卡巴拉与哲学的不同在于哲学从事抽象的形式，而卡巴拉科学只有物质中的形式。于是哲学与现实无关，而卡巴拉像所有科学那样是确有关系的。只不过科学研究的是在自私愿望中感到的现实，而卡巴拉研究的是在利他愿望中的现实。
这现实是在同样的享乐的愿望中被感到的，只不过在一些情况下这愿望想“为了自己”而感到满足，而在另一些情况下“为了给予”。
这个愿望共有两种存在的形式。研究这愿望行为（这愿望渴求把所有一切吸收、接收到里面）的科学被称为物质的、自然的科学。“物质的”指的是怀着自私的意图而运转。
而对追求给予的享乐愿望的行为进行研究的科学被称为卡巴拉。这存在的形式不存在于我们的世界，只存在于精神世界。
于是我们可以理解，卡巴拉科学与其他物质的科学是相反的，毕竟它研究的是相反的物质的行为。在卡巴拉科学和物质科学之间的规律和规则有基本上的不同，然而它们都是利用同样的科学性的态度——遵循明显的事实。
就像物质的科学研究四个这个世界的自私物质的层面那样，卡巴拉以同样的实际的和科学性的形式来研究精神物质的存在——在非生命的、植物的、动物的和人的层面上，后者在精神世界上、在给予中运转着。
但对研究的态度可以是科学性的也可以是宗教般的，基于信仰的，那时我们具有宗教而不是科学。如果这种不科学性的、基于信仰的态度被使用于我们的世界中，那么我们就有了“哲学”。

摘要：
物质可以为了自己或者为了他人而工作。在两种情况下（在更高的世界和在这个世界上）我们使用科学性的态度：根据经验、理智、明显的事实、通过研读物质中的形式。
除了这以外，在两个领域中可以存在另一个研读抽象物质的态度——哲学和宗教。

来自2011年1月2日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉实质和哲学》

无论向谁提问，什么是物质、什么是精神和灵魂，你将会听到千万种看法，但这都是不确定的、无法衡量的。这是因为我们在谈论正隐瞒我们的“现实”。人类一直在寻求，但却不能指出某种具体的、清晰的、实践过的答案。
这种渴求不涉及科学，由于在自己的感受中我们感觉不到这隐藏的现实。这也不涉及宗教，因为它甚至没有这种“显露所隐藏的”目标。
而哲学，想凭借人的头脑渴望弄清楚什么在我们本质之上。这是不可能的，但哲学家仍然期望达到超越智力能力的领域。
《哲学》是渴求在不改变自己的情况下显露精神世界的人们做出的努力。这根本就不可能，因为我们在自己的愿望中、感觉感官中来发现现实。假如所显露的能够衡量、检查、把这些知识传给他人，那这就是科学。
倘若没有感知隐蔽世界的感官，那么所有猜测仍会是幻想而不是科学。但是，产生梦想是不会禁止的，但把这些梦想当作真理是不允许的。因此，在我们的时代，哲学这个词包含了鄙视的、令人混淆的、非现实的意义。

来自：2009年12月4日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学和哲学》

因为卡巴拉能够给人以统一体揭露这个世界和更高世界的本质，所以其目标本来就是满足人的任何对世界、生命、意义、达到意义的问题包括整个文化、社交发展、经济等——卡巴拉科学研究整个世界体系。
然而，只有揭示世界真正的，目前被隐藏的景象之后，才能够以这种方式来采用卡巴拉。但如果隐蔽的世界部分正是在隐藏中，卡巴拉科学也是对人类而言是隐藏的——毕竟人们看不到，也感觉不到此科学所提到的。因此，有史以来只有那些寻求揭露或已达到隐瞒世界的人，才研读卡巴拉。
古代希腊人从先知采用了一些卡巴拉基础并创造了自己的研究世界的形势——“科学”。并且将“科学”称为“哲学”（philos sophias）——对智慧的爱，因为想过“科学”会去寻找人作为自然的一部分如何能够理解到世界本质。因此，今天为止博士科学的学位被称为PhD——“哲学博士”。这样一来，哲学包括所有的科学。
然后，随着宗教的发展，各个宗教也开始按照自己的概念描绘世界图像。后来，在上几个世纪内发展的科学代替了宗教并开始了自己描述世界。
宗教的解释基于“有先见之明能力的特别的人和启示”，而科学通过科学家的实验来描绘世界。科学家假设关于所可能的自然模式，检查其正确性，拒绝或承认。科学理论认为只有依赖于试验才能回答问题。只有通过试验才能证实前提（理论、模式）是否是对的。

假如宗教是由于更高的力量给人揭露而来的，它们就会是绝对的，也就是稳定的。但因为宗教仅仅采用了零零碎碎的卡巴拉知识，就像古希腊哲学那样，所以随着人自我主义的发展，宗教经过了一些变化。
葡萄牙的天主教信徒将“Shma Israel”（“听取以色列”）祈祷当作自己的并通过希伯来语来祈祷：

httpv://www.youtube.com/watch?v=I6K1hN399eA
“听取以色利，我们的创造者——同一！”