问题：早晨课程被分为五个部分。在课程的每一部意图应该是同样的？
答案：那还用说呢！除了意图没有其他的，毕竟整个Tora都谈到了我们之间的关系。
只不过在课程的第一部分我们谈到，我们应该对待我们之间的关系，怎样借助这关系我们能够显露出共同的给予品质——创造者。这似乎是对实际动作的导言，就像在开始玩游戏之前有人给你介绍游戏规则。这是课程的第一部分。
课程的第二部分是游戏本身。在这里你要真正去试着：1、一直都思考我们之间关系的网。2、一直都听《光辉之书》所谈到的。3、将《光辉之书》的文字与你所想象的与朋友们的关系相结合、联结，以便使跟朋友们的关系获得《光辉之书》中所描述的形式。
当然，《光辉之书》谈到了属于特别高的精神的阶段上的我们之间的关系。但随着你在那些崇高的阶段上、在那些状态中来想象自己，你就会像是那一个想像他是个大人的孩子那样长大，毕竟那时在《光辉之书》中所描写的更高的阶段将会影响到你。
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问题：什么叫“保留意图”？就我个人感觉，在这里没有人移动、任何发展。怎样才能演变意图？
答案：通过阅读《光辉之书》，我与我的朋友们玩一场游戏。无论我们对这些词汇的理解程度有多少，无论我们听见了半句、几个单词还是全部的句子、所有单词——我们进入的深度或多或少，这样谁都会。但游戏是，我把所有单词都与我们之间的关系相连接。毕竟本书描述的是我们应该是怎样彼此连接的。我不清楚怎样，但书上写了。所以，在阅读本书的时候，我试图思考，什么叫以这个或那个形式相互团结。
比如，有这么一句：“‘为了创造者行动的时间’……那是因为‘他们违反了你的Tora’”。这是什么意思？如果人忘记了为了给予的意图，这就意味着他“违反了Tora”。那时是“为创造者行动的时间”，亦即你又要回到同样的意图、与朋友们在相互给予中的同样亲密的关系，那是因为你愿意建立为了显示创造者的“地方”。你这样去做，以给予它显露的机会。这就是它作为给客人安排一桌美食主人的满足。
你为了什么而阅读《光辉之书》？你在哪里想要实现所读到的，在哪里想要显露它？在你们之间改正了的关系中。没有其他“地方”。只有在我们之间，如果我们成功地建立正确的相互给予中的关系，这就会显露出来。
于是我们尝试寻找：是什么线、什么网使我们互相联接，这个网应该是怎样的，在哪种愿望和想法中，在我们之间的何种渴求中，它应该有什么表现，什么是这网的公式，在这网中应该使什么力量行动？这就是我想要知道的！而《光辉之书》则描写这一切。
来自2011年7月12的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：怎样才能保留稳定的意图——在《光辉之书》中谈的仅仅是我们之间的关系吗？
答案：主要是意图。如果能够怀着正确的意图听取《光辉之书》中的文字——那就听吧。如果不能一边听取，一边保留意图，那就宁愿留在意图中。
在阅读所有其他卡巴拉的文字时都存在同样的条件：一直都处在“光改正我”的意图中。一般来讲，人生的每一秒都要怀着意图。如果人不能保持意图，那么真遗憾，他只是徒劳，并且浪费时间。
来自2011年7月7的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：白天为了对早晨课程作出准备——尤其对阅读《光辉之书》——以获得最大的效果，应该怎么做？
答案：可取的是，在人身上一直都有来自《光辉之书》的或者摘自卡巴拉学家的引语。如果白天之内人有机会听取课程录音，让他听吧；如果能够阅读，让他阅读吧；如果他只能思考，就让他思考吧。
一些人在上班时不能阅读、听取甚至思考精神的东西，因为他们的工作完全吸收了他们，偶尔他们才有机会去想意图。存在不同的情况。
Rabash总是说，宁愿去做简单的生理上的、不要求人在理智上和感情上付出努力的工作。但在我们时代这种工作似乎没有。于是人要为自己预留特定的时间表：假设，每一个小时里有5分钟远离他的工作并与精神领域相连接。
每一个人在为他提供的情况下必须要做他所能做的。这些尝试就是努力。
来自2011年6月22的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
2011年7月5日 
问题：怎样才能一天之内都记得创造者？怎样把它放入每一刻中？
答案：我们都处在无止境世界的Malhut，她都是由光充满的。但是我们所看到和感到的不是永恒的、完美的状态，而是我们自己的品质，后者为我们描画我们的物质的世界。
所以说，如果我们渴求让自己指向目标，以感到无止境的世界，那么我们需要从环境那里得以相互担保。朋友们要给我们力量、愿望、毅力、勤奋、目标的重要性。
毕竟我有一个目标——获得正确的愿望，没有其他的。就让我不停地在担心，我愿意为创造者给予善——就像它给予我那样。
在这里可以产生反对：我毕竟不知道，它在对我在做什么。按照我的生命来看，有时候可以说，还不如它什么都不给予我。
没错。当然每一个人都根据各自的缺点来判断。所以我对创造者的态度，可以这样描述：我想要到达到“我开始渴求给予创造者”这么一个状态。
而结果本身，在光的影响下、通过我们一次一次地施加的努力而出现。光逐渐地浮现，而这些照耀在人内部来创造愿望。
我们不知道什么是lishma、什么是来自上面的唤醒。但当它到来时，人就可以说道：“现在我知道了，现在我了解了”。我们像小孩那样需要付出努力，而借助这些努力，感受就会产生——而不会更早产生。
来自2011年7月5日的早晨课程的第一部分，根据Baal Sulam的文章
问题：在阅读《光辉之书》时我们付出的努力怎样影响到世界？能改变什么？
答案：世界本身并不存在。你的努力在你的内部建立了这个现实。今天你看到它怎样，它就怎样。但随着你的努力，你来创造不同的现实、不同的世界。你尝试建立怎样的现实，它就会怎样。
如果人没有在自己内部、在由他积累和团结的愿望之中来形成精神的领域，那么精神领域就不会有形象和特定的图像。
我们要更多地去想这一点，以习惯这种现实的感知。这跟精神领域的达成没有任何关系。我是说，我们世界中的还没有进入精神领域的每个人，能够开始这样为自己去想象现实，为这做练习，甚至开始受到某些感情上的印象。
问题：但是我们互相团结的努力怎样影响到我们内部最深的、不渴求团结的愿望？ 这种感觉会出现：在我最深的那部分中我没有任何与他人连接的渴求、愿望……
答案：我是由许多各种各样的、不同aviyut（厚度、粗度）的层次的愿望组成的，包括那些一直到改正过程的最后都没发生改正的愿望。这些愿望在我内部以各种不同的、我确定不了的组合浮现。我要让它们尽量获得精神的形式，也就是说，要团结愿望，那些我认为是陌生的、被我拒绝的、憎恨的、不愿与它们有任何关系的愿望。“它们究竟是什么？我为什么要与它们团结？……”
如果他们像我一样具有对精神领域的渴求，我必须克服这反感，并试图与他们团结。暂时只有跟他们团结。如果我们试图超越我们之间存在的反感，并相互团结，那么我们为了发现更内在的阶段就来建立“地方”。
问题：有时候出现这种感觉：你好像站在一堵墙面前，尽量试图突破它，但什么都没有发生。在这种状态中应该做什么？
答案：请求朋友们的帮助……
来自2011年6月27的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
文章《对卡巴拉科学的简介》（Ptiha），第11条：现在我们就能理解精神和物质间的区别。如果享乐的愿望达到了其最终的发展阶段，即达到的“阶段四”（bhina dalet），那么这种愿望被称为“物质的”并处在我们的世界中。而如果享乐的愿望仍没达到其最终的发展阶段，那么这种愿望被认为是精神的，以及它符合四个ABYA的世界，后者都处在我们世界之上。
在哪里控制着享乐的愿望、为了自己而接受的意图，在哪里有私利，在哪里我通过自私的范例、天生被灌输的“这对我有什么用？”的意图来看现实、自己、世界和他人，就在那里看到物质的世界。
像这样我诞生了，像这样我长大了，而就不能以不同的方式去看待。我只认出对我好的、有好处的或危险的、有害的事情。总之，仅仅看到那些我享乐愿望能收到满足的东西，或者以避免痛苦应该要远离的事情。我注意不到怎样才能给予，我只看从谁那里可以收到。这种在我面前显示的图像被称为“这个世界”。
如果我改变了我的范例、我的对现实的感知，并渴求只有从“能给予谁以及多少”这角度来看，那么我已经看到将来的高于这个世界的世界。那时，我当然看到在精神领域中想象的其他形式、其他态度——而这就是精神的世界。
来自2011年6月20日的《早晨课程》第四部分，根据《Ptiha》
问题：一方面，我们的工作是改正我与亲近人间的关系。另一面，改正来自《光辉之书》。怎样把这两者相连接？
答案：改正来自光（光在卡巴拉学家的原文中隐藏着），如果我们渴求获得感受、理解、达到卡巴拉学家描述的那个现实，以便我们“穿上”那些文字所描写的内容。我们向往处在那个我们彼此间的关系系统中。
这里所谈的是所有灵魂间的关系——直到我们达到团结，建立统一的体系——无止境世界的Malhut。如果我们在“爱邻如己”中渴求达到这种团结，如果我渴求这一点，那么书就会谈到我。那时我从书那里受到进行改正的力量，并逐渐地借助阅读而进步。
其实，书本身没有什么特别的。但借助对它的阅读，通过渴求处在那个统一的系统中，我为自己引起那个确实处在无止境世界中的Malhut之场的影响——并这样达成它。
来自2011年6月20的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
创造的目标——获得给予的品质，并借助它与创造者融合起来。我们正处在相反的品质中、在为了自己而接受的意图中。为了将我们的意图改正为给予，我们必须吸引使我们返回到根源的、返回到创造者那里的光。这处在比我们的阶段更高的阶段的光，每次都会改正我们，并将我们上升到这些给予和爱的阶段上。
当我们在我们的心中、在我们的愿望中、在我们发生改正的意图中相连接，并从事于那卡巴拉学家描述的已改正的系统中时，光就会到来。
通过研究这个系统并渴求这些文字中描写的内容在我们身上发生、在我们之间显露，我们来吸引在这系统中、在那些具有正确的创造物之间的关系的阶段上所具有的光。那时我们改正我们的关系，并进入与书上描写的同样的状态中。这就意味着书籍显露了出来。
《光辉之书》是一本具有对读者最强烈的影响力，以将他带到改正的状态、给予和爱那里的书。于是，在阅读本书之时，让我们渴求感到我们在一起，以在正确的彼此间的关系中发现共同的给予的品质、好的和创造好的创造者，以让它为创造物显露出。
来自2011年6月19的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：在世界中，我不但看到不好的东西，也看到好的。不好的事情我要在我内部里发现并进行改正。那么怎样对待好的事情呢？
答案：其实，在我们世界没有什么好的东西。这都是我利己主义的图像。如果我正确地追求目标，那么就开始在周围我所有的事情中看出好的根源，那是因为我开始在这一切之中看到光、创造者的表现。这只有根据我通过这个世界渴求达到目标的程度而出现。
我不认为我要特别注意这个世界，去分析它。你开始通过它渴求目标，而它将会跟上，并改变其形式。
你将会发现，如果你没有加上你的正确的意图，就不会有好的东西。好的事情不是简单地存在的。存在一个巨大的、未改正的愿望，后者将会变为好的，怀着给予意图的，怀着为了他人的好处而运转的意图的愿望。