意见（Aleksandrov博士）：如果我们进入不同的文化，那么我们的脑子会以不同的方式开始运转——按照文化环境。当我们在特定的文化演变，我们在自己内部形成不同的行为榜样。环境、周围的人为我们提供任务，而人为了解决他们而形成自己的“脑袋”。于是，每一个社会、时代、民族都有各自的脑子！
自由派者、保守派者，信教者的和无神论的人都是截然不同的！
语言对这也很重要——在建筑巴别塔时出现的语言混合却不是人类的罪，反而使其丰富。人类受到了多种的相互的对世界看法。语言是对世界不同的观点。
美国的科学家和俄罗斯的科学家以不同的方式进行分类。西方根据性别连接对象，而在俄罗斯根据作用。俄罗斯和东南亚州的人民取决于环境，而西方人民很独立，于是前者是集体主义者而后者是个体主义者。前者是整体论者（研究整体全部，包括环境），而后者是分析家，他们分开研究对象和其特点，并忽视环境。
存在只有一个真理，但是属于不同文化的人们从各种方向来观察它。俄国人作为真替论者可以建立全球性的系统，指出新的道路，这都对科学性的过程、发展的理论都很重要，而西方文化让人们作为分析家和实际家（这就是为什么俄罗斯没有金钱）。
在东方国家从普遍的真理的那一块拿走新的意见、哲学系统、方向。然后这种人就不感兴趣。而西方的分析的理智将之实现。
俄罗斯和欧洲——东西方，但在每一个国家都是这样：中产阶层总更接近西方，而工人阶层则更接近东方的思想。
在俄国道德属于所有社会性的概念，甚至知识和智力。 在西方聪明的人的概念不包括他的道德、素质，而俄罗斯人伦理上的要素（人好不好）十分重要。于是，对俄国人而言解决道德上的难题是是特别重要的任务。
评论：这项研究所谈的是“地球上生活的”人，而不是那个在最高之光的影响下发展的人。对受这种影响的人会演变不同的思想和价值观——他超越我们的世界。当人超越自己并变得更高系统（即灵魂）的一部分，他的所有的物质的（自私的）特征就会消失在共同的更高的文化——给予和高于自我的爱情中。

问题：创造者通过我们的感受来与我们交谈。这种语言是什么？
答案：人应该理解自己。他应该要求，外在的力量将会帮助他去研究自己，进入自己内部的更深处，理解我为什么是这样的，我是谁。而在自己的最深处，人能找到创造者、自己的根源。
我们想象，在我们周围存在着巨大的世界，在我们面前有创造者。也就是说，在我们的外面存在着某种东西，这一切都是为了我们能够更容易地研究自己，并发现我们是谁。

来自：2009年11月11日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的实质》

创造者不需要词汇

语言是创造者和创造物的关系，总体来讲，使用哪一种人间语言来研读卡巴拉，都没有任何区别。希伯来文的知识是没有必要的。毕竟所有的四种卡巴拉的语言（Tanach、Alaha、Agada和Kabala）都不是用希伯来语字母的形式、词汇或句子来表达的。
语言是创造者与创造物的关系——即愿望与让它行动的光之间的关系。其外在会表现为一头牛的哞声或宝宝的微笑，或者其他任何外在的表现。
我的心对创造者有什么反应，怎样与它交谈？这不需要我去撰写或说出相关的单词。我的愿望就是一种语言，它们则会获得各种“与创造者相同的”形式。在精神领域里没有形式、声音、味道和动作。整个与创造者的关系的语言就是：我多么像它，多么渴求它，或多么怀疑它……
这与这个世界上的普通的语言无任何关系。

来自：2009年11月11日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的实质》

创造者使用感情之语

问题：你说卡巴拉使用自己的术语。但阅读了卡巴拉文本之后，我很迷惑，是在讲物质世界还是更高的世界。你为什么声言卡巴拉语言是准确的呢？

回答：卡巴拉借用我们世界的名称。然而，如同其他表现更高的世界的方法（《摩西五经》、《密西拿》和《犹太法典》），这些名称暗示着更高的世界、其力量和特质。为什么学习卡巴拉胜于学习《犹太法典》？这很简单，因为当学习卡巴拉时，你不会忘记你在研读更高的世界，既影响你的系统；你倚赖于它，于是想要接近它。正好这愿望牵引着你。

此外，需要一个为你解释这一切并在学习过程中提醒你的老师。而且你需要支持你的团组。当人研读卡巴拉文本时，就是他改正的意图吸引到对之改正的光——Tora。假设你用其他方法去读，你肯定会混淆并开始想象它讲述这个世界。

例如，查看Ari的书《生命之树》：

从无止境的世界初始的HaVaYaH(四个字的创造者名称)引起了所有的也分成四个部分的结果，直到我们的世界。

1．每个创造物包含四个基础：火、空气、水和土尘。它们对应四个字母的HaVaYaH、KhuB Tum、TaNTA（Taamim、Nekudot、Tagin和Otiyot）以及ABYA。

2．而这些是在更低（我们的世界）的亚当内的四个分类：

一、他里面的精神；二、身体；三、服装；四、住所。它们之中的每一个都含有四个部分：在其精神的部分含有Nefesh、Ruach、Neshama和Chaya；在其身体中含有Atzamot、Gidin、Basar和Or (骨头、肌腱、肉、皮肤)；在服装的内部有Kutonet、Mikhnasaim、Matznefet和Avnet (衬衫、裤子、披风、腰带)；在住所中含有Bait、Hatzer、Sade和Midbar（房屋、庭院、田野、沙漠）。

3．在亚当的四个分类里，有一个包括了所有。而且在这些分类里的每个之间有一个包括了所有邻近分类的中间分类。

4．包括一切的分类称做Yechida之光。它有两个部分：创造者的火花和创造物的火花。

5．亚当内的精神分类（即NaRaNCHaY）和其身体（即Reviit Dam———血液的第四部分）以及Nefesh de Nefesh (动物的力量)穿进这里面。它包括精神部分和身体。

6．身体和服装之间的类别是亚当的Searot和Tzipornayim（头发和指甲）。

7．服装和住所之间中的分类由羊毛和亚麻制作的Oalim（帐篷）。

结论：只有在研读真正的卡巴拉文本过程中，你才能连接到更高的世界并唤起之光来影响你（Tora之光）。此光能够把对这世界的感知转化为对更高的世界的感知。其他任何可以进行该转变的方法不存在！由此可见，当世界和你成熟之后，卡巴拉就被揭示并作为改正的手段提供给你。