2010年6月26日 
据说：“整个Tora从秘密（sod）开始”。 PARDES （循序渐进地达到精神现实）从sod（秘密）开始，而 结束于pshat（知识、简单的解释）。
现在我们感觉不到，我们站在秘密之前，一切是被紧紧关死的。Pshat指的是一切都简单的、清楚的，一切都显露的——这是最后一个理解的阶段。
当我们开始到达精神世界时，我们从我们的世界升到Asiya的世界，在那里我们发现sod（秘密）：对我们来说一切都是秘密，一切都是被隐藏的。这就是我们在Asiya世界所发现的。
当我们上到了Yecira世界，那就会发现DRUSH（阐明），而如果我们达到了Briya 世界那就会发现REMEZ（暗示）。假如我们达到了Acilut世界，我们就会发现PSHAT(知识) ，而在我们面前一切都会被显露的——单纯的、充满全现实的、最高之光。
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问题：书中总是有主要的人物，整个故事都是关于他的。如果我阅读卡巴拉的书籍，并试图把这些所有力量在我内部里想象，那么在那里也有着某种主要的力量和其他次要的力量吗？
答案：当你开始阅读卡巴拉的书籍时，你理解的多少根本就不重要，要看你的努力。就拿显露精神世界来说，其中存在着矛盾：一方面显露是和我很密切的、很个体的、发生于我的内部，但为了进行这显露我要从他人那儿获得力量，通过我与其他灵魂来团结。
似乎这两个之间存在着矛盾。我想自己留下与创造者、与我的对精神世界的愿望和与使我回到根源的光。但如果我想发现精神世界，我只有在给予中才能看到它，而给予的光只有通过团队才能来到我这儿。
这样一来，我怀着心里之点、对精神世界的愿望，去阅读书并渴求在我内部里建立书中所描绘的图像。但我在什么物质之上可以进行变化？
为了完成这个实际的工作我被给予环境、团队。只有有着彼此间的关系，我再正确地对待他们，而他们以正确的方式对待我的情况下，我们才能借助我们的团结提升请求、MAN。接着，我收到来自上面的能使我回到根源的光——正确的态度，就是它让我看到书中写的是什么。
就这时，我开始重新建立自己并看到我与他人的真正的关系。那时我已经没有任何与他们团结的问题。他们变成我的世界，在它之中我来实现我所读到的：在与他人的关系中我感到给予的品质，与书上所讲的相互连接。
而暂时我感到这个不能解决的矛盾。我可以接受这种关系：我和创造者、我和书、我自己、我和世界、我和团队。
但一切都要以我为起点！而在这里需要我与他人的团结，以便我为他们服务，只是为了他们的好而行动……这一点我根本就理解不到！
我怎样才能通过把自己的心给他人，来从自己转到他人那儿，并感觉不到我们之间的区别和距离呢？
一开始我怀着自私的意图看书，后来我理解，我需要给予的力量，那时我去寻找团队，以便从它那儿获得给予的品质。但我意识到这种品质在我内部里没有，也不会有，我意识到，我需要使我返回到根源的光，借助它我能够根据书上具有的内容改变自己。
因此，从团队那儿受到的共同的愿望中我们来提升MAN，而作为回答，我来受到进行改正的光，并怀着新的态度来看待书，并能够根据它之中所说的来建造自己，也就是，我弄好我的“乐高玩具”。
来自2010年6月24日的早晨课程，根据《光辉之书》
《光辉之书》，Vayece章节“而在田野中看到了井”，第88条，据说“在逃生之时大卫的诗篇……”。在逃生之时，它吟诵了诗歌，是因为曾经以为创造者在未来的世界将会因犯罪而对他进行惩罚。但当他看到在这里、在这个世界（创造者）愿意偿还他之后，就变得高兴并吟唱了诗歌。
“这个世界”和“未来的世界”是两种精神的阶段，那是因为我们处于最高之光中，并能在它的背景下看到自己的品质。就这样我们所感受的现实被决定。
因此，我们的任何状态，都是最高之光的隐蔽的状态，这光在我们的自私的品质那儿隐藏自己，而且只有根据我们与它的品质的相等来显露自己。因此，我的每一个状态都被称为“世界”（希伯来文的olam世界来自于 alama，即隐蔽），也就是指出我们所达到隐蔽的措施。
这样一来，“这个世界”和“未来的世界”是两种阶段。一个是我现在所感到的和目睹的，我可以检查、研究并学会它。另一个是我所追求的状态，是我想要发现和达到的隐蔽措施，这就会是我的未来的世界。
来自2010年6月23日的早晨课程，根据《光辉之书》
《光辉之书》，Vayigash 章节，第126条: 苍穹之上有苍穹，而后者控制前者。
也就是，三个苍穹，右面的和左面的在彼此之上，而中间的控制这两个，调整它们并让彼此进入对方。
……“而在这个穹顶之下它们伸出翅膀”，因为它们控制了它们所有要控制的。
那是因为中线在它们俩的照耀之下，也就是，右边的从上往下照耀，而左边的从下往上。因此右边的翅膀与左边的翅膀都在均衡中……
怎样才能衡量右线和左线是平等的？品质上、重量上、力量上是平等的？这是完全普通的品质。
我们没有任何机会根据某种外在的措（就像在我们世界这样）施来衡量这一点
平等指的是它们彼此补充对方，而且其中各个部分都向其他部分提供所必须的那一切。
右线的Hasadim完全地补充左线的Hohma。而Hohma尽量在Hasadim之中照耀。
这就意味着它们是平等的。也就是说，它们是合作伙伴，各个给予全部，只要以最佳的形式建立相互之间的关系，这就是所谓的中线。因此，它们算是平等的。
也许，Hasadim组成百分之九十，而Hohma只有百分之十，而在另一个阶段上比率是百分之七十和三十，或者百分之九十九和百分之一。
这被称为平等，毕竟每一个人都在尽量地相互补充。
它们只有一个意图、一个念头、一种计算，因此它们是平等的。它们之间的比率并不一定是百分之五十和百分之五十。
在精神世界，平等意味着，我为你补充你从我这儿所想要得到的。那时我们就平等。
来自2010年6月9日的夜晚课程，根据《光辉之书》
向往精神的目标的道路上存在着心理上的障碍。倘若我想要得到给予，我除了给予之外，什么也不需要请求。
而且，这给予并不受我的自私的理智的和我目前的愿望的限制。
也就是说，我不能要求现在所清楚的那一切，毕竟这与真正的给予、精神的状态完全相反。
当我进入了这个状态，我就会获得这个精神的品质，在那里我就会开始根据我的新的理智和心来检查自己，也就是说，我会开始在给予的愿望中感到并理解。
但如果我想在自私的愿望中认识到给予，那这根本就不会发生。因此，第一个阶段被称为“Mahsom的超越”（站在精神世界之上的壁垒）。
这意味着去感知给予的品质，但这感知与在我的愿望中所发生的没有任何关系。
因此，我要求高于我理智的品质：我只是想要知道，我怎样才能获得这个品质，但这意味着什么我都不清楚。
我与它没有任何关系，没有任何联系之点，任何检查，从上面让我怎么感知它，我就怎么去感知。
看起来，这种态度实在不适合严格的、发达的、聪明的人。恰恰相反！
正是那些具有丰富的感情、理智及理解所发生的过程的人来检查自己的利己主义并看到，我们是多么深地处于它的控制和奴役中，而于是他们理解，他们别无选择，只能提升到利己主义之上，彻底把自己从自己的目前的愿望与被限制的感情和理智中分割出来！
于是，上课之时我请求光来影响我们，无论它对我进行什么。
我似乎是一个什么也不懂的小孩，坐在母亲的手上，并同意接受它对我做的任何一切。
我就是要达到这种对更高阶段的牺牲和贡献：我请求光来治愈我！除了这之外，我什么都不要求。
来自2010年6月2日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》
问题：我们无法控制我们的状态。那我们怎样才能让它们发生变化？
答案：我们要请求更高的光，以提供我们机会认识到什么是给予。我不请求任何其他！
我们不能凭借在我们的理智中所想像的那样来认识、分别和控制我们的状态。
这是可能的，只有我高于自己的理智和我所习惯的态度上升到纯洁的给予的品质，并除了它之外不要求任何一切！
你们应该请求的不是理解，不是感受，而应该请求处于给予之中。
全部的和完整的精神的容器是统一的唯一的愿望。
如果我只是请求给予的品质，即高于知识的信仰，以便认识到这是什么并处于这之中。那时我就会收到这个品质，而就在它之中，我将会感到、看到和控制所有一切。
来自2010年6月2日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》
《光辉之书》，Vayece，第51条：Nukva像是抛光了的镜子，用于显示出他人的（即站在它对面的和看它的人）而不自己的形式。而且她也像镜子那样，因为镜子玻璃的特点是它的背后的混浊层面, 后者反射着光亮。假如镜子是透明的，那么任何形式就不会在其中看到。就这样，全部的Nukva的力量处于她的屏幕中，屏幕为光亮设置障碍，在她之下发亮。如果没有这个屏幕，她就不会有任何光。
我们阅读《光辉之书》，但不理解，阅读，但感觉不到 。最终我们要达到这种状态：当一个问题“为了什么呢？”会让我们感到失望、绝望、产生内在的叫喊，并让我们意识到我们别无选择，只能团结起来并在这个内在的团结中发现《光辉之书》中所谈的那一切。
没有其他手段，没有其他道路。我们应该经过这个障碍。在道路上有很多障碍：懒惰、误解、理智的反对，我们怎么也搞不懂所有一切。但这都没有用。
主要是韧性，是它把我们带到分裂并让我们意识到别无选择，我们必须就在这里，在我们的团结中发现《光辉之书》所讲的内容。这只有在我们之间的团结中才会显露出。
来自2010年6月13日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》
问题：什么是团结？这是某种力量的内在的感受或显露吗？
答案：团结是新的现实，我们连想象都想象不了它。这是一种新的物质，以前你没有感到它，而且它具有的品质（给予的品质）不属于这个世界。
当你进入了这个物质，并生活在其中，你开始发现另一种新的维度，似乎你出现于其他星球之上。你发现它在这个物质，即在给予中。
因此，团结并不意味着简单的我们之间连接、良好的关系和信心。这是新的品质的显露，这品质根本就不存在于我们的世界。当我们获得了这个品质的时候，我们变得像创造者一样，一切都出现在脑海中、感受中及与创造者的合一之中。
我们没别的可做的了，只要得到团结。而我们能达到团结。关于这一点是这样说的：“做到了和听到了”。也就是，我们能够完成各种不同的动作，付出努力，做到我们所能做到的：一起学习，团结就像卡巴拉学家所建议的那样，就像在Rabash文章所写的那样。
当然我们不会成功。但我们必须达到所谓的“他们因这份工作而哭泣”的状态，即产生内在的叫喊，我们必须到达精神世界，但怎么也不能。那时这就会发生。但应该要有真正的祈祷、真正的叫喊。
我们已经打下了基础。现在我们仅仅应该达到团结的品质。新的物质（它会出现如果我们与他人团结了）已经属于精神的物质。这已经是特定程度的破碎之间的精神的容器。但一旦我们发现了它，一下子就会在其中发现精神的存在、创造者。
因此，一天之内，我们每个人和大家在一起应该尽量试图只去关心这一点。
来 自2010年6月13日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》
我们应该感谢创造者它为我们的隐蔽。如果没有隐蔽，我们永远都会是一直渴求明显的满足的动物。
隐蔽让我处于黑暗中，虽然这不舒服，但在其中可以形成自己。
因此，无法看到，我们是否会正确地发展，我们是否会得到报酬。报酬是在隐蔽中，试图完成给予的动作。如果我们为了这所有一切看不到报酬，那这就是报酬。
否则你不会脱离创造者的控制。只有在隐蔽中你似乎才能够不受它的控制。它
在观察着你，给你机会在隐蔽中（它在无止境世界的限制之后形成了）发现它和它的动作的伟大性。
没有人去谈论隐蔽是否好。毕竟这会意味着，人依靠着它的本质上的追求，渴求回到它的动物性的状态。
知识是最糟糕的。如果我们在获得了高于知识的信仰后来获得知识，那么就会出现一种新的在给予中的而非接受的品质中的知识。这已经是属于更高的力量的知识。
但首先我们要进行限制，走到那一边并在那里发现它。而在这之前是不可能的。
来自2010年6月13日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》
问题：如果我在我的日常生活中开始在内部里感到所发生的一切，这就是阅读《光辉之书》的结果？
答案：不是。当我阅读《光辉之书》之时，对我来说任何日常生活都不存在。我有灵魂的胎儿，即心里之点。而现在我怀着它处于更高的光辉之书所讲到的系统。
我怎样才能感情上地、合理地将这个微小的点（其中什么也没有）与我的所有那些品质（三条线、上升和降落、精神的动作）团结起来？
这就是我所寻找的。我怎样才能呆在它们之中，在自己之上感到它们就在那里，在Acilut世界的ZON中?
我在这个世界中什么也不想：不想我自己、不想朋友们（我通过五个感官感知他们）、更不用说全世界。我何必要这一切？它不存在，它只是这样在我的利己主义中、享乐的愿望中呈现。如果我上到更高的阶段——给予的、高于知识的信仰的阶段， 那我就会看到完全不同的图像。
我不想忙于这个世界！我只想升上并与更高的阶段团结！我很实际地看待这一切，我不放弃我们的世界，但我阅读《光辉之书》和全部的卡巴拉科学，以便为自己显露出更高的世界，我并没有把它吸引到我们的世界中。这永远都不会发生！精神的世界永远都不会以物质的世界为外衣。
恰恰相反，物质的世界将会升到自己的根源——精神的世界。最后通过物质的世界我将会看到精神的世界，但首先要感知到精神的世界。
因此，在上课之前，我试图断开我在这个世界所有的一切关系。毕竟现在我在学习完美、精神世界和创造者。