2011年3月5日 
问题：在一节课程中您说了，人要把创造者添加到他朋友们的名单中。在精神工作中这意味着什么？
答案：如果我们问心理学家，他们会告诉我们刚结婚的夫妻要体验什么过程。当他们开始同居，在蜜月之后，开始相互不满、磨合及矛盾的时期，他们已需要付出努力，以继续共同生活。
这些阶段可以是长的也可以是短的，一切都取决于对象在父母家所看到的榜样。
在这个时候，年轻的一对需要心理学家或父母的忠告，后者会让他们不基于爱而是基于相互尊敬和妥协去生活。
实际上，他们被教给怎样在保留自己的利己主义的条件下与对象保留关联，并不涉及那些能导致他们间矛盾的接触点。
就这样在我们不同的生命中发生，但是这态度对人的精神发展没有带来任何什么。
在精神发展之时，人相反地要去找那些磨合之点，不是去掩盖它们，而是让它们凸显出来，毕竟正是从那里将会“走出Tora”。
如果人怀着正确的态度来对待它们并渴求搞清楚和使用它们，以改正自己（而不是从他人那儿要求某些东西），那么这就意味着他追求在自己内部揭露出邪恶。但这是可以的，如果人与创造者一起走着，似乎拉着它的手，毕竟有句话是这样说的：“让我们去法老那儿吧！”
人必须显露这法老，这自己内部里的邪恶，制止它、改正它，与它团结并从它那儿逃脱。但通过与它工作，人要一直都保留与目标的关系并使用创造者的力量。
所有冲突、矛盾、 磨合都会在团队中朋友们之间被揭露出，但只在他们渴求团结的情况下，如果他们去付出努力以团结起来。
只有那时他们会发现，他们彼此憎恨对方，以及根本就不愿意团结。于是他们要吸引创造者的力量以改正该憎恨。毕竟创造者特意向人解释，他的邪恶所处的地方，这地方就是没有创造者的、没有光的地方。
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问题：灵魂间的关系是否取决于其灵魂的根源？
答案：灵魂之间的关系中存在许多条件，就像在完整的系统中那样——在那里各个元素与所有其他元素是相关联的。我们深知不能想象这一点。
假如，某一个人必须发生改正，而因为他这样做了，许多其他共同系统的元素、灵魂和属于各种阶段的生物也进入改正过程中。
这有点像胎儿的发展。他以特别奇怪的方式成长：突然伸展出像尾巴一样的东西，随后它消失，一些形式被另一些形式代替。
我们为什么要经过所有这些状态，直到获得人的形式！而这一切还发生在胎儿期，为什么我们要通过脐带被喂养？这是可怕的！实际上，通过嘴输入食品看起来也很奇怪，但这起码类似于精神的parcuf，在那里通过嘴/pe在parcuf的头/rosh中进入光（味道/taamim）。
关于这一点没什么疑问。毕竟所有发展的道路、条件和相互作用都来自灵魂间的关系之中。
非生命的、植物的和动物的自然为什么要这样发展，为什么要创造如此多的如各种鱼、鸟、动物、成千上万的植物品种、千万个各种生物？
这都来自愿望的发展以及愿望间的组合。据说：“动作结束在最初的思想中”。如果在动作的结束中、在完全改正的状态中，我们不需要实现相互彻底渗透，那么我们在非生命的、植物的和动物的自然的每一个发展的阶段上不会需要多种多样的物种。
根据发展的时期，随着改正，所有这些层面出现并消失。于是在地球上存在那些已经消失的动物和植物的物种，而其余的物种如今立刻出现。
科学家每日都会发现新的不熟悉的动物的种类。它们曾经存在？没有，它们只在现在出现。这种种类突然开始显露并存在，那是因为我们的愿望以各种组合浮现了，并为我们提供以这种生物为形式的新的视觉。这种愿望间的关系昔日不存在，以及这种生物似乎不存在。毕竟它们仅仅是外在的我们愿望组合的表现。
还会出现很多。但最终这都源于这个同样的原则。
来自2011年3月1的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
在阅读《光辉之书》时，千万不要忘记那里谈的是我们之间的关系。犯罪者和正义者、安息日夜晚和平日、夜和昼、非生命的自然、植物界、动物界、人类、圣殿、田和树——这些所有单词指的是灵魂间的关系的类型——在非生命的、植物的、动物的和人的层面上存在的关系。
除了这一点，本书没有谈论任何其他。那是因为没有其他事情。在这关系中、在其类型中我们来感到世界。连接灵魂的力量的组合，在屏幕上为我们描画出我们世界的图像。这样我们感到现实。
只有我们之间的关系被描述在卡巴拉书籍中。毕竟没有其他东西可以去描述。没有其他的，所有世界是灵魂间的关系层面的描述。存在没有形式的享乐的愿望，以及被描写的其改正（以与他人团结）的阶段。通过与他人团结，通过付出努力，并吸引进行改正的、解释和满足的光，创造物来发现一个共同的灵魂——无止境世界的Malhut中的所有部分之间的关系之网。这就是所谈的。
除了这以外，卡巴拉学家没有其他能感到的。创造物感觉到与其他人没有连接的现实，并把它称为“这个世界”，或者是创造物在给予的力量中（这些力量为创造物提供光）感到与他人的关系——那时它就会显露更高的世界。
更高的世界是与他人的关系，以及我在这些关系中所发现的那一切。我显露什么？给予的品质。这被称为“为了给予而给予”。这种关系被称为“己所不欲勿施于人”。随后这些关系变迁，在它们之中我们感到爱，而这就被称为“爱邻如己”。
只有在给予中的根据“己所不欲勿施于人”的关系被称为第二个圣殿、仅仅Bina的阶段、mohin de neshama。爱中的关系已经是第一个圣殿、mohin de haya的阶段。
但这里所提到的是人与人间的关系。所有我们能使用的词汇，全部的我们能够发现的现实都不过是人们的相互关系。
如今我们的关系的缺陷看起来如同我们的世界。在所有人之间以最微小的方式存在的自私的关系中的我的视觉和我的感受被称为“这个世界”。而真正的、强烈的、大家之间的自私的关系随后才被我发现如同左线、klipa。
我们没有任何其他感受和理解，没有另一个现实和存在，只有在我们之间的关系中所感觉到的，无论它是好的还是不好的。《光辉之书》所谈的仅仅是该关系的类型。
如果不是这些，卡巴拉学家还能写什么？在现实中没有任何其他的。而对我来说看起来是非生命的自然、植物、动物、人们、不同的对象和动作、思想、决定、建筑、家具、汽车——所能想象的那一切，这都是正确的或不正确的人与人之间的关系。
来自2011年2月27的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
问题：什么叫去想世界的团结？这是精神愿望，“心里之点”还是所有人的团结？
答案：人是个微小的世界。全世界、我所看到的和感到的那一切，是一个共同的相互连接的现实。我所看到的非生命的自然、植物界、动物界和人类都是我的内在的愿望和品质，我在我内部来观察它们。
我们至少需要稍微地进入内部，那时你就会看到，这在你内心里是怎么组织的，以及确定什么不正常。毕竟这仅仅是你的内在的系统。
这就像我在看着电脑的屏幕时，只看到在电脑内部中所发生的那一切的展示、反映、微小的表现。人是类似这样被组织的。
于是我们要走出“这个世界”，远离这个超级电视，其巨大的多英寸的三维的屏幕上显示的立体的图像，并进入我们这个系统的内部中——“记忆”和“处理器”中、所有我们的软件中、我们所含有的那一切之中。那时你将会达到精神、更高的世界——毕竟一切都来自那里。
来自2011年2月27日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
问题：怎样做“内在的传播”，白天之内人该怎样实现这一点？
答案：改正过程通过进行所谓的“祈祷”的动作而发生。祈祷是一种要求满足的、 真正愿望的显露。
这工作称作“祈祷”，在希伯来文中，这单词被翻译成“判定自己”，搞清楚自己的内在实质：我是谁，我想要什么，我具有的愿望是否正确，我的行为何时会相同于祖先的行为，也就是，我的愿望何时相同于卡巴拉学家在祈祷之书中所描述的愿望。
这很不简单。祈祷之书是由卡巴拉学家，即伟大集会的智者（他们都处于特别高的精神的阶段上）撰写的。他们为我们下留了祈祷之书，以便给我们作出榜样——即我们在我们要求中所要达到的那一切。
祈祷仅仅可以涉及团结，这是所谓的“公众的祈祷”、“大家的祈祷”。没有其他事情我们可以祈祷，那是因为所有消极的事件和所有实际上出现的问题（如果我们显露其真正的原因）都源于团结的缺陷。毕竟团结是创造者、它的品质。于是我们只需要去想这一点。
团结世界上的所有人——男人和女人。最终大家都要连接到一个全球性的系统——共同的Adam Rishon的灵魂。在我学习、静坐、思考、提问、回答的时候，我其实是在解决一件事：我能否让这个全系统团结起来。毕竟通过这种团结我们来改正一切。
除了这种上课之时的思想和愿望，以这样发生，没有其他改正的方法。其余的一切仅仅被破坏。要么第一个，要么第二个，在中间什么也没有。 所有我们的动作要么带来改正，要么造成破坏。甚至如果你坐了一刻钟，什么也没做，那么这时时间过去了，你错过了时刻，没有为改正而使用它，这就意味着你导致了破坏！
出于这个原因，在我们内心里总要有这个对共同团结的愿望——这就是我们的“内在的传播”。
来自2011年2月27日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
问题：我们怎样才能想象我们的共同的Kli？什么是我内部里的团队？
答案：我内部里的团队是创造者所处的地方。它为我安排了这样的地方。于是我来到团队，像是去看朋友们，但其实我是来感受我内在的“地方”。如果我与团队建立关系，那么团队对我来说会作为母亲的子宫、诺亚方舟、庇护所、拯救和保护我的地方。
这团队处于我的内部里。我只是错误地感知到团队处于我之外，我这样不正确地来感知全部现实。为了很清楚地开始感受真正的现实，我必须放弃自豪感、我的独立和伟大性，以便在团队里、在诺亚方舟中、在母亲的子宫中融合。那时在团队中我将会发现创造者——在我的第一个精神状态中的精神胎儿。
来自2011年2月27的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
问题：利己主义特别狡猾。我怎样才能肯定地知道，与利己主义玩游戏真的能驱使我前进，而不是它的诡计之一？
答案：如果我进入环境并了解什么对它是重要的，那这就意味着，我高于知识的信仰而前进。我特意对团队而言低头，并接受其价值，那是因为这些价值是精神的。我在自己面前树立他们，以让它们促使我上升。
我永远都不会有力量独立地上升。此外，我总是处于某种让我渴求特定的价值的环境中。
所以说，物质环境的价值观也是虚伪的。社会唤醒我去买车、房子、做设计……谁说过这是我真正需要的？毕竟身体是个只渴求休息的动物。为它提供特定的卡路里的数量和舒适的可以躺下的地方，它就不会想得更多。
但是社会告诉我，我应该买的是什么，以及我应该追求的是什么。否则社会不尊重我。这样，一直被环境所驱使，我一辈子都在试图让他们喜欢我。
但是现在，充分满足之时，我已经不想再唱他们的调子。我来进入新的环境，我选择怀着精神目标的环境。现在我只要在我的眼中看到他们的伟大——那时我就会在其帮助下成长。
我为自己以精神上的发展来安排人为的环境。这就是我的工作。在我的眼里，朋友们显得越伟大，我上升得就越高。
来自2011年2月22日的早晨课程的第一部分, 根据Rabash的文章
光本身不存在。在创造物里面发生某种现象，而创造物把它称为光。
随着创造物被唤醒以感到这个现象，这就意味着，在它内部里光得到蔓延。但其实什么都没有蔓延，什么都不会离开任何地方！
只不过在我内部愿望被唤醒，而我把它的个性、样子、形式和颜色称为在我内部蔓延的、进出（似乎处于某种过程中）的光。
但是，所有过程仅仅在我的愿望内部发生！这些部分的一部分被我称为愿望，而另一些部分——光。
换句话说，我的愿望发生变化，而在这时，在愿望中发生的现象被我称为光。
来自2010年12月31日的《早晨课程》第三部分，根据《十个Sefirot的教育》
问题：“Sgula/特殊的品质”这一概念是否作为完整培养的基础？
答案：Sgula是个基础、开头。毕竟精神的世界与我们的世界相反，是完全分离的。精神的世界与物质的世界没有任何关系。你怎么都不能影响到精神世界，即不能从那里吸引力量又不能影响到它。任何纸牌、任何“神奇的事情”、任何红线都不能帮助你克服这个绝对的世界之间的距离。
仅仅借助正确地与老师、书和团队的团结，你能够形成接触点——通过它你就会吸引正确的精神的影响，如果你使用他们，以在自己内部里唤醒意图、真正的需要，并理解你从研读那里想要什么。
那时与真正的老师、与正确的团队及从对真正书籍的研读会让你实现意图。没有这一点，那什么都帮助不了你。如果在这个世界上人没有sgula，那么他就会一直停留在动物的阶段。
所以，对我们来说非常重要的是：去搞清楚这三个元素（老师、书籍和团队）应该是怎样的，以及它们一起怎样要影响到我——在相互担保中。
这都集中于达到精神世界的需求。而我们借助研读来达到精神世界，那是因为在研读中具有隐藏的力量。这力量必须影响到我，如果我去联系它。
来自2011年2月23的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
在研读卡巴拉科学的过程中具有特殊的品质——光，即改正的力量。它被隐藏于卡巴拉的书籍中，并让人返回到根源。光是手段的内在的实质，相应地，卡巴拉科学被称为Tora内在的部分。通过从事它，我们唤醒内在的光，这光在研读中、在团队中、在我们的相互关系中被隐藏。这力量是在我们之间建立关系，为每一个人都带来可取的变化，以便最终在我们的所有愿望中，给予的意图来代替自私的意图。
人不断地在考虑，当他处于“他做出对与团队一起研读的准备”的那个状态，上课之时所处的状态，以及当他借助使我们返回到根源的光来要求变化时。这是所需要的那一切。毕竟只有这种准备涉及他的自由的动作，在他的人生、这个世界及在所有的精神阶梯的阶段上。
所以说，我们要尽量多地集中于这一点，尽量多地去之于自己本身谈论这一点，并分别出所有细节，以便它们变得更准确、更透彻，以便最终放弃单词并转到感情和内在的理解。这样，这会一直都生活于我的内部中，如同最重要的，我仅仅要去关心的基础。而其余的一切会自然而然地到来。
那时我将会看到，我全部的生命和世界的全部的生命围绕在这个轴心上，以便让每一个人等到这个关键的时刻：每一个根据其灵魂的根源，怀着或多或少的力量。创造者的目标——把人类带到这一点。
无论我天生具有什么，我迄今为止获得了什么，这都是从上面给予我的。现在，当我在团队中，我必须提高目标（给予并与创造者团结）的重要性。通过在正确的环境中的研读可以实现这个目标，当我要求光、“特殊的品质”。如果人没有放弃这一点，那么就会以最有效的方式实现他的生命。