问题：何必需要物质世界和肉体，精神的愿望（Kli）毕竟不是出自肉体？
答案：在进入精神世界之前，你会生活于什么样的现实中？就是这个虚拟的现实给予你自由。这个想象中的现实十分重要，毕竟每当“降落”之后，我们会从其中升到精神世界。我们作为“从没有中创造的”（yesh mi ain）、新的创造物进入精神世界，是唯一的不百分之百受自然控制的动物，自然允许人出错，通过在其内部留下“什么也没有的空间”，自然给予人自由，以使我们“从没有中”、“从否认中”进入精神世界。
如果我们完全地被自然控制，我们就不会出问题——一切就会像预先设定好的。但正是因为我们具有某种自由，它促使我们的渴望和能力去感受到精神愿望（Kli）的胎儿，而后者与我们彻底相反。
如果自私的本质完全控制着我们，我们永远都不会感觉到给予的本质。但由于在利己主义的控制中还留有空荡荡的间隔，那么在感到它的时候，我立即控制不了自己，并在那一刻开始发现利他的本质，并作为“从没有中创造的”开始进入其中。

来自：2009年11月2日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

问题：据说，“这个世界”是最低的精神世界Asiya的阶段。那么我们所生存的“我们的世界”是什么？
答案：我们的世界不存在于精神世界之中，它是我们想象出来的“现实”。我们需要达到第一个、最低的精神世界的阶段，那时我们就会开始通过一种细微的光的管子往上升，向我们的根源上升。
我们认为我们处于巨大的世界、宇宙中，但这一切都只是最低的精神阶段的一个小点、印记和影子。它本身并不存在，就像影子本身不存在一样。
但我们生活于这个影子之中，就像生活在梦中，直到我们不再感到影子而是感到本体——第一个精神的阶段，它被称为“精神阶段的梯子”的开端。
最难的是升到第一个阶段，它毕竟因为完全与我们相反而隐藏着。如果你被告知，你将会有机会向他人给予所有一切包括自己的生命，你难道还会认为渴求这样去做是值得的吗？因此，“不纯洁的力量”根据“水果表皮（klipa）保护果肉”这一原则来向你隐瞒这一切。Klipa（不纯洁的力量）告诉你：“显露精神世界是值得的，其中怀着满足！”——而你相信它！就这样它帮助你达到创造者。
人一直在动摇：他一边追求着精神世界，一边开始怀疑那里是否很美好，而在这个时候他就会前进。但最主要的是，要让光向你施加影响。实现“医生”所说的那一切，让他给你做手术。而我们却自作聪明，并不让光影响到我们……

来自：2009年11月2日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

对课程的准备

第一部分: Baal Sulam 的第38封信；《智慧的果实》

关于《早晨课程》

第二部分：《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的实质》

问题：据你所说，在卡巴拉书中，仅仅谈到精神的世界。但我只能感知到物质现实。从物质转到精神感知的那一点在何处？
答案：这种转折发生在光的帮助下。因此，卡巴拉学家建议我们研读卡巴拉书籍，即使我们在其中什么都不懂得。
但我阅读这些书籍并同时渴求感到和见到其中所说的，以及进入那隐藏的世界中。该世界对我的感官来说是隐蔽的，我现在处于梦中、隐蔽中、感情的黑暗中。我想将我的感官变得更敏锐。
那时我将会感到，精神领域就在这里，我会开始感到那些力量。我将会发现，精神世界是彻底与我相关的，是不与我分开的。我将会感觉到，所有这些力量运转于我的内部并属于我。
这是显露的问题。显露在光的影响下发生，我不清楚什么是光。但存在特别的力量：倘若我借助书，渴求在其中描述的现实，那么从那里我受到特别的力量的作用。该力量逐渐地让我感到并进入那现实中。首先在感受中，接着在理解中。就这样我们诞生于精神世界。

来自：2009年11月1日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的实质》

我们应该彻底理解，在《圣经旧约》中甚至没有一个有关这个世界的单词，那里仅仅谈到灵魂及其改正。没有别的题目。
未改正的是我们的灵魂、我们的利己主义、“邪恶基础”、自私的愿望。我们还要搞清楚，什么是自私的愿望（这可不简单）并改正它，直到在改正的愿望中我们显露出创造者，并在愿望、想法、理智和心中变得与创造者相同。
人应该通过这个世界渴求见到精神世界，并懂得精神世界是永恒的。我们甚至现在就处于其中，而且必须为自己而将之显露。
所有《圣经旧约》的书籍都是为了揭露精神世界、创造者而撰写的。希伯来语的《圣经旧约》这个单词（Tora）来自oraa（指导）和or（光）这些词。它告诉我们，怎样去显露我们的永恒的、正在所处的但仍然感觉不到的状态，以及怎样在我们内部发展出能够感到隐藏的世界部分的感官。所有《圣经旧约》的书籍仅仅谈论这一点。毕竟我们必须显露整个我们正所生存的、完美的自然。

来自：2009年11月1日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的实质》

我们要开始改正自己的工作，但不要担心其结束。不要放弃这工作，而所有的结果总是唯一正确的，因为它来自创造者。
我们认为，我们知道，一切应该怎样发生，而突然间出现相反的结果。最高之光和环境影响着我们，我们改变了，因此，能发现我们所开始的事情完全不对，并再一次开始。
我们的“应付自己”的工作非常像“与错误的工作”——创造者将会为我们完成它。我每次都要重新开始这个工作，并不失望地朝向一个方向“朝向它”（即自己内部里的给予品质）前进。
我尽量努力完成动作，但其结果完全不像我所预测的那样，光毕竟将我变得完全相反。因此在过程中我们如此变化无常！
我毕竟不知道最终会如何！我们根本就不清楚什么是给予的品质。于是，我们想都不能想出来，我们做出的每一步将会有何效果。而且，如果其结果与我所考虑的结果完全不同，那这就是很好的、接近真实的标志。

来自：2009年10月29日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的《智慧的果实》

对课程的准备

第一部分: Baal Sulam 的第36封信；《智慧的果实》

关于《早晨课程》

第二部分：《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的实质》

问题：在学习的过程中，人是否能达到精神的根源？
答案：人凭借理智在研读过程中理解到很多事情，但这不涉及精神根源的达到。达到精神的根源指的是认识到、获得给予的品质。这不是知识，这是进行改正，获取新的品质。
现在我包含了613个物质的愿望。当我将它们转变到精神的，为613个给予的愿望，这就意味着我达到我精神的根源。我达到我自己——给予的，而不是接受的自己！
精神世界出现于我的内部，在我改正的品质中。精神的根源是我的品质。甚至现在在观看这个世界时，我感到我自己。这个图像处于我的内部。我的所有品质的组合、其相互的连接被称为我的世界。
在我的内在结构中存在许多关系和信号——印象，而这所有一切被称为“这个世界”。当这个系统根据给予的原则开始在其第一个阶段上、在其所有元素中运转，那么这就会意味着我达到了自己的精神之根。
我以前的状态（当我在物质的、为了接受而团结的计划中感觉到了这个世界时）与由“给予程序”组织的计划之间的关系被称为根枝语言。借助这个语言我开始理解，创造者怎样创造了精神的阶段——上升的阶段。
我不在平面上、在一个剖面中行动，我开始理解在不同的层面里发生的：怎样发生下降或者上升。在我只有一个剖面研究时，那在他之上我就会是非生命的、植物的或动物的。
但如果我研究这些剖面、阶段之间的区别，那我就认识到，我靠什么能够将自己改变下去。也就是说，根枝语言是升到更高的阶段的方法。
该语言不像这个世界的语言一样在一个平面上谈事情，根枝语言解释这个世界和精神世界、根与枝之间的不同。我简直不是在研究精神世界，我同时在一个面对另一个地研究这两种世界。就这样我感知到创造者的行为。最重要的不是阶段本身，而是它们之间有着什么。这帮助我理解，我怎样才能改变自己并每次都升到更高。这就是我们要从老师那儿所要学到的。

来自：2009年10月29日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的实质》

怎样理解老师
我们可以改变命运！