问题：在阅读《光辉之书》时，应该怀有怎样的意图：在朋友们之间显露光还是在自己内部里显露文字的内容？ 还是两个都是？哪一个更重要？
答案：我不去分别这两者。我们在谈，全世界都处于人的内部，整个我现在所感到的现实存在于我内部中。虽然现在我处于幻想中：似乎我在看着朋友们、环绕我的世界、敌人、建筑、星星等，但这一切都是我的愿望，于是我感到了它。
在我的愿望中存在着不同的层面。存在着我的内在的层面——根（shoresh）、灵魂（neshama）、身体（guf）；也存在着更外在的层面——服装（levush），以及更外在的——宫殿（eichal）。
因此，在内在的层面上（根、灵魂、身体）我感到自己，而在外在的层面上（服装和宫殿）我感知世界，似乎它处于我的外部。
这都是因为，在第二个限制（Cimcum bet）中，两个外在的层面与我分开了并环绕着我。但其实它们都属于我，存在于我的内部，只不过在我看来它们是外在的。
由于我内在的愿望是Keter、Hohma、Bina 或者根、灵魂和身体，所以我在它们之中感到内在的NaRaN之光。在周围的我的愿望中（服装和宫殿）有着虚弱的环绕的光，于是我不觉得它们这么重要。我有一点依赖于它们：星星照耀着我，太阳也照耀着我，世界环绕着我，但最主要的是这些都是我。
我想象不到，我的最重要的愿望仍然处于我的外部。但它们都是我的。我们只不过处于这种让我们觉得它们是陌生的幻想中。
那么团队、老师、创造者、《光辉之书》、全世界、老婆和孩子在哪里？一切都在我的愿望中。我跟谁结婚了？跟我的愿望。我向谁叫喊了一早？跟谁开了玩笑？跟我的愿望。这都是我。
你可以说：您在说我处于您的内部，而我在说，是您在处于我的内部。谁是对的？他们俩都对。
只要我们没有上升到这个世界之上并进入精神世界，我们就离不开这种幻想。但如果我把整个世界当作自己的愿望，我将会更容易地从“感知现实”走到“感到现实”。

来 自：2010年3月23日的夜晚 《光辉之书》的课程

也许不那么着急地、不付出任何努力地去阅读《光辉之书》会显得更好，但我们必须要求自己在阅读每一个单词的时候怀有意图，而这可不简单。
我不能随随便便地去阅读，并把阅读的内容当作耳边风，我应该在每个单词中找到机会并进入文字里面，似乎进入一个入口。
我阅读着，而各个单词对我来说变成创造意图、团结、关系的壁龛。我在目睹，每一个单词为这个关系都能够贡献什么。就这样要去读《光辉之书》。那时把两个相反的品质（Avraam 和Itzchak，以及在它们之间所具有的那一切）连接的光将会到来。这光把所有一切连接为一个中间的品质，它被称为Yakov或者Israel。
《光辉之书》的奇迹的品质就在于中线，多亏它将全部的善和恶连接在一起，而正是在它们的正确的连接中我们发现了万物的根源——创造者。

来 自：2010年3月5日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

Baal Sulam 在《Beit Shaar haKavanot》(意图的基础)中解释，意图取决于没有屏幕的愿望（kelim de igulim），也就是说，这取决于我们的理解的程度：我们受这种愿望控制，并开始想依靠它们建立起怀着屏幕的愿望（kelim de yosher）。
屏幕（反自私的力量）只有在我自己开始想建立它并搞清楚哪里有我的愿望的“头”、哪里有“腿”、对我来说什么更重要、什么不那么重要之后才会出现。
如果我想在“直接的线”上工作，即怀着屏幕，那么我就开始接触到“de igulim”的愿望。在我们之间出现张力，毕竟我想建立品质的新标准，不是根据“igulim”，而是根据“yosher”、反自私的屏幕。
那时igulim开始向我发挥作用并驱使我以便我最终达到我所要达到的地方。
如果我想前进，我就需要屏幕。而如果我想获得屏幕，那么我正好可以凭借“igulim”的、没有屏幕的愿望前进。
那时我把自己的“线”种入kelim de yigulim 之场里，似乎放入一条线的部分，它在磁场中根据精神的“感应”的规则开始放出电流和光。如果我想把我的所有的愿望指向一个方向（即创造者），这样我就建立了“igulim”之中的我的“线”（有屏幕的愿望）。这被称为意图或者祈祷。作为他后来想要撰写的对卡巴拉的祈祷之书的前言，Baal Sulam撰写了《Beit Shaar haKavanot》这本书。
下面是Rashah的 祈祷之书的复印件

来自：2010年3月17日的《早晨课程》的第二 部分，根据Baal Sulam的文章《意图之门的房子》

卡巴拉科学经常提到意图——我们所考虑的、追求的和渴望的。但实际上，我们的目标是要去改正我们的根之中的分裂、根破碎为许多部分（即灵魂）之间的分裂，这样一来，改正意味着破碎的灵魂的连接。
这是在我们所有的行动中应该要有的最关键的意图。最终，我们对现实的感知将会改变，而且人对生命、这个世界、精神世界、创造者、自己本身和环境的态度也会发生变化。
最主要的是渴求彼此团结和相互连接，只有当我们改正了我们之间的关系之后，这才能发生。我们彼此之间的关系应该从决绝和憎恨转变到团结和关爱，而接着，我们将会在这个关系中显露创造者。
在阅读《光辉之书》的时候，最主要的应该是怀有这种意图，那是因为这本书给予我们力量，而借助它我们肯定会改正我们彼此之间的分裂。

来自：2010年3月7日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

改变了意图，就改变了整个现实
提供力量的意图

问题：为了进入《光辉之书》，需要时间。怎样加快这一过程？
答案：这依赖于人的状态。我本身需要20至40分钟的时间来感到《光辉之书》，与它连接，并开始在共同的呼吸中、在它的“波浪”之上与它工作。
需要阅读并等待这一切在我们身上发生。准备期不是没有用处的，相反，这是一份很伟大的工作。这时你就会相信：“在这一点上，《光辉之书》在你的面前显露了出来”。你还具备往日的经验，你知道这是怎样发生的，而且你很清楚，只要稍等一会儿，某种关系最终将会被建立。
借助这种关系，我们开始感到《光辉之书》。该书越来越接近我们。微小的火花从它那儿开始照耀着我们。文字与我们玩着游戏，唤醒我们发生着改变。
但这需要时间。为了与书建立关系，准备的过程特别重要，所以我们应该很耐心地来对待它，它要求多少就付出多少。毕竟，对我来说，这一切的发生非常重要！
我肯定这会发生，我等待着，我渴求这一点。就这样，我与书进行联系。之后你会感到，在你面前，不只是某种画面变得清楚起来，而且，你进入了感情及内在变化的海洋中。你将会体验瞬间的降落和提升——是《Zohar》让你在精神的感情中从左往右地移动着。当更高的力量在你的物质的体内运转的时候，你就会很清楚地、敏锐地感到内在的改变。
但进步指的是我在盼望着这种改正，并让我达到团结的、爱邻如己的、与创造者融合的状态，就是为了这一切我去阅读并付出努力。那时我就会怀着与光同样的意图。

来自：2010年3月7日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题：我们开始学习的书——《Beit Shaar ha Kavanot 》是什么样的书籍？怎样的学习它的态度才是正确的？
答案：书的名称本身就揭示了所有一切：《Beit Shaar ha Kavanot 》——“意图之门的房子”，意图的基础。
在研读这本书的时候，意图应该像是在研读所有其他卡巴拉书籍时怀着的意图，也就是说，它的方向应该是灵魂的发展。虽然我所研读的内容以不同的方式影响到我的物质的头脑和感情，而且依赖于在所有层面上PARDES（pshat （简单的解释）、remez（暗示）、drush（寓言）、sod（奥秘）） 所发表信息的的方式，一些书籍影响到感情，一些影响到我的头脑，而另一些我根本就不懂得。
但是我应该渴求从书中吸取给予的力量、返回到根源的光!
在这同时，我需要与这本书尽量紧密地连接起来，并去理解它。但这发生在我保留了正确的意图（即获得尽量大的给予力量）之后。不允许先追求知识，而不追求改正。否则这会被称为“空想得多，而行动得少”。

来自：2010年3月2日 的《早晨课程》的第二部分,根据Baal Sulam的文章《意图之门的房子》

头脑应该依靠着感情
改变了意图，就改变了整个现实
光和容器的游戏

在阅读《光辉之书》之前，必须把自己指向目标。所有在发展过程中我们体验过的生命周期都是在物质领域的发展，那时我们只关心自己，渴求增大我们的内在的享乐的愿望并试图尽量多地充满它。在这种情况下，我与他人的关系只是为了利用他们以使自己感到满足。
在发展的过程中，我们达到这样一种状态：我们似乎不再有去满足自己的机会，我们在我们的“达到完美、满足及充盈和完整的生命的试图中感到了失望（这个享乐的愿望就是为了这种永恒的生命而发展着）。就在这个时候我们感觉到，我们没有任何方法去继续不断地充实自己。
就在感到对这个生命的失望的同时，我内部里出现“心里之点”——即对找到怎样才能在任何情况下达到完美和永恒生命的渴求。这愿望把我拉到外面，而不是到自己内部。曾经，我一直都试图在自己内部感到自己的生命是满足的和永恒的。
“到外面”意味着我对他人的态度的改变。说实话，这更晚才被意识到。以前我一直都渴求利用亲近的人以在内部满足自己。而现在，我应该理解，没有别的路，只能改变自己对亲近人的态度——从接受到给予。
只有在对亲近的人的给予中我才能获得新的愿望、其他人的不处于我内部的愿望。我将会发现，这其实是我的愿望——灵魂的愿望。假如我与他们建立了正确的关系，那么这些所有愿望都会变成我的愿望、我的感知容器（Kli）。这可能吗？仅依靠我们本身的力量肯定是不可能的。但这就是去感知精神世界的感官。
精神的领域处于我的身体之外。这是我对“我外面”的态度。当然，这对我来说显得是不存在的、不现实的、达不到的。我拒绝这些处于“我之外”的愿望。我怎么也想象不到，它们正属于我。因此，我无法想象什么是精神的世界。我甚至想都不能去想，我达到了这些愿望之后，就能在其中显露所谓“创造者”的满足。现在我认为它们不存在或者是空荡荡的。
这种盲目不会让我感到精神世界是那些同样的处于我外在的愿望。正是我的现在的对它们作为接受者的态度被我感受如“地狱”。
假如我的态度变为给予的，我将会感到天堂，那是因为我感受着充满它们的那一切，以及我想要充满它们的那一切！这样一来，我自己“在自己外部”建立地狱或天堂。
因此，在我刚开始在精神上取得进步时，创造者把我带到卡巴拉团队那儿。但它在我眼中看起来是不伟大的、没有精神理解的。就像所说的那样：“每个人都根据自己的缺点来进行判断”。
Baal Sulam 在“创造者的隐蔽和显露”的文章中说明，我对他人的态度决定我在它们内部将会发现的那一切：空虚还是满足，是这个世界还是精神世界（直到无止境世界）。
因此，我要说服自己，精神世界处于我对“外面”的 态度之中。外面就是属于我私利之外的 ，就像所说的那样，“Schina处于人之外”（在他的皮肤之外，那是因为这样就被称为我们动物的愿望在aviyut dalet的层面上——“动物的皮”）。
人要借助外在的帮助（即团队）来完成这种内在的转变。团队将会给人提供这种感觉、理解、信心。它也会说服人。毕竟无论是什么，环境都能说服我们。我们的主要工作就在这里。
因此，我们举行朋友间的聚会、见面、会议及各种各样的活动，以便每一个人都会受到正确的环境的影响。正是环境将会说服我们，精神世界只有通过改变人对亲近人的态度才能被感知到。
卡巴拉科学中的所有研读都是为了让我们理解和确定这一点，以及显露正确的给予的态度乃至对亲近人的爱。
在这种态度中，我们将会发现真正的自己——自己的灵魂、我们的共同的灵魂，即无止境世界的Malchut，将会发现共同统治的Schina 和创造者，就像所说的那样：“它和它的名字统一”。
就要怀着这种意图去阅读《光辉之书》。

来自：2010年1月31日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题： 在阅读《10个Sefirot 的教育》或Ptiha（《对〈光辉之书〉的前言》）的时候，我应该在内部里试图想象所读到的，就像阅读《光辉之书》那样？
答案：如果你认同文字内容并渴求在内部里感到它，这就非常好。至于《光辉之书》，态度本身及其中有的穿戴在我们身上的系统向我们展示形式、图像、镜头，通过它们我们进入精神世界。
《10个Sefirot 的教育》（Talmud Eser Sfirot，短缩为TES）以不同的方式发挥作用。如果人在阅读TES时，可以开始在自己内部想象内在的动作（这些动作可以是根据他的愿望，也可以不是）并感到所谈的对象就是他本身，那么这就会向他施加和《光辉之书》向他所施加的差不多一样的影响。
我应该了解，这一切是怎么运转的，并应该自己想象：享乐的愿望被创造，它想“为了给予而接受”，并发生了破碎。这个愿望失去了“屏幕”之后会怎样？甚至现在组成它的五个部分是怎么行动的? 光怎样离开它，而它变得空荡荡的?我不想失去光，但是光离开我，那是因为“从上面”隐蔽的力量在操作。我的自私的邪恶基础的力量拒绝光。
在经过改正的Galgalta ve Einayim容器中我自己都拒绝饮食，放好了我和饮食之间的“屏幕”（隐蔽）。而因此与主人保持“面对面”的姿态——我与他连接，只不过没有从它那儿得到任何一切，我放弃饮食并与它在一起。这样做我具有反抗我享乐愿望的力量。说实话，我与主人的关系很弱——Hasadim之光。
我学习并想象这全部的过程：我怎样失去了屏幕，光怎样离开我，我多么不愿意失去反抗利己主义的力量，我多么渴求给予的力量，但它由于利己主义的愿望比它更大就消失了。我无法控制我的愿望，毕竟愿望和满足的关系比我反抗的力量大。
在两极（加号和减号）中间要放置阻力，而我的力量很弱，我失败……怎么办？我已经不适合接受光……
如果人这样去想象自己的精神状态，那么他就会想重新读一读文字。文字不会再是乏味的，之于在上面所发生的事情的技术细节。对他来说，一切现在就会发生于他的内部！

来自：2010年1月4日的《早晨课程》第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

问题：怎样对待最强烈的愿望（对名誉、权势的渴求），当我发现他们在控制我的时候？
答案：什么都不要做！千万不要毁灭它们！应该提升目标的重要性——即创造者的在这些已改正的愿望中的显露。目标的重要性应该对立于所有诱惑我四处跑的愿望和追求，对立于所有充满我头脑的想法。
我不应该处理问题本身，我自己不是医生，我没有力量去改正它们。我只须提高目标的重要性，也就是说升到所有问题之上，似乎不在意它们，并在它们的基础上追求目标。我必须在团队中求得精神世界的、给予的、与创造者融合的伟大性，关系和关爱的重要性。
在这种形势下，所有这些愿望将会在下面贴上我的“达到创造者的”意图的标签，并接着将会获得正确的形式。如果每次当这些愿望和思想浮现于我内部时，我开始担心怎样在自己的眼中让创造者、给予品质、与其他灵魂的关系变得更重要，那么所有这些我内部出现的“罪人”、所有陌生的想法和障碍每次都会给我对亲近的人的态度指出特殊的方向。就在这个时候，我的简单的“达到给予、创造者”的意图将会获得特别的形式和力量。
我们毕竟是要把憎恨转变为爱，否则爱不会有形式的。你爱的是谁？你为什么、怎么去爱？通过这样做你能接受什么？从上面过来的光是纯洁的力量，它将你的恶变为善，它不可能再空出时间进行任何动作。它把这个憎恨、拒绝、障碍变为善。
因此，我们并不是要取消所有这些障碍，我们应该在所有日益增多的障碍的基础上来渴求返回到根源之光。没有它们你就无法转变为善。

问题：如果人请求接近到光那儿，这不是自私的请求吗？毕竟人愿意自己感到更好。
答案：没关系。这被称为“lo lishma”（自私地、为了自己渴求精神世界）
人愿意感受到精神世界，获得精神的生活，感到真正的现实，看到他的生命不是在白过。
生活毕竟要过去，谁知道人生还有多少年，人则不愿意无意义地结束它。一开始，人除了私利不能再考虑其他事，因此如果他自私地不渴求获得精神世界，不去想象其福利，那么永远都不会转到它那儿。
精神之道路从自私开始（lo lishma），后来在最高之光的影响下，“自私的”对精神世界态度发生变化并变为“利他的（lishma）”。
因此，人的利己主义被称为“与自己对立的帮助”（ezer ke negdo），我被带到这么一种状态中并立刻看到：“原来是它在阻止我！”。
现在我要将同样的利己主义毁灭，虽然以前它曾如此帮助过我，让我前进，但要毁灭的不是愿望本身，而是愿望的自私的意图。就这样，光逐渐地来改变我。