2010年10月25日 
团队支持每一个人，根据每一个人对团队的牺牲程度。通过牺牲自己给团队，对团队而言，就会变成巨大的成就。不只是有一个简单的力量。
在精神领域，每一个人都似乎是共同的亚当灵魂。每一个灵魂都达到所有其他灵魂，并代表整个无止境世界的Malhut。
于是每一个试图升到自己知识之上、利己主义之上并将自己全部置环境的影响下的人能够带来特别巨大的力量。通过他已经能够为大家吸取使我们回到根源的光。
人进入了团队之后不再能批评团队精神的状态，他必须仅仅关心怎样既在内部又在外部来加强它。在没有放弃团队的时候，人继续通过他个人的参与和榜样支持团队。
人越来越好地理解，只有借助团队才能达到精神世界。就在那里有着分裂的和改正的地方，就在那里有创造者和创造物、共同的亚当灵魂。一切都在团队中，它是由创造者创造的系统，而我们没有其他的了。
暂无评论 
问题：怎样才能描述当前的会议之中的状态？
答案：我认为，我们处于准备跳跃的状态中，我们必须积累力量，迫使自己，并在压力下变强。
如果我们好好准备，那在会议之时将会感到内在的显露。对刚开始学习卡巴拉的人这至少会是不实际的，但是感情上的显露：他们会意识到卡巴拉的实质、团结的必要，幻想将会消失，一切都会变得统一，不会再有任何迷惑，一切都会变为一个共同的画面，唯一运转的力量将会出现，所有“装饰”将会如同我们之间的关系。
毕竟世界是个幻象、隐蔽：我在哪里没有与创造者的联系，在哪里就会看到各种各样的形象。
问题：比方说，我想买一辆车，那么我就需要知道它的任何优点和所能带来的好处，那时我能更容易地选择。但在精神世界我想要给予——某种不清楚和消失的事情。在这种迷茫的情况下，该怎么办？
答案：这种不满只有对精神刚开始发展的人来说才是对的：精神的道路怎么这么不清楚、不简单，为什么在前面不能看到未来和未来的所有好处？
在我们的世界我已经习惯了，如果我上大学，我知道什么时候毕业，然后去上班，知道大概的工资。在我面前我能看到其他人已经走完这道路的榜样，并且我准备付出努力，以达到这种生活。为什么到达精神世界的过程如此模糊，不能提前了解?
我们到底要到哪里去？！如果我下课了之后在马路上被问道：“你在那里受到了什么？”我不知道怎样回答。
但这证明人站在显露的面前，毕竟只有这样我们每次才能发现所隐藏的那一切。只有基于感受我们的这一切！基于缺陷！基于缺乏——虽然我自己不是很清楚我缺乏什么！当我感到我缺乏某种什么之时，这已经算是做好了对其显露的准备。
因此，你的感受很有用。它是不舒服的，但这是正确的显露之前的感受。毕竟显露只有在这种感受之上才能发生：“到底在哪里？为什么？！凭什么？！”像在空荡荡的空间里的感受。每次都会这样，在任何阶段上。
我们不要关心我们所经历的状态。主要是让它们更快地发生变化！我必须经历所有状态，因此我不那么关心我在感受着什么。主要是变化的频率。只有这才是重要的。
也许我感到糟糕或很好，也许我很糊涂，或者或多或少理解——这都无所谓！最主要是往前走！
如果人坐着研究自己的状态并减缓脚步，这就不好了。总是要往前走，少点思考比较好。主要是更快地前进。
问题：当我们每次阅读《光辉之书》时，本书都来很正确地描述我的精神的状态，是这样吗？
答案：所有精神的状态包括所有一切，就像在全息的图像中那样。毕竟所有精神的状态有十个sefirot。而且无论你从什么角度来看，在任何一种状态中你都能认识到你自己。
这怎么可能？那是因为这都是普遍的状态，一个整体，而只有我们在其中才能看出品质的分别。
许多不同的状态不存在，只有唯一的——第一个和最后一个融合的状态。但对我们来说，它以不同的角度表现出，似乎我们从不同地视角来看同样的图像。因此，我在任何状态中都可以认识到、看到和理解自己。
来自2010年7月19日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
在阅读《光辉之书》时，我们得想象我们在处于两种系统中。一个系统是由创造者创造的、不变的、唯一存在的，它被称为“无止境世界”。
就像Baal Sulam在《对〈光辉之书〉的前言》中所说的，这个状态是稳定的，我们在它的念头“向创造物提供满足”中生存着，那是因为，只通过一个念头创造者就能在它的最终的状态中立刻创造出并形成全部万物。Baal Sulam也在《十个Sefirot的教育》第一册中解释，对创造者而言，创造的念头足以创造创造物。
这个现实是完整的和不变的，不存在任何达到可取的状态的步骤。对于创造者而言一切做一个动作就实现了。完整的我们存在于这个完整的状态中——就像一开始创造者设想的那样。
除了这个完整的状态，对于自己而言我们还处在另一种现实之中，似乎是没有意识的人那样，我们意识不到那个完整的创造者为我们创造的状态。
这两个状态平行地存在。我们应该通过我们的努力，使用着武器（书籍、老师、团队）走到真正的对现实的感知中。我们要被唤醒，获得意识，返回到真正的我们所处的状态（我们生存于其中，但通过我们未改正的感官感受不到）中。
卡巴拉科学被给予我们，以便让我们在处于昏迷时，能够认识到真正的现实，并通过我们的共同的努力试图变得跟他一样，从它那儿吸取能让我们回到那个状态的力量——使我们返回到根源的光。
这个力量逐渐地治愈我们，改正我们的利己主义，而我们逐渐地似乎从没有中开始感到真正的生命，并发现我们是“梦中人”
来自2010年7月7日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
向往精神的目标的道路上存在着心理上的障碍。倘若我想要得到给予，我除了给予之外，什么也不需要请求。
而且，这给予并不受我的自私的理智的和我目前的愿望的限制。
也就是说，我不能要求现在所清楚的那一切，毕竟这与真正的给予、精神的状态完全相反。
当我进入了这个状态，我就会获得这个精神的品质，在那里我就会开始根据我的新的理智和心来检查自己，也就是说，我会开始在给予的愿望中感到并理解。
但如果我想在自私的愿望中认识到给予，那这根本就不会发生。因此，第一个阶段被称为“Mahsom的超越”（站在精神世界之上的壁垒）。
这意味着去感知给予的品质，但这感知与在我的愿望中所发生的没有任何关系。
因此，我要求高于我理智的品质：我只是想要知道，我怎样才能获得这个品质，但这意味着什么我都不清楚。
我与它没有任何关系，没有任何联系之点，任何检查，从上面让我怎么感知它，我就怎么去感知。
看起来，这种态度实在不适合严格的、发达的、聪明的人。恰恰相反！
正是那些具有丰富的感情、理智及理解所发生的过程的人来检查自己的利己主义并看到，我们是多么深地处于它的控制和奴役中，而于是他们理解，他们别无选择，只能提升到利己主义之上，彻底把自己从自己的目前的愿望与被限制的感情和理智中分割出来！
于是，上课之时我请求光来影响我们，无论它对我进行什么。
我似乎是一个什么也不懂的小孩，坐在母亲的手上，并同意接受它对我做的任何一切。
我就是要达到这种对更高阶段的牺牲和贡献：我请求光来治愈我！除了这之外，我什么都不要求。
来自2010年6月2日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》
问题：我们无法控制我们的状态。那我们怎样才能让它们发生变化？
答案：我们要请求更高的光，以提供我们机会认识到什么是给予。我不请求任何其他！
我们不能凭借在我们的理智中所想像的那样来认识、分别和控制我们的状态。
这是可能的，只有我高于自己的理智和我所习惯的态度上升到纯洁的给予的品质，并除了它之外不要求任何一切！
你们应该请求的不是理解，不是感受，而应该请求处于给予之中。
全部的和完整的精神的容器是统一的唯一的愿望。
如果我只是请求给予的品质，即高于知识的信仰，以便认识到这是什么并处于这之中。那时我就会收到这个品质，而就在它之中，我将会感到、看到和控制所有一切。
来自2010年6月2日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》
卡巴拉书籍给我们讲到了我们的未来的状态。我们应该发现这些状态并给出它们世界的、sefirot的、parcufim的名字 ……卡巴拉书籍只给我们讲我们未来的状态，我们应该把这些状态在自己的内部里发现并给它们起上世界的、sefirot和parcufim的名字……倘若我们团结了自己的愿望，那么就会接受对改正的需求，后者将会吸取光的作用，而光将会向我们的愿望提供给予的意图，这样一来我们将会达到卡巴拉学家所描写的感受。
所有这些未来的我们想要达到并感到的状态（AB、SAG、Aba ve Ima、zivugim、 parcufim）都属于我们之间的关系和不同的给予的分类。我们只谈灵魂间的关系：从这个世界开始（就这样被称为我们目前的关系），通过世界的所有阶段直到所谓的无止境世界的关系，即直到完全不受限制的我们彼此之间的关系。
无止境指的是所有限制的缺乏，当所有灵魂如此地被改正，直到团结为一个整体。即使我们仍然还不处于这种状态中，但我们现在正应该把它当作“如同一个人一颗心”来等待，这在我们之间发生了。
从外在的感知转到内在的感知十分重要，也就是当所有世界、所有万物都被包含在人的内部中。而我们不理解，什么叫“在人的内部里”，我们开始想象几何的空间。
我们一直都要忙于正确的图像。在初始的道路上，人来很奇特地给自己想象内在的工作、精神的世界、在团队中的工作。但随着进步人们应该要关心，以便所有图像、形式和态度结合为一点，并且将目标和变化都在它之内包含起来。除了这一点，没有任何其他空间。
就这样，你开始把所有一切在自己的感受中的那一点汇总到创造的那一点“yesh mi ain”（从没有中存在的）。而这不是幻想！毕竟我们一直都生存于这个幻想中。各有各的被幻想的现实……
问题：在精神降临到来的那一刻，我一下子就能理解我要经过这个状态，要深入它吗？
答案：你追求达到改正的状态，只有那时才会降临……否则，如果你没有尽量试图达到好的状态，你就不会发现你的自私的降临。
毕竟降落不是道路上的错误，是你内部里的额外的新的利己主义的揭露。你拿起杠铃，尽量抬高它，但突然间杠铃掉下来了！发生了什么？你忽然发现，有人给你加上了两个十公斤的杠铃片。
因此你失败了并降临了，感到了身上的包袱，但现在你知道为了什么而请求改正的力量！毕竟你背负着那额外的二十公斤的愿望降临了。现在你怀有这些愿望（Kelim、精神的容器、工具），它们反对你的愿望被揭露出来，你感到了全部的包袱。倘若你现在为它们请求额外的力量你就会举起一百二十公斤！
也就是说，你的心不能有包袱，假如你没有成功！你成功了之后才会增加自己的愿望，而你降临了！而这就是你的成功的标志！你现在成功了，得到额外的力量去进行改正。
你可以问，那么我什么时候算成功？如果我每次都在上升之后就立即被降临到下面！让我呆在上面，以自己的成就而感到满足，得到我应该得到的奖品！然后就可以继续下去。
但不能这样。这是特意安排的，以让你学会把工作本身当作是一种满足，而报酬对你来说就是有机会再多给予一点。
来自2010年5月26日的夜晚课程根据《光辉之树》
流放和释放都是相对的事情，一切依赖于你从哪儿降落到哪儿。想要感受到我处于流亡中并与精神世界分离，我应该感受到精神世界也要看到我远离它。如果人感不到他远离精神世界，那这就不算流亡，不然这是从何地的流亡？
巴比伦的流亡的精神阶段高于走出埃及的状态，但还是被称为流放，因为这造成了巨大的痛苦。那人什么时候会因为从精神阶段降落了而感到遗憾？正是在他处在精神世界的时候，否则他怎么会重视它呢？
人什么时候才会感到可惜，他离开了充满爱、给予、关系、改正、在对亲近的人的爱中达到的与创造者的相同的状态，并说他进入了流亡之中？当他仍然拥有着这些品质，并能看到这是不够的，它们没有让他感到满足。
被流放的感受是很高的一种状态，这意味着你由于缺乏给予的和对亲近人的爱的品质而遭受痛苦！