问题：据说，要像爱自己那样去爱亲近的人。这是不是意味着，我在我的生活中要去爱所有普通的人，并像他们怎样对待我一样去对待他们吗？
答案：“爱邻如己”是从创造者角度上存在的普遍的创造的规律，最终我们要达到它。全心地，在所有愿望中我们要达到爱。
无法被迫去爱。如果你爱某人，那么你就爱，不爱就没办法。当然可以让爱情变得更强大，去演变它，但这仍然是感情上的问题。
所以我们不说，你必须要立刻像爱自己那样爱上全人类。这是不可能的。如果你说你爱所有人，这就等于你谁都不爱。
然而，如果人在曾经的生命周期中已经变得足够成熟，以便在精神上提升，那么就把他带到团队中。而在这个团对中他有机会去实现这个像爱自己那样爱上亲近人的条件。
在全世界的范围内这是无法达到的，而在小团队中能够实现这种态度，并且像你想去对待创造者那样去对待朋友们。你也可以检查自己，你有没有欺骗自己。如果在你面前是创造者，而你会比爱朋友们更爱它，那么这就意味着，你还不在正确的道路上。
“Israel”（即直接指向创造者的人）、使我们返回到根源的光与创造者都应该处在同一个视线中，以便没有任何偏差。
我不能把创造者放在我的这一边，而把环境放在另一边，并强烈地追求创造者，而轻微地追求朋友们。
我们要理解，创造者和团队是一码事。你像是在举枪瞄准，而你的眼睛、枪的瞄准器和射击目标都要对准成一线。
但你看不到目标，毕竟创造者在隐藏自己。当你追求团队的时候，你最终发现，它正好在团队中被隐藏。你们俩在团队中见面，毕竟你怀着你的容器（愿望、kli），而它怀着光到来。
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问题：在这全部的世界系统中哪里有创造者？
答案：创造者到处都有。这全部的世界系统只有对我们而言存在。
假设，我处于中间，在我周围有所有阶段，它们作为更高力量的分散的圈。
创造者充满这整个世界系统，对它来说不存在大和小，内在和外在，只有对我来说存在这些分别。
当处在最中间的那一点，我必须如此扩大自己、自己的感官、自己的改正以至于把握一个世界、二个、三个……
每次我的利己主义从阶段零滋长到阶段1、2、3、4。而我改正我的利己主义并这样达到给予。
这样一来，我包含了所有世界，后者对我来说似乎是外部的，而我把它们返回到我这儿，我的内在的愿望这儿。
来自2011年4月8日的早晨课程的第一部分
问题：我怎么才能知道我爱我的朋友？
答案：当我停止注意他的身体，并感到我们的感情（心）和理智团结在一起时，这就会发生。一开始你只不过想象这种关系，但随后这实际上在身体之外发生。就在这个团结中我们开始感到创造者的存在。
在你可以与朋友们在理智和心中团结，以及创造者存在于你们之间时，这种状态会被称为对朋友的爱。没有实现一个条件，就无法实现第二个：需要把这三个组件（即我、团队、创造者）连接在一起。创造者出现在我们之间，并见证我们真正地相互团结了。
来自2011年4月1日的新泽西州会议第一节课
我们在走出“埃及”（即利己主义）之后所有的希望看到的状态还在“埃及”中，现在当我们在团队工作时就需要看出来。
不管利己主义的控制，我们愿意在这里和现在发现精神的世界。只有付出了努力，我们才能吸引能完成这变化的力量。
我们要找出我们愿意团结的那个地方，并理解，怎样付出努力，怎样要求团结。我们去做借助我们的努力和更高阶段的努力所能做到的。我们请求、要求更高的阶段，吸引它，以让它帮助我们，但在这同时没有忘记我们的贡献。
正确地指出了位置，决定了需要什么努力和怎样的动作之后，我们就能够做出决定。
来自2011年4月18日的早晨课程的第四部分
问题：为什么走出埃及是在黑暗中、在夜晚发生，难道这与时间有关系？
答案：随着时间流逝，在精神世界中不会发生任何变化——只会滋长动物性的身体和其物质的愿望。而在精神领域中时间不存在。如果你没有进行任何动作，这就意味着时间停止了。
在精神世界上的时间轴不存在，只有衡量我们的动作的轴。在精神世界中时间是动作的数量，你所实现的因果之链。
来自2011年4月10日的早晨课程的第一部分
问题：物质的动作帮助团结。没有这种生理行为，我只能思想上地想象，什么是朋友们的团结。怎样从外部走到内部？
答案：这会发生的。存在不同的状态。当然，在道路上的开头是生理的动作，但在进行它们的同时我们需要为自己想象共同的团结。
在这里要记住，很重要，进步并不基于一个人的努力。为什么只有共同的物质的动作帮助你？为什么现在你感觉不到内在的团结？那是因为其他人不关心你感到团结。他们的近况也是类似的。
开始关心他人，而不是你所想象的我们间的关系有多么正确。毕竟，无论怎样，在我们内部里运转着利己主义。你开始思考让他人感到我们的共同的团结吧！开始关心他们吧！这样，你付出的操心会百倍地返回。这就是大众的祈祷、为大众的祈祷。
来自2011年4月14日的早晨课程的第四部分
问题：什么叫在共同的船上钻洞？
答案：这意味着我故意地去想个人的而不是共同的利益。我们的船是我们的共同的在一个网中被团结的思想和愿望。如果我不去考虑这个网，如果我甚至以某种方面把我与他人分离，如果我没有沉浸在他们之中，如果没有与他们连接，如果我没有在他们中消失，如果我们没有对他们而言完全取消自己，这就意味着我在钻洞。
“洞”是当外来的思想、愿望和算计通过我进入这个团队里面。换句话说，在水进入我们的船时，大家都会沉没。
来自2011年4月14日的早晨课程的第四部分
2011年4月19日 
问题：您能不能告诉我们关于您的在阅读《光辉之书》的意图？
答案：卡巴拉学家教给我们，意图应该如何。每一个人要根据所读到的内容获得的理解去实现它。
无法描述意图，那是因为无法交给别人，毕竟意图来自人内在的所发现的状态中。
我处于对我来说不清楚的状态中。它在我内部表现得越明显，我就越能发现意图。依靠这个我内部里显露出的状态我来建立意图。
实际上，无法把意图用单词表达出来。意图和单词没有关系。毕竟它包含了人内在的愿望/hisaron，这取决于人与更高现实的所建立的关系的程度。当他试图找出手段，后者会让人接近主人/创造者——与它融合起来（zivug de akaa）。
什么手段？书籍、老师、团队。这些手段的内容总和包含了人所能理解的和感到的那一切， 并且，他通过这一切与创造者融合起来。
所有这些手段都应该存在。你忽视了其中的一个，那就没有正确的联系。此外，其中每一个都必须与其他手段保持正确的平衡。
来自2011年3月28的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
问题：《光辉之书》的阅读能不能帮助人意识到，他偏离了道路，并改正这个偏离的差距？
答案：其实，团队的想法，在团队中具有的共同的感受能够以最好的方式指出方向。如果团队听从老师和著作作家的忠告，那么团队就在其中形成这种感受，后者给每一个人机会去检查他与创造目标方向的偏离程度。这似乎是在天空中飘逸的塔，但我必须处在塔里面。
来自2011年3月28的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
2011年4月18日 
没办法，在任何状态中我们总是感到缺陷，也就是说，从目前的状态想象下一个状态。而如果我正确地创造它，那么不管我的所有去创造的试图，我感到，我在多大程度上不属于它，离它有多么遥远。换句话说，我特别想它，但不管我的愿望如何，我无法达到它。
这就是所谓的“缺陷”——对下一个状态的准备，它总是出现在走到新状态那里之前。这缺陷感是多方面的和不愉快的。
一方面，下一个状态为我照耀，而因为其照耀到我，我开始更加重视它，并开始看到我目前的状态是卑鄙的、“不足的”。我感到我要上升的难度是多么大，虽然我很想。
最终，我达到这种状态：我的强烈的上升的愿望和对我无法上升的感知相连接，就在这时从我内部里爆发出祈祷、叫喊，进而到来更高的光帮助我。毕竟祈祷／叫喊展示我的巨大的愿望，后者吸引正确的光并让我们上到下一个阶段上。
我要发出的叫喊包含两个内容：１.我的巨大的愿望达到给予；２.我意识到我永远都不会达到它。人没有因为这种压力、愿望和自私的无奈开始爆炸之后，让光作为对他的疼痛的答复而影响到它。
等待光的到来是没有用的。光作为对我们对给予愿望的答复而到来，并用力量解救人。这力量足够以把人拉到更高的阶段。