第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学和哲学》

关于《早晨课程》

对课程的准备和第一部分

关于《早晨课程》

想要从一个形式转变到另一个形式，需要完全停止使用以前的愿望。完成了这以后，才能以不同的形式使用它。就像Rabash 的例子中的酒鬼，他首先要完全地戒酒，而后就能够为自己设立新的标准。
在精神世界中，每一个新的阶段都要重新、从头被建立。《光辉之书》的作者卡巴拉学家Shimon在提升到完全改正的状态之前，降到了“市场的商人Shimon”这个状态。“上升的高度等于降落的深度”是一个规律，没有这种对精神世界的态度，我们就无法成功。
于是，不允许承载着“过去”而行走。应该将所有一切删除为“空白”，并建立崭新的态度。而如果我们从过去就保留某种旧的态度，那么新的就不会是新的，我们不会得到成功。
在我们的世界中，这种现象不是如此地清楚，因此看起来似乎是在旧的基础上可以建立某种新的东西。但在这里，在我们的物质中也运转着同样的规律。我们遇到不幸的事，但是不清楚原因。一切都要从新的阶段、新的态度开始，以便与以前所发生的脱离关系。如果在精神的世界中我们没有坚持这个原则，那么就会白白地浪费时间。

来自：2009年12月3日的《早晨课程》，对课程的准备

问题：我们为什么感知不到精神的现实？
答案：我们没有精神的品质，只有在其之中我们才能够感知到它。我们具有接受的、吸收到自己内部的愿望。而精神的感知以给予为基础。我们没有这个品质。我们要获得它。
我把自己设计成创造者（某种属于我外在的实体）的模式。关于它我什么都不知道，我不认识它。我只是让自己在某种程度上变得像它那样——那时我感到我在给予。这意味着我达到了精神世界。
精神世界毕竟是我获取的给予的形式。这种我达到的形式被称为创造者或者灵魂或者精神世界——这都一样。
但是我建立这个形式，在外在我什么也感知不到。卡巴拉学家告诉我：“要限制现在的你，要限制自己的愿望，并凭借这些愿望将接受转变为给予。设计好了？你在感到什么？你正在感到的被称为“精神的世界”、“创造者”或者“灵魂。在自己外部你什么都感觉不到。你以不同的、新的形式来感到自己的愿望。这就被称为精神世界。 ”
在我外部存在着某种创造我的愿望的实体吗？这一点我不清楚。这个外在的我也是在自己的愿望中而从来不在它之外而去感知的。
我们要么感知物质现实，要么感知精神现实，但无论怎样，只有物质及物质的形式。所有世界都是这样。
就像现在我想象这个世界存在于外部，但其实它处于我的内部，类似地后来我将会想象创造者和精神世界处于我的外部，虽然它们都在我的内部。只是我的物质、我的愿望获得了不同的形式、不同的样子和不同的形状。

来自：2009年12月2日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学中的物质和形式》

第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学中的物质和形式》

关于《早晨课程》

对课程的准备

第一部分: Baal Sulam 的第50封信；《智慧的果实》

关于《早晨课程》

走在精神道路上的人必须理解，他所遇到的障碍都是从上面而来的。障碍可以属于不同的阶段，也可以是不同的种类。这取决于各个具体的灵魂，以及各个灵魂为自己的改正在道路上必须经历的事情。
我们不需要分析我们为什么会遇到这样的障碍。我们只要处于有障碍的阶段上就不会理解它们。我们应该超越它们，仿佛不在意它们，而只考虑着精神的目标，并去克服它们，就像道路上碰到的一条河、一块缝隙里的岩石、一条深渊、一阵台风。通过为了达到目标而去克服障碍，我把它们视为对我的帮助，正是它们帮助了我建立目标本身！
遇到任何障碍都不是巧合，它们都是由人的灵魂的品质而决定的。灵魂被破碎，而这破碎决定了障碍的个性，所有障碍都是为了改正它们而出现的。倘若你无论遇到什么障碍都一直渴求达到精神的目标，你通过这样去做改正障碍，而它们之中充满了知识、理解和关系，就这样人不断进步。道路上总会有障碍。
直到改正的结束都会是这样，也难怪该道路被称为“改正的道路”。

来自：2009年12月2日的《早晨课程》，对课程的准备

第三部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学中的物质和形式》

关于《早晨课程》

问题：如果我们的世界是虚幻的，那么我们的所有在这个世界上的行为与创造目标没有任何关系，对吗？
答案：这是不对的，因为在我们的世界中，为了生存下去，你应该去行动、养活自己、建立自己的生活。
想要达到精神世界，你首先要对在这个人间的生存感到失望，而去考虑怎样进行精神方面的行动，并开始将这个世界上的人生与精神领域连接起来，以便你的全部生活都是为了发展灵魂这一目的。
那时，在这个虚幻的世界之中，你所做的一切也将属于精神领域。因此，随后这个世界将会消失，毕竟你为了自己的永恒的存在从它那儿吸取了所有一切。这个世界消失，因为它全部地、彻底贡献给了心里之点的发展。
就在这里这个世界得以改正，它本身不会改变，它无法直接地接受到给予的品质。我们的蛋白质的肉体无法在物质中为了给予而存在，即使组成它的部分在非生命的、植物的和动物的阶段为了共同的生存是相互给予对方的。但它们这样做是无意识的。
如果我利用全部的世界，以便生存下去并去发展我的灵魂，那么通过这样去做我也实现了这个世界的改正。其余的自然阶段（非生命的、植物的、动物）之间存在着潜意识的、和谐的全球性的关系，而人利用他们及动物性的自己，以便在灵魂中、在最高的阶段上实现给予的动作。这意味着，人跟他一起提升宇宙万物。
人不需要改正非生命的自然、植物和动物，它们已经是改正过的。倘若我存在于动物性的身体中的时候，我仅仅利用为生存所必要的，而其余的一切是为了改正心里之点，那么全部的这个世界的非生命的、植物的、动物的和人类的层次已经属于精神的阶段。
由此可见，非生命的、植物的和动物的层次是相互关联的以及受创造者的控制，它们没有自己的意图。我（人）来给自己的动物性的身体提供生存所必要的，以便它能够生存，因为我必须在精神上进行演变。因此，我的动物性的身体的状态已经适合于被我的精神的形式使用。
我无法让它开始给予，也无法改变它的规律，但是它怀着我的意图存在于非生命的、植物的、动物的阶段。而我的意图是，如果我为了生存与灵魂的发展来“恰当”地运用它，那么它就会参与到整个改正的过程中。
怀着这种态度，整个创造物将得以完全改正。什么也不会消失。最终，甚至在这个虚幻的世界中没有任何愿望的部分不被改正。

来自：2009年12月1日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《身体和灵魂》

我们不知道什么是光、Acmuto。我们只能谈论在愿望之中由创造者“印刷”的形式。除了这之外，我们无法理解和感到任何一切。在我喝水时，我不知道什么是外部的水。我仅仅知道它在我的感受中、在我的感官中是怎么被感知的。甚至我只能够谈论这一点：水是湿的、冷的、甜的、酸的……
我只有从我的Kli（容器，但数）的角度而言才能形容水。因此，我们只是在谈论Kelim（容器、复数）及它们的印象、形式、在它们之中存在的感觉。
看起来就像是我去浴室，打开水龙头并开始享受淋在我身上的水。 然而，水龙头、我身上的水、我身体里的水（如果喝下去的话）都是我的Kelim。 窗外的大海也是我的Kli，我如此感受着水。全部的这个世界都是我的Kli。
如果我们自己搞清楚正确的定义，那么就会正确地阅读《光辉之书》。

来自：2009年12月1日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》