最近，我的一个学生列出了一组狼群遵循的规则，以说明动物群体是如何本能地遵守规则，而这些规则是我们人类可以学习的。他向我逐条念出了这些规则，看看是否有值得评论的地方。前4条规则与领导力有关。

“规则1：狼群的领导者负责组织狩猎并保护群中的每一个成员。也就是说，无论年龄大小，狼群都会本能地服从更强壮、更负责的领导者。”

在人类社会中，领导者应该时刻关注社会，并让其他人相信团结是我们的法则，也是确保人类生存的方式。换句话说，如果领导者以身作则，展示团结如何增强团队信心和安全感，从而实现团队团结，那么团队就会认可这种领导力。

“规则2：领导者越强大、经验越丰富，他越能迅速平息一切争吵，团队中的不和谐和攻击性就越少，氛围就越友好，团队凝聚力就越强。”

无论是动物还是人类，这都是适用于任何族群的一条规则。领导者必须非常明确、自信，并且能够将自己的意志强加于人。同时，他们应该能够结束争吵、诽谤和其他负面关系。当领导者完全忠于自己的团队时，团队也会对他们产生一定程度的恐惧、尊重和服从。

“规则3：领导者带领团队，将他们从陷阱中解救出来，制定计划并开始狩猎，并第一个冲向敌人或猎物。”

在人类社会中，第一个意味着接受社会中出现的各种打击和问题。这意味着我们将社会视为家庭，而领导者就像家庭中的传统父亲，对暴露出来的问题负责。在动物中，不负责的动物会立即被逐出群体。我们应该从这一例子中吸取教训——我们需要对社会中出现的所有问题负责。社会中相互负责的氛围将带来巨大的转变，使世界变得更加和谐与和平。

“规则4：狼群成一列行走。前三只狼年老体弱。紧跟其后的是五只最强壮的狼。接下来是它们要保护的狼群，然后是另外五只强壮的狼。最后是首领，它确保没有狼掉队。也就是说，狼群中的首领并不意味着走在队伍的最前面，而是确保每个人都跟上队伍。”

的确，领导者要确保每个人的安全。这是领导者的权力，也是评价领导者的标准。人们很难确保每个人的安全，因为利己主义的算计会驱使人们伤害他人，以此作为实现个人权力动机的手段。

然而，狼群的行为是本能的。它们对自己的需求有着明确的内在理解，而人则有理性，利己主义在其中起作用。换句话说，根据狼的本性及其周围环境的性质，它们只有一种生活和生存方式。相反，我们人类的生活方式远非单一。我们每个人都试图逃避责任，让别人自生自灭。

然而，理想的情况是，领导者需要像保护自己身后的人一样保护每个人。每个人都应该以这种方式关心每个人，因为这种相互关心和责任是确保我们拥有更美好未来的唯一途径：帮助我们摆脱个人、社会、经济和生态方面出现的各种危机；将孩子培养成快乐、自信的成年人；以及为所有社会成员营造一种相互支持、鼓励和信任的氛围。

我收到了来自一位女士的匿名信息，内容如下：

我的邻居正在和您一起学习卡巴拉。她昨天给我发了一条引文。她知道我和丈夫之间存在困难，她想帮助我们。所以我决定给您写信。引文是：

‘因此，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。也就是说，妻子应该为丈夫着想，丈夫也应该为妻子着想。因此，丈夫应该像爱自己一样爱妻子，更尊重她，对她仁慈，像保护身体器官一样保护她。妻子也必须像爱自己的灵魂一样尊重和爱丈夫，因为她来自丈夫。’——拉比·亚伯拉罕·本·大卫，《Baalei Nefesh》

我在维基百科上查到了这位作者。他是一位犹太先贤。他生活在12世纪。请问，这句话适用于我们今天的生活方式吗？还是只适用于12世纪？另外，请解释一下“与妻子合二为一”是什么意思。

我认为这段引文中的内容或多或少适用于所有时代。我们应该与伴侣心心相印。关于与妻子结合、成为一体的部分意味着，当我们照顾自己时，我们应该照顾我们的伴侣。这就是“结合”的含义。

她接着又问了一个问题：”我们‘应该为’彼此做什么？ ‘应该为彼此’是什么意思？这是否意味着命运？这是什么意思？”

当然，这是命运。我们看到了人们如何认识彼此并走到一起。一点一点地，一些东西将他们聚集在一起。这就是“应该为彼此”的意思，即在我们的关系中有一个“更高的力量”在起作用。在卡巴拉的智慧中，我们了解到任何事情都不是偶然发生的。

她还问道：“爱自己的伴侣如同爱自己意味着什么？这听起来像是一个你必须服从的命令。怎么可能强迫做到这一点？”

我们应该把爱作为目标。也就是说，我们应该爱自己的伴侣，像照顾自己一样照顾他们。这对伴侣双方都是如此。

她继续说道：“把伴侣当作灵魂来爱意味着什么？我甚至不知道我的灵魂在哪里，也不知道我是否爱它。把伴侣当作灵魂来爱意味着什么？”

把伴侣当作灵魂来爱意味着像爱自己的生命一样爱他们。

她还问道：”我作为妻子是从丈夫那里来的，这意味着什么？正如书中所写：‘因为她来自他。’”

对此，人们认为，与男人生活在一起的妇女似乎成为他的一部分，这就是“她来自他”的含义。

她最后一个问题是关于如何避免离婚。避免离婚取决于人们自己，取决于他们如何看待生活，即他们是否对子女、彼此等负有责任感。如果责任感强烈，他们就能克服离婚的冲动。

尽管如今的离婚率不断攀升，但我并不相信离婚。特别是有孩子的情况下，因为孩子是家庭的支柱。

导致离婚的家庭问题如今已成为重大问题，需要一段时间的重新教育。改正这个问题绝非易事。尽管如此，原则上，我认为离婚是不得已而为之，甚至可以说是不可接受的。这是不能逾越的底线。

当我站在伟大的卡巴拉学家巴鲁克·沙洛姆·哈列维·阿什拉格(RABASH)老师身边时，我觉得他能读懂我的头脑。有人问我这是否令人恐惧或感到压力，其实不然。

不过，这有点像站在X光机旁边。但有什么关系呢？卡巴拉学家之所以拥有这种特殊的能力，是因为他们超越了利己主义的算计，他们使用这种力量只是为了引导人们以爱和给予的力量彼此积极连接。

卡巴拉学家最关注的是促进人们积极、充满爱的连接，因为建立这种连接越多，我们参与世界改正进程的程度就越高，就越接近我们生活的目的：与自然整体的法则保持平衡。

卡巴拉学家看到了超越我们利己主义现实的景象，我们一生都在追求自我利益，而卡巴拉学家则想要世界上数十亿人民建立积极的连接，让爱和给予的力量存在于他们的连接中。

如果我们从利己主义的视角看待世界，那么读心术似乎很可怕。从利己主义的角度来看，我们认为如果别人能读懂我们的头脑，那么他们就可以利用这些信息来对付我们。然而，如果我们摆脱利己主义，完全为了他人的利益着想，那么我们就能获得这种能力。在这种纯粹利他的行为方式中，我们没有什么可隐瞒的，因为我们拥有保护和力量。在这种状态下，我们获得了内在的力量，能够抵御他人可能对我们造成的任何伤害，因为我们自己不想伤害任何人。

因此，我们应该明白，如果我们付出更多的爱，就能获得更多的力量。我们就能越来越理解自然界如何以及为何以这种方式运作，从而揭开一个更清晰的世界，让我们感到世界与我们息息相关。恰恰是在我们不能利用这些启示来伤害他人时，我们才揭示出这样的力量。

“每个人，甚至世俗的人，心中都有一种未知的火花，渴望与上帝结合。当它有时被唤醒时，就会唤起对认识上帝的热情，或否认上帝，这其实是一回事。”——卡巴拉学家耶胡达·阿什拉格(巴哈苏拉姆)，“最后一代人的著作”。

这种“渴望与上帝结合的火花”是我们灵魂的根源，它让我们感到与真正的存在的状态相分离——脱离了与创造者的连接。

从心理学角度来看，这种火花可以比作一种无法满足的深层饥饿感。就像饥饿的人渴望用食物填饱肚子一样，内心被唤醒的人也会感到一种内在的空虚，渴望得到满足。感受到这种空虚的人无法理解它到底是什么，也不知道如何满足它，但它是一种强大的力量，驱使他们去寻求更伟大的东西。

人们通常很难确定生活中到底缺少什么。他们可能不会立即意识到，这正是对神性的缺失，与创造和维系现实的创造者、即爱、给予和连接的力量的更深层次连接的缺失。相反，这样的人会感到生活空虚，没有目标或方向，他们发现自己渴望一种无法定义的“别的东西”。他们可能会转向酒精、毒品或其他分散注意力的事物，试图填补这种空虚，但这些手段很快就会暴露出它们的虚假和不足，无法提供真正的满足感。

然而，我们真正的需求、我们内心深处的愿望是与上帝连接，我们需要指导如何实现这种神圣的满足。正如巴哈苏拉姆在上述摘录中提到的，这种火花“有时会唤醒”，即它定期唤醒，每当它出现时，就会激起与上帝连接的强烈愿望。我们需要做的是确保这种唤醒不是罕见的，而是持续存在于我们的生活中。我们可以通过解释我们生活的目的以及为什么在达成人生目标的过程中会出现对上帝的缺失感来实现这一目标。当我们认识到这种缺失与人生目标的关系时，我们的人生轨迹就会朝着最终目的地进行最优化调整，从而开始我们的精神发展。

一旦这种火花被唤醒，就必须加以培育。然后，我们需要阅读、倾听并与与这种火花有关的一切互动。这种精神觉醒，即卡巴拉所说的“心里之点”所浮现的精神愿望，是我们精神成长的关键。

有些人否认这种火花的存在，而有些人则被它吸引。这种差异取决于人们所处的外部环境。一个人是否吸引到火花并不重要，重要的是我们为他们提供认识和培育它的知识和工具。

我们在Bnei Baruch卡巴拉教育与研究所的使命是向所有人解释，我们真正需要填补内心空虚的是与上帝的连接，即与更高的爱和给予的力量的连接。通过这种方式，我们帮助人们理解他们真正的目的，并引导他们过上精神充实的生活。通过持续的教育、支持和鼓励，我们可以帮助它逐渐觉醒，并提供培育它发展的方法，最终实现我们生活的目的：与创造者的完全连接。

问题： 根据卡巴拉的说法，创造者将祂自己穿着在每个人、我们每个人之中。例如，当你与某人交谈时，你是否感知到那个人就是创造者通过他们在说话？

回答： 这取决于我的关注点以及我需要从互动中得到什么。
如果我需要以他们自己的水平回应某人，以便他们理解我，我会以那个水平与他们互动，而不是与他们内心的创造者连接。

在这种情况下，我不把人看作个体，而是看作自然。在我看来，他们不是作为个性出现，而是作为自然的一部分，创造者通过自然与我建立联系。所以，我看到的不是眼前的这个人。我看到的是自然、人类的集合，通过他们我观察创造者、祂的行为以及祂对我的态度。

然而，当我希望看到这个人和他的个体性时，我需要感知到创造者，因为祂下降到那个人的水平，想要提升和塑造他，并且祂对我说话。

然后我直接向那个人讲话，同时考虑创造者对他的影响以及我自己对那个人的影响，以使我们的影响 – 我的和创造者的影响 – 在他内心统一并使他上升。

问题：这是一个如此复杂的方式？你们会把人分成两类吗？

回答： 当然！如果是内心有某种需要进步的人，如果是我的学生，我必须以这种方式与他们互动，我会像对待创造者一样对待他们——把他们看作一个独特、与众不同的精神个体，而不仅仅是一个群体。

这种方法只适用于拥有心里之点的人，工作于他们自身，并到达一种程度，他们代表了一个精神上的个体。这样的人不多。但也不应该有很多这样的人。
[330141]
摘自 KabTV 的“我接到一个电话。人类中的创造者……” 3/20/10

精神满足是指与整个宇宙连接的满足、充实或愉悦。

我们被创造得能够在这种状态下感受到自然整体的完美，这是我们所能感受到的最高层次的满足。

它与尘世的快乐相比，绝对无法比拟。没有其他任何东西可以取代它。为什么？因为它满足了永恒、完美与和谐，满足了我们最大、最高、最强烈的愿望。这种感觉中蕴含着所有对照的元素的相互联系、相互补充和共鸣。

这种无限和谐的交响乐让我们完全沉浸其中，以至于我们几乎只需要思考一点点，就能理解它的浩瀚与完美。

然而，我们不应认为生活在这个世界就意味着永远处于涅槃状态。我们必须不断维持内心世界的这种状态。我们需要不断分析，超越利己主义的愿望。因此，这是一个复杂的世界，但它确实包含着超越我们目前所知的任何物质享乐的快乐——与完美的连接。

达成精神满足后，我们不会只是坐享无限快乐。这是一种引发责任感的感觉，需要我们勤奋学习卡巴拉智慧，并尽一切可能确保每个人都达到这种崇高的状态。我们面临一个两难境地：如果其他人无法享受这种状态，我们自己也无法真正享受。因此，我们必须接近他人，以某种方式给予他们一个品尝——对这种巨大的快乐世界的体验——哪怕只是一小勺。

首先，作为一个社会，我们可以从人体细胞和器官相对和谐的功能中学习。身体各部分的重要性不同，但为了整个身体的利益，它们相互合作，相互补充。身体各系统之间的合作是身体走向未来状态的自然轨迹。

然而，在人类社会中，没有人会感受到这种压倒一切的计算。每个人都受到狭隘观念的束缚，只考虑自己认为对自己最有利的事情，而没有看到当我们转而优先考虑他人利益时存在的广阔世界。当我们做出后一种转变时，我们就能通过他人的视角获得更广阔的世界观。

为了让社会中的每个人都能平等接纳他人，理解每个人都有人类所需的独特作用，我们需要感受到集体愿望，这种愿望存在于我们狭隘的利己主义愿望之外。感受集体愿望意味着将他人内心深处的缺失和需求视为自己的缺失和需求。

因此，为了在社会中实现合作，社会成员之间需要培养一种整体感。人们会开始感觉更像是同一个家庭，并产生对同伴的责任感。

社会中的合作就是社会成员对社会的建设进行相互投资。这为社会平等的实现创造了条件。

在人们的愿望层面不存在平等，因为自然给予我们不同的愿望。社会平等体现在社会中的每个成员在自然条件之上为构建社会所付出的努力。

在这样的合作社会中，相互体谅、责任和互补的意识将唤醒社会成员，让他们意识到每个人都可以根据自己的能力，为他人和社会整体的利益发挥自己独特的作用。

社会中的每个成员都将拥有平等的机会为他人服务，而相互服务又反过来激励每个人在这个合作社会中充分实现自我。

大自然造就了每个人的不平等。没有人与另一个人是平等的，因此每时每刻，随着外部环境的变化，每个人都会根据利己主义的愿望看到崛起或利用的机会，这种愿望将自我利益置于一切之上。

之所以存在这种不平等，就是为了按照人们的个人愿望推进社会的进化。在一定时期内，这种进化是按照利己主义的愿望展开的，但最终，当人类在从利己主义的愿望改正为利他主义的愿望的过程中克服了利己主义的愿望时，不平等实际上帮助人们在社会进入与自然规律平衡的过程中实现了互补。

我们可以从人体中看到这种互补的例子。例如，一个人的胳膊和腿是不平等的。它们具有不同的功能，不平等是肯定的。

然而，人类社会中的不平等在一些勤奋的人为了个人利益而剥削落伍者的时候，就会以消极的方式显现出来。人体中各部分之间的互补性与人类社会中出现的消极不平等之间的区别在于，我们利己主义的程序使我们相互竞争，每个人都试图比其他人占上风。

不平等在人类社会中的意义在于，它为我们提供了在与他人的关系中发展的能力，每个人的地位都可以改变。假设每个人在出生时都是平等的，那么随着我们的成长，就会出现越来越多的差异，包括父母的社会地位、每个人所处的社会阶层以及每个人分别拥有的东西。

对我们不平等社会状态的分析和研究将一直持续到我们未来和最后的进化阶段。从根本上说，我们每个人都有一种利己主义的本性，想要利用一切可能的人和事来谋取个人利益。这种天性让我们在社会环境中相互竞争，这种竞争将一直持续到我们进化发展的最后阶段。最终，它让每个人扩大了从他人那里接受和享受的能力。相应地，当我们最终积极地相互连接时，我们每个人就会发现，在一个积极连接、促进相互体贴和互补的社会环境中，我们利己主义的愿望是一种消极的力量。那么，我们的价值观就会从想要为了个人利益而利用他人转变为想要为了他人和整个人类社会的利益而利用自己的本性。

卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Yehuda Ashlag）因其对《光辉之书》（The Book of Zohar）的多卷本巨著《天梯》（Sulam）注释而被昵称为“天梯的主人”（Baal HaSulam），是 20 世纪最伟大的卡巴拉学家。除《光辉之书》但的注释外，他还为教授和传播卡巴拉智慧投入了大量精力，撰写了《十个Sefirot的研究》、六卷本的《卡巴拉学家艾萨克-卢里亚（ARI）作品注释》，以及数百篇系统阐述卡巴拉基本原理和基本概念的文章，这些文章为卡巴拉在当代的大规模传播奠定了坚实的基础。

除了巴哈苏拉姆在传授和传播卡巴拉智慧方面做出巨大努力，将其作为一种能够解释我们为什么存在、我们从哪里来、我们现在处于什么进程、我们将走向何方、为什么世界上有如此多的苦难以及我们如何从破坏性的进化轨迹转变为建设性的进化轨迹的智慧之外，他还预见到了犹太人在大屠杀中遭受的悲剧，并试图提前向他们发出警告。

巴哈苏拉姆在书中写道，1933年，希特勒作为德国总理上台，他曾警告当时的犹太人领导人即将面临灭顶之灾，但没有人听他的。

“1933年，我已经传达了我的基本观点。我也曾对当时的领导人发表过讲话，但当时，我的话没有被接受，尽管我像鹤一样尖叫，并警告世界将毁灭。唉，这没有给我留下任何印象。但现在，在原子弹和氢弹爆炸之后，我想全世界都会相信我的话，世界末日正在迅速逼近，而以色列将是第一个被烧毁的国家，就像上一次战争一样。因此，今天唤醒世人接受唯一的补救措施，让他们得以生存和存在，是一件好事。”- 卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam）《最后一代人的著作》。

巴哈苏拉姆所写的补救措施就是需要唤醒全人类的积极连接和团结。关于犹太人是“第一个被烧死的民族”的警告指出了这样一个事实，即在每一代人中，如今仅占世界人口0.2%的犹太人都会不断地成为世界关注的焦点。

为什么犹太人会成为世界的焦点？为什么我们这个民族一再受到其他国家的压力和憎恨？

事实上，古往今来，许多人都认为有必要将犹太人从各个国家驱逐出去，甚至将他们从世界上彻底消灭。巴哈苏拉姆描述说，仇恨犹太人的无数原因源于人类意识中根深蒂固的仇恨，这种仇恨超出了人类的推理能力：

“事实上，以色列受到所有国家的憎恨，无论是出于宗教、种族、资本主义、共产主义还是世界主义等原因。之所以如此，是因为仇恨先于一切原因，而每个人只是根据自己的心理来解决自己的厌恶。”- 卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam）《最后一代人的著作》。

对犹太人的态度似乎确实是一种不自然、不现实和不正常的现象。然而，仇恨犹太人的浪潮在历史上曾多次汹涌而至，我们今天也看到了，而且在我们走向未来的过程中还将继续如此。令人难以置信的是，这样一个在数量上很小的国家为何能对世界和历史产生如此大的影响。

因此，我们最好了解一下正在发生的事情背后的深层原因，事态将如何进一步发展，以及我们如何才能帮助这一进程更加和谐、和平地发展。无论我们是否希望——或者是否理解——全世界对犹太人的仇恨不断上升，我们都必须明白，这种仇恨将继续上升到所有国家、政权和民族都将犹太人作为目标的程度。

不断酝酿的对犹太人的仇恨是由于一种本能的感觉，即我们犹太人是一切麻烦的根源。根据我们的使命，对我们的这种仇恨的存在是正确的。不正确的是提出的各种消灭我们的解决方案。你无法摧毁以色列国，即使它的规模很小。

然而，我们所面临的压力应该唤醒我们的团结，唤醒我们在世界上的使命感，也就是需要唤醒抵御压力的力量——那就是爱、连接和团结。如果我们实现了我们的使命，那么我们就会看到和谐与和平的涟漪效应遍及全世界。这首先取决于我们如何在彼此之间实现团结的精神，因为我们的内心承载着这样一种解决方案。

如果说巴哈苏拉姆对犹太人的警告曾经被置若罔闻，那么今天，我认为我们对所面临的危险更加警觉。我们更愿意接受过去听不到的团结信息。

今天，我们越来越有能力听到，向更美好世界的转变取决于我们自己，我们有能力——即使我们没有同意或意识到——唤醒世界上的大事件，这也是人类越来越多地指出我们的问题所在。因此，我们需要前进，这样我们才能实现我们的团结使命，首先是彼此之间的团结，然后是向世界投射一种团结的精神，通过这样做，我们将能够预防未来的灾难。

每一代卡巴拉都在更新，因为新的灵魂降临，需要合适的阐释。虽然卡巴拉本身不会改变，但因为我们在改变，所以我们需要一个最新的宇宙方法论指南。每一代卡巴拉学家都感到自己对此负有责任，并为卡巴拉增添了一些内容。

随着时间的推移，出现了大量卡巴拉学家的著作，其中许多不为我们所知。幸运的是，所有的卡巴拉学家都在卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（巴哈苏拉姆Baal HaSulam）的著作中进行了整理、分析和归纳，因此我们不必再为其他资料所困扰。

最初，我并不知道巴哈苏拉姆。没有人告诉过我关于他的事。我翻阅了很多书籍，拥有一个巨大的图书馆，但现在我只依靠我们的书籍。虽然还有拉姆查尔和阿格拉等其他公认的卡巴拉学家，但除了巴哈苏拉姆的作品之外，我们实际上什么都不需要。

在探索了其他卡巴拉学家的书籍，尤其是拉马克和更古老的书籍后，我意识到了他们的局限性。我很庆幸自己发现了巴哈苏拉姆，并选择了他。时至今日，我仍将他视为我们的唯一源泉。

我们还必须照顾那些来到我们这里（在Bnei Baruch卡巴拉教育与研究所）的人，帮助他们学习和适应巴哈苏拉姆的作品。