联合国可以宣布,但只有我们能决定(Linkedin)

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11月11日,联合国特别政治和非殖民化委员会(第四委员会)批准了六项决议草案,其中一项将”要求国际法院就以色列和巴勒斯坦被占领土问题提供咨询意见”。

我认为我们对这个决定真正应该做的是什么都不做。我们应该无视它,就像它从未发生过,或者我们没有听说过它。

根据该决议,大会将”要求以色列停止一切侵犯巴勒斯坦人民人权的措施”,以及”大会决定要求国际法院就以色列长期占领、定居和吞并1967年以来被占领的巴勒斯坦领土不断侵犯巴勒斯坦人民的自决权所产生的法律后果紧急提出咨询意见”。

联合国的新闻稿还指出,”以色列的代表……说,要求法院介入将破坏以色列和巴勒斯坦之间的任何和解机会。”该代表还说,”这种决议将以色列妖魔化,并免除巴勒斯坦人对其目前状况的任何责任”。

我可以理解为什么以色列代表会敦促成员国的代表不要批准该决议,尽管他知道这是一个无望的努力。他只是在做他的工作。

然而,我认为我们对这个决定真正应该做的是什么都不做。我们应该无视它,就像它从未发生过,或者我们没有听说过它。

联合国从第一天起就一直在反对以色列国。这项决议声称要谴责以色列在1967年战争期间占领的地区侵犯人权的行为,但它只不过是一个借口,要一步一步地消灭这个犹太国家。这就是为什么在1955年,远在1967年战争之前,当大卫·本·古里安总理被告知联合国将反对在加沙的军事行动建议时,他回答说,Um shmum(字面意思:联合国[是]什么都不是)。

另一方面,如果以色列毕竟要作出回应,它必须明确地陈述事实。

  1. 三种亚伯拉罕信仰都承认的一本书——《圣经》中写道,以色列国是以色列人民的土地。
  2. 所有发现的历史证据都支持以色列土地是我们祖先的历史土地,当然包括圣殿山。
  3. 没有一个文本提到这块土地上的巴勒斯坦人(非利士人不是巴勒斯坦人,当然也与耶路撒冷或朱迪亚和撒玛利亚没有关系)。
  4. 巴勒斯坦这个名字在历史上出现得很晚。公元2世纪,罗马人在镇压了犹太人的巴科克巴起义之后,将这个名字赋予了犹太地区。他们这样做是为了抹去犹太人在这片土地上存在的所有痕迹,这样犹太人就不会试图返回这片土地。然而,根据历史学教授路易斯·费尔德曼(Louis Feldman)的说法,拉比·阿基瓦(Rabbi Akiva)在第二世纪证明,散居各地的犹太人仍然把这块土地称为Eretz Israel[以色列的土地]。
  5. 如果要提出任何领土要求,那么根据《圣经》中的记载和考古学家发现,以色列应该从埃及的尼罗河延伸到伊拉克的幼发拉底河。

我对世界是否会同意这样的要求没有疑虑,但我确实认为我们应该停止道歉。相反,我们应该坚持我们的权利,而且——甚至更重要的是——做我们来到这里要做的事情:在我们自己之间团结起来,成为一个模范国家,一个团结、相互负责、爱人如己的国家,这正是我们人民的遗产。

我们在这个国家的存在并不取决于这个或那个联合国决议,不取决于阿拉伯人的恐怖,也不取决于我们的先进武器。我们在这里的存在取决于做我刚才所说的事——我们内部的团结。通过我们的连接,我们将不仅决定我们的命运,而且决定世界的命运。

这不是我的想法,而是我们的圣人自我们国家成立以来一直在写的东西。这是每一个犹太人的感受,即使是下意识的,也是每一个反犹太主义者的感受,即使他们并不承认。这正是犹太民族构思Tikkun Olam(改正世界)概念并将其作为犹太人的最高道德目标的原因。事实上,一些犹太人以对Tikkun Olam的承诺来定义犹太人的水平,尽管对这个词的含义的争议往往很深,以至于延长了对世界的改正,因为它们阻碍了犹太人的团结。

反犹太主义者也觉得犹太人必须改正这个世界。他们可能不会以这种方式向自己表述这一点,尽管有些人,如亨利·福特,实际上是这样做的,但反犹太主义者将世界的不幸归咎于犹太人,这意味着他们认为犹太人应对世界上发生的事情负责,无论好坏。

最后,我认为以色列不应该完全无视联合国反犹太主义的最新表现;我认为我们应该利用它来提醒我们团结起来的紧迫性。我们不需要对实际的决议作出回应,而只需做我们必须做的事情:在我们自己之间团结起来,从而结束我们的内部问题,结束我们与邻国的麻烦,结束世界各地的所有仇恨,因为世界将跟随模范国家,正如福特、舒尔金和其他反犹太主义者希望从犹太民族那里看到的那样。

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