问题：请问，您想借助这本书向中国人传达什么样的思想？换句话说，您想与全人类交流什么样的思想呢？
答案：具体来讲，我想对中华民族传达这样一个想法：中华民族是一个很古老的民族，具有很古老的文化及它独特、自然的发展之路。目前中国在很多方面把西方国家作为榜样，认为在那里能够找到它的目标、它正确的形式和存在，中国认为通过模仿西方能够获得自立感。但实际上这不会发生，因为人类在不断地前进。中国很快会发现，在目前中国科技发展的同时，不能忽略精神发展，也就是说我们、世界上的所有人怎样才能都团结起来。就拿团结这一点来讲，中国很接近，因为它的内在的、国家的和社会的结构本来就是这样。所以不能忽略这一点。
我认为卡巴拉精神与中华民族很亲密，因为它谈的是人们的团结。如果中国人不忽略最重要的一点是团结，并明白世界只有靠团结才能更好、更方便地存在，那么中国会很轻松、很正确、很好地经过所有发展的阶段。
这也是我对中华民族的祝福：在中国科技发展的同时，保持并演变社会关系的团结一致。不仅是在国内，对待世界也要持同样的态度。
这实际上很像他们现在所处的状态，整个国家始终在追求全民的团结、和谐。
而这本书本身，只不过是进入卡巴拉的基础。除了这本书之外，还存在着很多新的其他的信息：有关卡巴拉与我们世界的关系、关于科学、哲学、人的本质、人的培养的问题，所以说卡巴拉在很多方面应该能够对个人和民族都提供帮助，因为它告诉我们怎样去正确地安排自己，从而得以变得与控制我们的自然的力量相似。
卡巴拉讲到，社会要怎样保持与自然的和谐发展，提到和谐社会，提到怎样在民族中建立一种社区，以及怎样让民族真的成为统一的民族，而不是由许多个别的小的利己主义者组成的社会。
卡巴拉的概念与社会主义的概念非常相似，对团结、对帮助、对兄弟情谊、对加强民族内所有部分的相互作用都反复强调。我认为，凭借中华民族几千年的教育精神及根据当前国家政府所有的计划，卡巴拉将会以正确的方式、很容易地被中国人理解到，并将为未来中国和谐社会的发展而服务。

问题：如果我在我的日常生活中开始在内部里感到所发生的一切，这就是阅读《光辉之书》的结果？
答案：不是。当我阅读《光辉之书》之时，对我来说任何日常生活都不存在。我有灵魂的胎儿，即心里之点。而现在我怀着它处于更高的光辉之书所讲到的系统。
我怎样才能感情上地、合理地将这个微小的点（其中什么也没有）与我的所有那些品质（三条线、上升和降落、精神的动作）团结起来？
这就是我所寻找的。我怎样才能呆在它们之中，在自己之上感到它们就在那里，在Acilut世界的ZON中?
我在这个世界中什么也不想：不想我自己、不想朋友们（我通过五个感官感知他们）、更不用说全世界。我何必要这一切？它不存在，它只是这样在我的利己主义中、享乐的愿望中呈现。如果我上到更高的阶段——给予的、高于知识的信仰的阶段， 那我就会看到完全不同的图像。
我不想忙于这个世界！我只想升上并与更高的阶段团结！我很实际地看待这一切，我不放弃我们的世界，但我阅读《光辉之书》和全部的卡巴拉科学，以便为自己显露出更高的世界，我并没有把它吸引到我们的世界中。这永远都不会发生！精神的世界永远都不会以物质的世界为外衣。
恰恰相反，物质的世界将会升到自己的根源——精神的世界。最后通过物质的世界我将会看到精神的世界，但首先要感知到精神的世界。
因此，在上课之前，我试图断开我在这个世界所有的一切关系。毕竟现在我在学习完美、精神世界和创造者。

来自2010年6月10日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》

问题：阅读《光辉之书》的目标是对我们借助五感所感知的那一切变得更敏感？而且发展我们的意识和对这个世界的看法？
答案：根本不是！在阅读光辉之书的时候，我忘记这个世界，我看不到并感觉不到它。我进入更高的控制和照料的系统，关乎对它的阅读、研究并试图感到，也就是，通过感情和理智与它连接起来。
我尽量试图使用所有光辉之书中描写的名称。毕竟在实际上，《光辉之书》全部都是在讲ISHSUT、 ZA、 Malhut和灵魂。一切都发生在ZA和 Malhut之间，但《光辉之书》将这一点以许许多多的名称和情况来表达。
因此，在阅读《光辉之书》时我试图进入那些精神的状态，而不是把它们吸引到我们的物质世界。我何必要它呢？我应该在精神的领域认识到自己，感到我怎样穿戴上Acilut世界的ZON，跟它认同自己并与它在我的所有愿望和想法中融合起来。
我应该总是把这所发生的一切在一个共同灵魂的机体中来看到，毕竟这一切都是我的品质Avraam、Itzhak、Moshe、Yosef、Aaron、David，所有光辉之书提到的动作，klipa和圣洁、Acilut世界的ZON的阶段。
这个世界对于我来说似乎不存在。我不理解和感觉不到它，我不需要这个幻想的世界。像所写的那样，我们必须升到更高的世界那儿，而随后在已经稍微了解精神根源的情况下，我们能够学会它们的更低级的在我们世界中的支。
但就这么简单地处于支中没有任何必要。而且不允许把更高的根贴在其更低的支上。这被称为偶像的崇拜，当你使用着更高世界的名称和动作时，试图在这个世界看到它们的结果（似乎根和支完全相互符合），这是被禁止的，因为这样做是不对的。什么叫禁止？这种现象根本就不存在。这被称为“给自己建立偶像”。

来自2010年6月10日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》

问题：自私的给予与自私的接受相比是更高的阶段吗？
答案：“给予为了接受”是更高级的阶段，更狡猾的接受。当然，借助它能够赢得更多，并给他人带来更大的坏处。但主要是，人理解，给予是很宝贵的品质，并会给它带来好处。
直接的接受被能力所限制，而给予能带来更大的机会和赢得更多。如果人们的生意不开业，以从对他人的给予中（通过卖自己的服务）获得私利，人类就不会发展。每一个人都会被封闭在自己内部，就像动物那样，并只是自私地接受。只有人怀着他的发达的利己主义才能理解，什么才是为了私利的给予，以便后来获得更多。
但卡巴拉只谈到我们之间的团结，因此，甚至是在第一个阶段：自私地接受，也谈及朋友间的关系，而不是普通的生活。这些所有阶段都涉及我与其他灵魂的团结，并在这个团结中发现创造者。

来自2010年6月9日的早晨课 程的第四部分，根据Rabash的文章《之于团队的重要性》

“创造者是好的和创造好的”。我们要以这句话为唯一的精神领域的公理。从上面没有到来任何不好的事情，只有绝对的善出现，光一直都处于绝对的安宁中，唯一的问题就是容器、创造物的愿望。
换句话说，一切都取决于人、他的努力和准备。动作本身可以是接受或给予，而意图可以是为了自己或是为了他人。
我们的发展从“为了自己而接收”、从双重的隐蔽、从lo lishma这一点开始。动作是接受，而意图是为了自己。后来，借助努力，我们来到“为了自己而给予”的阶段。当我们从“为了自己而接收”转到“为了自己而给予”之时，只有机械性的动作发生了变化。这种转折我们可以做到！我们无法控制意图，只有光才能改正它，但动作从接受转到给予这个变化（如果这是为了我们）我们可以完成！我们去给予以便让自己感到更好！这种工作被称为“给自己买个朋友”。
但想要从“为了接受的给予”转到“为了给予的给予”，我们必须改变意图，因此需要光的影响，这光能让我们返回到根源。我付出努力，完成动作，在团队中和在研读之时完成所有一切，但意图中的变化只有光的力量才能进行。
在我们到达“为了给予的给予”、信仰的阶段、lishma、惩罚和报酬、第一个显露之后，我们就会借助自己的动作和光的影响意识到“接受为了给予”的阶段。

来自2010年6月9日的早晨课 程的第四部分，根据Rabash的文章《之于团队的重要性》

按照卡巴拉学家所说，《光辉之书》是最有效的卡巴拉书籍。为什么？所有神圣的书籍都是神圣的（Bina的品质），那是因为他们是以精神的理解为基础而撰写的。因此，通过阅读它们我们可以为自己吸取光，它使我们返回到创造者那儿（变得相同）。
但只有通过想要改正愿望才能改正享乐的愿望（没有愿望就没有光、满足）。
因此，我们应该要求，以便光影响到我们并在我们内部里进行变化。这被称为“环绕之光”，那是因为它从很远的地方对我们照耀。在光的影响下，我们的邪恶的意图将会变为良好的。后来，凭借愿望相等于光的程度，光来充满它。
因此，对学习卡巴拉的准备就是渴求被改正。而在这之前，我们应该感到我们的本质（对于我们自己而言）是有害的。我们本质的邪恶基于彼此之间不可能团结!毕竟我们的团结正好是那个可以显露我们的更高的、精神生命的容器。
因此，我们应该努力，以获得彼此间的关系、相互连接，就像所描述的Sinai之山下面的状态：“如同一个人一颗心”，“全以色列都是朋友”，“像爱自己那样爱你亲近的人”。
在我们发现了我们无法团结并感到这会阻止让我们达到良好的状态，在我们内部里将会出现真正的祈祷、对改正的渴求—MAN。
这样一来，对学习卡巴拉的准备就是努力去团结，感到你多么不能团结，把这个状态如邪恶感知到，就像前往“善事”的道路上的障碍。
学习卡巴拉：正确的准备之后，MAN会自己出现。
这一切甚至现在都能考虑到并搞清楚，在阅读《光辉之书》之时，光在那个时候将会帮助我们工作。

来自2010年6月9日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》

问题：什么才是卡巴拉中所谈的创造物？我们算不算创造物？创造物什么时候开始？这是特别的愿望、特别的状态吗？比如说，一头牛、一只猫和狗也是创造物吗？毕竟它们也存在着，但他们任何自由的选择都没有，不自由的生物也被称为创造物吗？如果是这样的话，那么用铁做的怪物也是创造物？而如果创造物的特点是自由，那么我们算是什么创造物……也许创造物认识创造者、与它交流、相互给予？也就是创造物是相等于创造者的措施?
答案：创造者和创造物共存在一起、在一个愿望中。创造物给予创造者，而创造者给予创造物。创造者作决定，创造物也作决定，这就意味着，创造物感到了创造者的存在，甚至它感到了创造者的措施（相等于创造者的措施）决定了它是多大或多小的创造物，而不是存在某种完全受创造者的权力控制的机器人。因此，当Malchut和Bina团结了，当Malchut升到了Bina并让它或显露或隐藏自己时，创造物就诞生了。看起来，除了创造者之外，还存在某种什么 ，是它来完成动作。
因此，存在整个过程，借助它出生自由的创造物，它站在创造者的面前可以这样叫自己。毕竟从Bina那儿获得给予和爱的力量、放弃自己的利己主义的力量不那么简单。而且升到Bina之后限制自己并宣布：“不要给我任何一切，我无法无私地接受！”这也不简单。
我想接受，但不能，否则这会是我的精神的死亡——我不是自由的，也就是说，我不会再作为创造物。更高的阶段具有我所渴求的那一切，但我请求它，不要给我任何一切。我借助我的力量来限制它，以便它什么也不给我。
而当我限制了它之后，我才开始向它显露自己：我自己来调整光从哪里到来、怎样到来、到来多少、什么时候到来，以及通过接受多方面的满足，获得创造物的形式——变得与创造者相同。我单独无法做到这一切。人应该从团队那儿获得愿望，而从光那儿获得力量。只有光会使我们返回到根源并变得像创造者那样。

来自：2010年6月9日早晨课程的第二部分，根据Baal Sulam的《对卡巴拉科学的前言（Ptiha）》

问题：在怎样的条件下，改正的光开始影响到人？
答案：在人愿意受到影响的条件下！一切都取决于愿望。光处于在绝对的安静中，我们必须渴求光对我们进行动作。
存在很多一个接一个的、属于不同阶段的、获得种种形式的动作，这都是搞清楚的、感知邪恶的、改正的和满足的动作。
我们应该清楚光要对我们进行什么样的动作，并对这做出准备。一旦我们的愿望等于光的愿望——这就会实现。
我们自己为光打开道路，让它在我们内部完成这个动作。而如果我们不能产生所要求的愿望，那就不会得到光的影响，而接着什么都不发生。
但那时应该出现的光以它的相反的方面来影响我们并导致我们痛苦。这些痛苦最终唤醒我们去产生愿望、作为光的容器，以便我们变得值得被改正。
于是，除了愿望以外，我们什么也不要。

来自2010年6月9日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》