的那样：“我创造了利己主义也创造了Tora（即通过研读卡巴拉所吸取的光）去改正它”。
人类不了解创造者为我们准备的陷阱，利己主义是特意只在人内部创造的，以便我们开始想改正它，并这样变得与创造者相同——这就是目标，其余的一切都是原因！
所推荐的解决方法不会安排新的健康的生命，那是因为我们的利己主义不会发生变化——并不会让我们改变任何什么。直到我们把它在更高的光的影响下改正，正好这光创造了利己主义。

问题：卡巴拉科学有史以来为什么会被隐藏？
答案：卡巴拉科学几千年里被隐藏，是因为我们必须经过我们利己主义的发展过程，直到利己主义在这个世界上发展到极端。现在我们达到了这种状态：我们每一个人都作为个别的利己主义者，都经过了自私的对食品、性、家庭、财富、名誉、实力和知识的渴求，而现在我们都感觉到，任何物质的满足都不能满足我们。

这是自私发展的问题：无论我们在利己主义中进步的程度有多少，我们仍然会感到我们不满足。毕竟在我的利己主义中我无法感到满足，毕竟在我的利己心中我不能感到满足，那是因为我那个试图充满我愿望的满足，立刻就被愿望毁灭，而毁灭的力量取决于它们彼此相反的程度，就像短路那样。
愿望是满足的缺陷、“减号”，而满足是充满、“加号”。在相互接触的那一刻，它们相互中和对方。于是我们感到，一旦我们达到了某种满足（对食品、性或其他物质的满足），它立刻就会消失。
但无论怎样，我们必须要实现所有这些从食品、性、家庭、财富、名誉、实力、知识那里获得的满足，而现在我们进入了我们需要从自私的层面上升到我们相互团结的状态中。
也就是说，每一个人或多或少地准备承认，这生命并没有为它带来满足，而最终人感到空虚——“减号”。
那时我们走到下一个阶段。我们发现，共同机体的任何细胞只能在与别人团结中存在。于是卡巴拉科学被隐藏，直到出现了对团结的至关重要的必要性。
如今，我们在生活中的所有方面发现，我们都是在一起相连接的，我们怎么也脱离不了这共同的相互依赖。有史以来，人类从没有感到他们之间如此相互依存。
所以正好现在卡巴拉科学出现，以给我们提供正确的团结的手段。

来自2011年4月1日的新泽西州会议第一节课

几十、几百、几千年前，卡巴拉学家都清楚如今出现的趋势。他们谈到了我们的时代，并根据共同的自然规律准确地指出了其时间。
有史以来，我们在驱使我们力量的影响下发展了。随着不变的自私的上升，我们在社会中、在家庭生活中、在教育中、在文化中，从过程到过程，从形成到形成地变化了。
我们借助一个消极的力量进步了，于是卡巴拉学家能够算好，人类会需要多少时间以“到达那个点”，即升到下一新阶段的必要，以便随后不是我们的利己主义让我们发展，而是另一种力量——共同团结的力量。他们指出是在20世纪末，1995年。从这时候起，我们会需要发现改正人的手段，这人则知道怎么与他人相互地、全球性地、完整地团结为一个整体。
当然，今天我们刚刚开始这个过程。它还会继续。但是我们，从上面被给予“心里之点”、向上渴求的人们现在必须面对全世界并解释所发生的。这样我们会实现我们的使命，辩解那被迫出现的冲动，把人类带到新的状态、新的阶段上。
这是一个很特别的阶段。身体感到生病了，因为其部分被分散甚至互相相反。但如果部分之间团结在和谐中并相互作用，那时身体就不再会感到生病，而会感到更高层面的生命。类似的，我们怀着动物性的身体感到自己在人的层面中。身体是动物，但在人心中有某种把他升到更高的阶段的部分。
而现在，在和谐中相互团结时，我们获得高于目前的更高的生命的感受。这就是精神的生命。
理所当然，我们必须在团队中对立于这一点。这首先是我们的责任。此外，我们的任务是把全世界带到这一点，并减少巨大的随着“遭受打击” 而到来的痛苦。毕竟我们甚至现在都能看到，人类的苦难越来越危险，并在突然间发生。

来自2011年4月1日的新泽西州会议第一节课

问题：如果人不习惯科学性的态度，那么他学习卡巴拉和《光辉之书》会有难度吗？
答案：这都无所谓！卡巴拉是给每一个人的手段！任何一个家庭主妇，甚至如果她生活在世界边缘，都会被逼以特定程度学习卡巴拉，以发现她灵魂的根源。
毕竟甚至今天她在某种程度上在利用这个世界，以便为自己生存提供所必要的，以便喂养孩子等。即使为了简单的生活，她也需要某种与世界的关系，她在最基本的阶段上得了解到世界的结构。
类似的，她会需要发现精神的生命。她却没有选择！她会需要在某种程度上取消自己，以获得这生命。她必须要获得改正的光，进入研读过程中。任何一个人都不会避免这一点。

来自2011年3月15的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

物质是享乐的愿望，它仅仅认识到两种状态：满足或痛苦，在它们中我们存在。卡巴拉科学提供手段的实质——这样获得满足。这就是为什么它是关于接受的（kabala这一词来自lekabel/接受）。
有人问，我何必需要这门科学，难道我不知道我所想要的？但实际上这样你永远都不会受到所渴求的。最终，你会是空虚的。为了真正地接收到需要的、特别的、更高的神圣的智慧。
毕竟创造者通过创造享乐的愿望为它提供了“指导”（即Tora来自oraa/指导、指引这一词），怎样才能接受以充满自己。只有你接近了创造者的品质、给予的品质，以及越来越紧地贴上创造者才能获得给予的意图。就在那时，借助它你能够满足你自己。
只有两个力量或者两种品质存在着——给予和接受。我因为给予的力量充满我，而感到满足，进入光并充满我。
但只有我品质上相同于它，以及与它等同，光才能来到我这儿。我的结构像是一个接收器：它必须被调整好，以接收特定的波。我正确地为某种波而调整它并感到波，随后继续调整，为了接收某种其他的波。也就是说，我的接收器总是接受那些已经被调整好被捕捉的波。
我们的享乐的愿望仅仅是接受的物质，它本身无法捕捉光。要把它调整为特定的符合到来的光的频率。
卡巴拉科学的实质是怎样从我自己，从为了自己去做所有一切的意图做出光的接收器，也就是获得为了给予去做所有一切的意图。

问题：对没有感到精神世界的人和对已经感到精神世界的人而言，《光辉之书》的影响有哪些不同？
答案：《光辉之书》根据人的精神的阶段发挥作用，就像是小孩和伟大的科学家去阅读物理学的课文的区别那样。
还没有达到精神世界的人，阅读但不理解所描述的内容。甚至，在他这个阶段上、在他的品质中没有任何书籍能够解释精神世界。对于这种人来说精神世界是反物质世界。获得了这个世界的给予和爱的品质才能感到它。
于是，一开始，我们从事学习卡巴拉不是为了理解精神的世界，而是为了获得其品质。那是因为如果人渴求获得这些品质，那么在学习之时 ，他为自己吸引这些品质逐渐地出现。这现象被称为“sgula”。
而随着精神品质的获得，人开始感到并理解卡巴拉书籍中所写的，那时同样的书籍对他来说变成课文，人的全新的精神世界的导游。
所以，去把伟大的卡巴拉学家Baal Sulam撰写的《十个Sefirot的教育》的改编为新手版，新手仍然不会理解所写的，他们是为了获得给予的品质而使用文字。
像研读物理学那样去学习卡巴拉没有意义，这不会让我们注意到改正。而研读的对象是人本身，那是因为所有世界处于我们内部，而光在我们内部里显露出。主要是——吸引光。
但达不到精神世界的人，也有为《十个Sefirot的教育》去写注释的人。但这怎么可能，如果人没有自己在精神世界显露这些额外的事情，而只是依赖于物质的理智去猜测。怎么能描述你没有达到的世界？！
但实际情况并非如此，主要是，还没有达到精神世界的人需要光的源泉——由达到全精神世界的人撰写的原文，以便我从本书那里，将会获得进行改正的光。
谁在没有达到精神世界的情况下去为《十个Sefirot的教育》撰写注释，把这原文从精神力量的阶段降到物质科学的阶段上。恰恰相反，我不应该因为了解《十个Sefirot的教育》而感到安静，我应该意识到，我什么都不懂，但本书为我带来改正的力量，以及我开始逐渐地感到它对我的影响。
随着改正，在被改正的愿望中我来感到智慧。当Hasadim之光和Hohma之光披上我的改正的愿望，这就意味着我获得知识。就像所说的那样：“亚当认识了他的妻子——夏娃”——借助关系、借助团结。
出于这个原因，带注释的研读不会有效。我需要原文——最强烈的，以为我带来光。毕竟我本身是研究的对象，整个智慧都会在我内部里显露。
上课时，Rabash没有太注意于去给予解释。他仅仅是稍微解释一点，以让我们能够更好地与原文团结，并要求使我们返回到根源的光。
那时存在两个团队——Rabash的团队和 Hilel的团队。我们感到“空虚”而下课，而参与Hilel的团队的人“被充满”、怀着理解而下课。
卡巴拉的研读是sgula、光的“神奇的品质”，而不是知识的源泉。知识随着光而到来。我们并不需要去思考：光让知识来充满你，如果你在给予方面相同于它。

来自2011年2月16的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

在我们的世界上，通过阅读任何书籍我们渴求获得的要么是感情，要么是理智，毕竟除了这些没有其他的。在阅读冒险故事的时候我们想要获得印象，跟英雄一起体验所有一切——我们的感情和愿望熟悉这一点。
借助科学书籍的知识我们想要充满我们的理智，在这里我们也清楚，我们需要精心地研究它们，并试图把全部的信息积累到记忆中，而随后使用这些数据，按照我们渴求理解的事情去分别它们。
理解是数据正确的排序。在书中，全部的信息是正确地整理好的，而我把这些数据放入我的记忆并按照同样的顺序来安排它们，但是我理解，我要同样整理它们，我理解我值得这样去做，我理解为什么和怎样。我认同课文意味着我要来研究它。
但在阅读卡巴拉科学的过程中，第一个态度（为了感情）和第二个态度（为了理解）都不存在。绝对不是！在卡巴拉中我们阅读文字的目的不是为了感觉到（毕竟那一刻我们不会感到任何东西），也不是为了理解（毕竟无法了解所读到的内容），我们的研读是为了从它那儿获得能改变我们的力量。让这力量改变我们——只有这力量我们才需要！
这被称为sgula——神奇的品质、奇迹的事情，而且只有它我们才需要。但为了安排这“奇迹”我需要三个元素：
1.老师。他会把握引导这个“奇迹的品质”。实际上，老师甚至不要知道太多，他不需要展示他的知识。他在我内部里不需要唤醒感情或理智。他是要为我指出方向怎样实现“奇迹／sgula”。
2. 团队。他们跟我一样渴求实现sgula，唤醒进行改变的力量。
3. 书籍。我不懂得本书是什么。卡巴拉学家告诉我们，这是秘密的书籍，人们不会理解其中的内容，但如果我为了sgula阅读它，那么本书就会影响到我并改正我。
出于这个原因，卡巴拉的书籍是这样撰写的，以让我们在它们之中什么都不懂。我们一开始就没有意图理解到它们，毕竟这样我们会弱化对sgula的要求。我们也没有打算就在这里、就是现在感觉到书中所写的。
首先我渴求，sgula实现了，而随后感情和理解到来。
当作为sgula的结果显露的时候，我已经进入这个奇迹的世界中，我已经有感情和理智——就像在这个世界这样。那时我在同样的书籍（曾经它对我来说是秘密）中会看到充满它的感情和理智，本书同时像是一个冒险故事、小说、科学书籍，它包含丰富的智慧。
正好这种书是《光辉之书》。这是完全特别的书籍，其影响是最强的，它能够为我们带来sgula。我们正好要从它那儿要求得到这奇迹的品质。成功仅仅取决于需求。所以，让我们阅读本书，并不忘记这一点！

来自2011年2月23的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

枝的语言会很有用，如果我们同时处于两个平行的世界中。该语言为我们揭示，怎样以最有效的方式使用我们世界的手段，以通过它们影响到其他人并唤醒他们开始改正的过程。
如果我准确地知道人的本质和所有我具有的手段，那么我就会让全世界开始改正！我会准确地知道，为了这需要哪些电影、文字、特别的音乐，我会根据我已经清楚的他们内在的机构去对他们的灵魂和我想要在他们灵魂中所运转的力量而言进行计算。
但由于他们还不明白在灵魂和内在力量层面的联系，我把这一切转到另一个层面——他们的物质的听力和感受的层面，乐器声音的层面上。这样我具有去影响到他们的机会。
借助这种外在的工具，我能够在他们内部里唤醒内在的力量，而他们自己甚至意识不到这种力量存在。而这通过听力、通过音乐影响到他们并逐渐地唤醒他们内心的力量。
毕竟人是完整的系统，在其中物质和精神相连接，于是可以怀着影响到其内部、精神阶段的意图来通过物质的手段对他发挥作用。这样一来，可以为人引起震动、共振，并在他自己都不知晓的层面上产生反应——而这都通过听音乐和其他外在的影响。
正好这样我们通过阅读卡巴拉的书籍（《光辉之书》和《十个Sefirot的教育》）来唤醒自己，我们来提高我们对使我们返回到根源的光的敏感度。毕竟这光不处于物质的阶段。但是卡巴拉学家这样安排：我们能够通过外在对我的耳朵和眼睛的影响受到内在的影响，如果我怀着那个正好可以去受到这一切的意图。
于是，如果我们认识到了枝与根的在两种平行的世界（精神的和物质的，这些是相对的）的关系，那么我们就可以唤醒整个世界去改正。
我们尤其要这样行动，但我们的力量还比不上光辉之书作家的力量。

来自2011年2月21日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

精神的花在精神的太阳下

卡巴拉科学所谈的是精神世界、在自然中运行的力量。这些力量影响到我们世界的物质并在其内部创造各种各样的形象——充满它的全部的宇宙：非生命的自然、植物界、动物界、人类。但这一切我们是在我们头脑后面的部分的屏幕上看到的，于是我们认为这似乎是在我们面前。就这样我们为自己想象现实。
于是卡巴拉科学分离出这个虚伪的图像，虽然这种图像帮助我们认识到创造物的深度、其意图和创造者的性格。但，实际上，卡巴拉科学教我们怎样从这个外在的图像转到内在的、真正的状态——在那里只留下两种力量：创造者的力量和创造物的力量。
它们俩当然被分为许多部分、个别的力量和动作。但基本上所谈的仅仅是力量：接受的愿望、给予的愿望以及在它们之间所发生的。这就是整个科学。
如果我们去谈的这两种基本的力量的相互作用，那么我们就有卡巴拉科学。而如果我们谈论其在不同物质层面上（非生命的、植物的、动物的和人的）的各种各样的结果，那么我们就有这个世界的科学。
理所当然，这些科学是真正的，那是因为它们向我们提供关于外在行为的知识，这行为是这两个内在力量的行为。然而，这些科学是很有限制的，只有在我们的狭窄的世界的边境中可以倚靠它们。
这样一来，卡巴拉科学为我们解释两个基本的自然中运行的力量，并作为其他所有科学的基础。甚至不仅仅为那些研读自然和外在世界的自然科学（物理学、化学、生物学、动物学等）作基础，也为那些直接涉及人的科学（音乐、舞蹈、绘画）作为基础。
这都包含于“七门基本的外在的科学”中，那是因为它们为我们提供关于感知方式和人感受世界的知识。

来自2011年2月21日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章