《光辉之书》所说的一切都发生于我的内部。该书中的所有人物是我对最高之力量、创造者、环境和我自己的态度各种细微差别，直到我开始将这所有一切结合为一个唯一存在的整体。
在阅读《光辉之书》时，我每一次都必须想象自己——自己的品质，而《光辉之书》只告诉我这一点。谈到了动物——我，谈到了一棵树——我，谈到了一座小山，还是我，女佣也是我，老板娘也是我。这都是我，但不是对象，是品质。
在愿望中（Malchut），我的品质被分为服务于我的女佣和管理我的老板娘。
老板娘是我的已经改正了的状态。而我的还没有改正的但可以参与到改正过程中的部分被称为女佣。
对于老板、丈夫、创造者而言，我将自己分为老板娘和女佣这两个部分。这就是我自己的灵魂在对创造者的态度中所感到的。反正我们都是它的妻子（从它那儿接受）、Malchut的部分。
如果我渴求改正我的品质，它们就被定义为“忠于老板娘的女佣”，也就是说，我准备在这些仍然自私的品质中达到给予——即对自己的丈夫、创造者的忠心。
如果我的品质想要为了自己而工作，这被称为“不纯洁的和不忠于老板娘的女佣”
目标：将所有没有改正的女佣的品质变成改正的老板娘的品质。人达到“老板娘”的状态——自己的爱人，并变得与爱人平等。

来自：2009年11月6日的电视节目“显露《光辉之书》”

莱特曼教授的徒弟：从2003年起，在我们的《在线课程》的历史中，今天第一次收到了来自中国的问题，用汉语写的。非常漂亮的汉字。 这个问题是由来自广州的阿伟提出的。
问题：《光辉之书》描绘精神世界。我怎样才能将之与我现在的状态相连接？
莱特曼教授的答案：这会连接起来的。
首先，我记不清楚了，在美国会议和土耳其会议上，我们与我们的中国朋友见面了。但这个名字我觉得好像是没有听说的。
徒弟：我也是这样想的，第一次见到。
莱特曼教授：我很高兴我们收到了来自中国的问题，我们有不少中文资料，我很高兴我们的中国朋友有机会学习并与我们保持联系。
不用担心这一切会怎样与你发生。如果可以的话，现在再一次听听所讲过的资料，再一次，再一次。什么都不要背下来，完全不要。听了之后，如果脑子里是空荡荡的，那就很好。不要试图忘记，但也不要记得。那是因为最重要的是，在我们内部要发生感情上的变化。我们需要在自己的内部形成“能够感受”的能力。
在我们开始感受时，我们会将自己的感受进行相比。那时候将会出现理智，但后者只有在我们内部产生特定的感受之后才会接着出现，而我们将会需要分别它们，就在这个时候，理智开始发展。理智随着感情而演变，但只有在需要处理那些感受并理解我在感受着什么、为了什么等的情况下。
因此，我们的学习基于建立五种精神的感官。希望我们在这一点上获得成功。

来自：2009年11月8日的星期天的《在线课程》

每一个星期天，从下午四点到五点（北京时间从下午十点到十一点），我讲课。这次根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉前言》。

课程简介
《光辉之书》——卡巴拉智慧之冠 ，矗立在全球人类的文物宝库中。什么也比不上该书的影响力：它如此诱惑、紧握、勾引人，以至于人想要一次又一次地返回去阅读它。对于学习它的人而言，《光辉之书》变为其力量及生命力之源。
《光辉之书》给那些想要在自己的内部达到它的人将会显露得很多。在渴求了解世界系统的秘密的人的手中，它“复兴”了，并开始引导人进入精神世界。
“Zohar”，希伯来语的“光辉”，光的照耀，这光从Acilut 世界的Bina 走到Acilut 世界的Malchut，而我们要升到那儿，以受到那光辉。于是，与《光辉之书》所进行的正确的工作能够带我们通过道路上的所有途径，直到更高的、精神世界的显露。
《光辉之书》描述真正的世界，它不是在我们外部所出现的幻想，而是出于我们内部中的现实。所有名称和对象都是我们的内在的感知感官描绘出来的。如果我们通过内在感受的棱镜来观看物质，我们将会在自己内部里发现全新的世界——唯一存在的现实。
这个世界就是我的“自我”，而它对我们的影响是最高的力量，它是通过在我们内部里出现其形式来达到的。如果人阅读时正确地集中于内在的所描绘的感知，那么这会保证他成功的精神的进步。
《对〈光辉之书〉的前言》是对整个书籍的核心的描述。该文章包含了严谨的精神的资料，并解释了《光辉之书》的特性及力量。

我们开始学习《光辉之书》。该怎样去学习？在学习时不一定要看文字，光去听也足够，以便所听取的通过我，通过我的内部，而我渴求感受到《光辉之书》 所描述的图像。也许我一点也不理解《光辉之书》所告诉我的，似乎此书使用了完全陌生的语言，但是我非常渴求知道它所谈到的。它毕竟告诉我关于我、和我在那里的生活……！我试图根据完全不清楚的文本去追求想象另一种世界，从没有中，从完全的空虚中，当任何感觉都没有时，在我内部开始唤醒对该书的词汇的反应和情感。
《光辉之书》是在两种阶段上、用两种语言撰写的。一种语言借助我的熟悉的世界的形象来撰写所有的事件。另一种语言，它与第一种语言相平行，让我进入精神的定义中，向我解释出两个相互平行的世界。但这两个感知的阶段只是对我来说而存在的，其实这是一个画面的一种感知，但暂时地，它被分为两种。
想要进入新的世界，我必须想象，感到在内部里还有一个被感知到并描绘出的阶段——精神的阶段，以便这两种阶段同时存在于我的内部，甚至我必须渴求从对物质的描写升到对精神的描写。
实际上，老师什么都不用解释。徒弟应该去吸收文字，打开自己的所有“入口”，以使文本通过他潇洒地流动，似乎是一条安静之水流，而且应该等待感受和新的感知的图像。
不应该想象物质的形象及行为。《光辉之书》的文本是一种朝向灵魂最深之地的旅程，它的词汇应该以最内在的方式在我内部引起这种感受：这一切发生于我的内部、我的品质、力量中，甚至最终在我与创造者的关系中。

2009年11月6日的根据《光辉之书》第一节课

光辉之书总是在谈朋友们的团结。它毕竟是由卡巴拉学家的Shimon的团队所撰写的，他还有他的九个学生组成完整的、与创造者相通的给予的愿望（Kli、容器）。他们每一个人代表十个Sefirot中的一个特性，甚至每一个都以自己的本质为基础，来说明情况——即与创造者的关系的性质。
因此《光辉之书》在谈十个朋友，其中每一个都从自己的角度来显露精神世界，但是他们都是在一起工作的，由于理解、光只有在与朋友们的团结中才能展示出。
《摩西五经》的对象是站在创造者面前的人。《光辉之书》仅仅谈论人内部的力量。因此，在阅读本书时，要想象，所说的一切只是来设计我，发生在我的内部。
我应该理解，我的命运依赖于我与朋友们的关系。这个条件是“从上面”被设定的。没有出路，我必须跟他们在一起从事《光辉之书》。我们一起，经过《光辉之书》来引导我们的道路，开始感到卡巴拉学家的Shimon团队（即《光辉之书》的作者）所感受的现象。
为了感受到精神世界，不需要很高的理智，仅仅需要灵魂的奉献，以及在团队中与朋友们（在我旁边的那些而且与撰写《光辉之书》给我们的朋友们）一起进行的利己主义的工作。
当我们一次又一次地深入这本书并试图彼此连接到一起，该书就会显露出，并用光闪耀我们——Zohar （希伯来文，意思为“光辉”）。

2009年11月6日的根据《光辉之书》第一节课

全部的我们的感知基于我正在感觉到的与过去感觉到的之间的比较。我们出生之后，父母和亲人向我们提供各种各样的感知模式，根据它们，我们随后感知到世界及在它之中所存在的。
这些模式存在于我们的记忆中，借助它们，我们能够确定这种或者那种现实的图像“像什么”、“会是什么”。就这样，我每一次地遇到新的事情，并将之与我记忆中积累的信息进行对比。
我们怎样才能感知到精神世界，如果我们内部里没有其模式？甚至在现在，精神世界就处于“我的面前”，但我感觉不到、把握不住它。那是因为我无法将之与某种其他的作比较。也许它经过了我和我的感官，但是我认识不到它，那是因为在我的记忆中没有适合的模式、样子。我没有任何一切能够与它作比较，因此我意识不到。
在我们阅读《光辉之书》时，它开始向我们施加影响，其文字指出我们精神的样子、模式。我们仍然感觉不到精神世界，但已开始理解，什么是特定精神的品质：上下、Hesed、什么在上面而什么在下面、什么是内在而什么是外在、什么是更强而什么是更弱、什么是红而什么是白。
《光辉之书》开始让这种模式充满我们，就像我们向孩子提供模式那样。后来，我们能够理解精神的图像，并能够将它分类到已经被认识的元素中。
有趣的是，我们甚至在以前也看到过这个图像，但是在其中却认识不到任何一切。这真的让人惊讶！精神世界本来就在这里，而我们却不能感觉到它，那是因为我们内部里没有能够感知到它的模式。

来自：2009年11月3日的根据《对〈光辉之书〉的前言》的课程

问题：为什么阅读卡巴拉书籍如此重要？
答案：存在很多种的信息。在如今，我们逐渐地从阅读转到听取录音，从听取转到观看视频。但这不是完全一样 。
观看和听取是动物的阶段。阅读是人的阶段。 阅读是某种特别的存在精神的渠道，通过阅读，它进入人的内部。
听取课程非常好。观看课程相当不错。然而什么都不能代替书。有了书籍，人就能 建立更亲密的也许现在没有明显感觉到的联系。也许如今人已经没有阅读的习惯，但阅读是人的阶段。
在阅读光辉之书的时候，出现字母、其形式、其顺序的重要性。用什么语言写成的字母都无所谓。卡巴拉学家使用一种语言——希伯拉语（阿拉米语）传达给我们密码，他们没有使用其他语言。
希伯来语的文字反映灵魂的模式，为灵魂的印记。灵魂有几种形式，就这样，它每次都被以不同的形式印刷出来。
阅读文章时，我们从一个字母转到另一个时，我们的灵魂根据字母发生的变化，获得了这样和那样的形式。因此，书与人的灵魂有关。

来自：北美会议的课程

一封秘密的信