2010年8月7日
Baal Sulam 的文章《对〈Panim meirot之书〉的前言》,第8条：根据这一点要理解，我们应该深深感谢我们的老师，是他们向我们传达了自己的精神之光，并给予灵魂以满足我们的灵魂，后者站在艰难的痛苦和光的道路之间。他们拯救我们，不让我们落入地狱，那比死亡更可怕，他们交给我们怎样获得天堂般的满足，这满足在典雅精致的、原来就准备好的高度上，等待着我们。
不要把这些伟大的卡巴拉学家当作在过去某种时候生活的人，而要当作巨大的系统的一部分，即灵魂。
卡巴拉学家是达到了创造者的灵魂，它显露创造者并感到自己处于灵魂的共同的系统中（Adam Rishon），它是该系统的积极的部分，并作为连接而行动，它把我们与精神世界连接起来——在我们意识不到和感知不到它的时候。
也就是说，卡巴拉学家的功绩不只是他们为我们撰写了书籍，卡巴拉学家还建立了我们灵魂之间及与共同系统之间的关系！我们本身感觉不到他们的灵魂，但他们把我们的灵魂（心里之点）与共同的系统相连接，并让我们彼此团结，进入这个系统之内。就这样，系统中的光之流来到我们这里，它给我们生命，以便我们能够积极地加入该系统，变成它的积极的组成部分。
这就是所有历史以来的卡巴拉学家的工作，他们在这个精神的系统之中为我们提供了生命。我们作为一个小点，没有意识地处于它之中，而这些卡巴拉学家帮助我们，他们传给我们系统中所含有的环绕的和内在的光，并这样唤醒我们。
于是，卡巴拉学家的生命没有因为他肉体的死亡而停止。我们说他是存在于共同灵魂的聚会之中的灵魂，无论他的身体是否处于物质的世界里。这灵魂是积极的，是这个系统中对我们来说最亲密的部分（比如，Baal Sulam 和Rabash）。我们的卡巴拉的团队，大家都在一起，作为某种共同灵魂的精神的器官，而他们来关心我们。
关于这一点被称为：我们必须“感谢我们的老师，是他们向我们传达自己的精神之光”——正好是在现在传达！我们没有从一个系统走到另一个，我们一直都处于同样的系统之中，只不过变得越来越有意识。
来自2010年8月6日的早晨课程第四部分，根据Baal Sulam的《对〈Panim Meirot之书〉的前言》
2010年8月7日
Baal Sulam 的文章《对〈Panim meirot之书〉的前言》,第8条中，贤者说道：“在每一个时代都有Avraam、Itzhak 和Yakov。”但这位是创造者的人——卡巴拉学家Itzhak Luria——努力向我们传达知识，他的知识更多，因此超越了他的前辈。如果我能够说，那么就会赞美他的智慧显露的那一日，这一日像是赠予Tora的那一日。没有词语能够表达他的精神工作对我们的重要性。
实际上，整个改正的系统都来自Ari。他实现了所有卡巴拉学家所具有的那一切。在灵魂的共同系统中，Ari的灵魂占有特别的位置：从他开始，光开始影响所有灵魂，让它们达到它们的最终改正状态（Gmar tikun）。
在Ari之间所有发展都根据阶段0、1、2、3而发生了，只有依靠 Ari在灵魂系统中所进行的改正，发展才能进入第 4个阶段并开始建立真正的Malhut，以及最后的样子。他作为 Yesod的sfira （Malhut之前的），被称为 Mashiah ben Yosef （Yosef指的是 Yesod的sfira ），他之后开始Malhut本身的改正。
所有以前的灵魂属于为改正作出准备的灵魂阶段。 只有从Ari起，开始了所有灵魂的唤醒过程。
当然这个过程用了几百年的时间，但Ari为光打通了道路——从前三个到最后一个，也就是第四个，这样一来，改正过程开始了！
Mashiah是光在灵魂的共同系统中的显露。这光通过Yesod进入Malhut。 Ari为光打开了门，因此被称为 Mashiah ben Josef。
Mashiah是改正的力量。Ari代表着通过他灵魂的力量。处于共同系统之内，他自己的灵魂得到改正，并且，光之流通过他到达Malhut那儿，然后影响到所有灵魂。
但现在我们要准备让我们的灵魂从Malhut上到 Bina。这个过程已经属于 Malhut—— Mashiah ben David的改正过程。
来自2010年8月5日的早晨课程第四部分，根据Baal Sulam的《对〈Panim Meirot之书〉的前言》
2010年7月30日
问题：每次当我听到“关于知识的信仰”，我立即就会想到某种自私的利益，在这种情况下该怎么办？
答案：一切都正确，我们不能以不同的方式去想。在我们内部里任何时候出现的任何利他的品质都是来自“上面”，也就是在最高的光的影响下，这光让我们回到根源那儿，变得与创造者相同。
而如果我们暂时感觉不到愿望去利他地给予，那么需要付出努力以便吸引到最高的光，来影响我们，并给我们提供了这些品质。
如果我理解，我不能获得真正的给予，这已经是一种对我们自然的好的理解，普通的人不会产生这种理解。这也是因为光对我们产生了影响而引起，并指的是对精神世界的接近。
最好的光在我的利己主义中描绘它的品质，因此我能够理解，什么是“我之外的”给予，并开始渴求真正地给予而不接受任何报酬。如果人这样理解，他就已经站在了进入精神世界的门口（mahsom）。
来自2010年7月26日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章
2010年7月29日
问题：如果你在这三个时段：会议之前、会议之中、会议之后，能够选一个最有效的，应该是哪一个？
答案：没有其中一个时段就不可能有其他两个。如果会议之中我没有受到很大的影响，如果会议之后我感觉不到降落，我就不会有可以上升的基础，并不会有进行上升的力量。毕竟这上升是到下一个阶段的上升。每一个上升都基于（１）从环境获得力量（目标的、创造者的伟大性——会议之中），（２）揭露新的自私的愿望（降落——正好是会议之后），（3）付出努力以通过获得的力量升到所获得的愿望之上（尽快、尽量深入地接近对方，进入日常工作、对下一个会议作出准备）。
会议之前我们一直都在为下一个会议准备自己，作出准备以团结，并从那么多的人中获得影响，以便他们能够尽量地影响到我们每一个人，而且每一个人都激动得浑身颤抖。
毕竟唯一的自由的选择是从环境那里获得力量，环境的影响——唯一的精神上升的手段。
会议之中，我吸引的印象越大，之后通过实现我的印象，能上到的阶段就越高。这印象应该转变成我自己的、持久地属于共同愿望（kli）的感受。
来自2010年7月28日的早晨课程第四部分，根据Baal Sulam的《对〈Panim Meirot之书〉的前言》
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