没有形式和方向的“心里之点”似乎是我的精神的干细胞。利用它我能够自由地建立自己。这是绳子的一头，它从那个我要达到的状态那儿被扔到我这儿。借助它依赖于我的自由选择，我已经在它周围发展了其余的一切。
全部的现实被分为我和外在的世界。而如果我知道怎样利用外在的现实，我就已经能够改变自己并这样实现我的自由的选择。自由仅在改变自己而不是改变世界的这一点上。世界全部是我的品质的印迹。
我只要知道怎样改正我的品质，怎样改变这些我内部里天生就含有的品质组合。为了这一点，我被给予kli（工具）、杠杆、“起重机”——借助它们我能够转变和提升自己！那时全部的现实都会发生变化。我将会看到一切都变了——似乎我在新的世界里出生了。
我是这样改变我对现实的态度还是现实本身？我改变现实！毕竟现实是我感受中所具有的那一切……

来自2010年11月26日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

问题：在阅读《光辉之书》时，我们的自由选择在何地？
答案：我们阅读光辉之书，以实现我们的自由意志。不然我们不需要《光辉之书》，或整个卡巴拉科学本身。我何必要它呢？以便发现天上有多少天使？我知道天使的名称这有什么用？我毕竟不知道什么是“天”以及什么是“天使”，我只能给它们描绘出翅膀。
于是，我阅读光辉之书，研读卡巴拉科学，在团队里工作，以及从事精神的工作全部，以借助所有这些手段获得“奇迹的力量”（sgula）。
在我面前躺着的书籍是某种虚伪的设备，它把我与精神世界相连接。我意识不到精神世界并对其品质摸不着头脑。但卡巴拉学家说，我具有某种能把我与不熟悉的世界相连接的适配器。
假设，在量子物理学中存在“微观世界”这一概念——最基本粒子的世界。我感觉不到它们，虽然就在它们间存在着。可物理学家告诉，我们能够创造一台机器，借助它我们能够达到这世界，感到它。于是他们建立各种各样的设备、粒子加速器。
这样一来，我们具有了手段，借助它能够从我们感到的这个世界到达很内在的隐藏的粒子的世界。没有设备我们就没办法感到它，因为我们的感知感官没有在那个范围内运转着。
在卡巴拉科学中，我被给予手段——《光辉之书》的阅读，借助这动作我能够到达被隐藏的、精神的世界。而这确实有效！使用它吧，没别的！
但在研读卡巴拉科学过程中，通过使用你具有的手段，你本身发生变化，而该手段变为你的内在的工具。而从事物质科学的科学家自己不变化，仅仅改变他们的手段——使用更先进和强烈的设备。出于这个原因，他们研究的对象被称为外在的，人之外的世界。
而在卡巴拉科学中，我们忙于内在的世界，因为这样我们改变我们的本质。这样一来，我们立刻开始感到曾经不属于我们感受的范围内的现象。我们并没有提高我们内部里已经存在的敏感度，像一位对声音有更高觉悟的音乐家或者对颜色有更好的感知的艺术家。借助卡巴拉科学我达到这种状态：我内部里演变着不曾存在的品质。

来自2010年12月29日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：你说过，我们必须发展敏感度。能不能解释，这为什么是必要的，而且怎样才能变得更加敏感？
答案：精神达到的道路是敏感度的增加。习惯变成第二个本质。我们在我们内部来发展曾经没有使用过的品质和能力，我们甚至没有意识到，我们具有这种能力——感到迄今为止把握不了现象。它们存在于环绕我们的自然中，毕竟更高的世界就在这里。它在哪儿呢？它处于不同的频率中、不同的品质中，我没有这品质，所以认识不到它。
于是，一切都取决于我们能提高的我们对给予品质的敏感的程度。随后我将会感到的不是吸收到自己内部的网（它是在万物之间在非生命的、植物的和动物的层次上运转的），而是给予的网，后者是在人的层次上或者在所谓的“说话的”层次上、在灵魂之间运转。我们就是要达到这给予的网，所以一切都取决于我们的敏感度。

来自2010年12月29日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：在精神领域，为什么要为每一个新的满足而产成愿望？
答案：那是因为在精神领域，没有愿望就没有满足。不渴求就不会获得任何一切。愿望每次都应该是新的。这些愿望不是你在这个世界中天生具有的愿望。
当我们在这个世界诞生，我们的感知感官还没有运转。婴儿几乎什么都感觉不到，什么都听不到和看不到，他仅仅具有某些属于动物层次的反应。而在这里我们立刻就开始以我们的感知程序来塞满他。
如果为这个刚离开母亲子宫的小创造物提供不同的程序，那就会形成完全不同的人。我们会在精神上培养他。这取决于教育、培养、发展的方法。
借助我们的态度，我们从第一天起，开始从孩子长成利己主义者。而在这之前，婴儿对什么都开着心：他可以以不同的方式听取、看并感知世界。换句话说，一切都取决于环境。
而现在我们借助唤醒必须根据同样的原则，来转变我们的对世界的看法和对生命的态度。

来自2010年12月26日的课程

问题：随着我的发展，我应该越来越感谢存在的最高的力量，因为它让我前进。但我不知道应该怎么去做，我怎样才能依靠最高的力量呢？
答案：不要依靠！我不相信最高的力量，直到在内部里启动了我自己的力量。没有创造者就没有创造物！我们仅仅借助我们的请求、MAN而进步，通过它我们来影响自然的力量。
在描写parcufim的时候，卡巴拉学家仅仅谈到给予的动作。Parcufim本身不存在。类似地，他们描述我们的工作和我们的存在：没有创造者，没有世界，什么都没有，如果人没有启动自己的给予的力量。随着人的给予力量的运转，世界立刻就会出现——不是对人而言，而是在一般的情况下，否则世界就不会存在。整个现实，包括精神的，都存在于人的内部。关于这一点卡巴拉科学在“感知现实”的题目中谈到了。
那么人能依靠什么？在人之外什么都不存在，一切都在他内部。而如果我们没有开始行动，那么就不会建立世界系统。
一旦我渴求给予，我立刻就会出现在无止境的光的对面，并在它和我之间立刻诞生出世界——我的与无止境世界间关系的系统。如果我没有完成我的给予的动作，那就没有世界，什么都没有。毕竟全部的精神的现实（我门根本就不谈论物质的现实，它毕竟是虚幻的）存在于人的内部，并取决于人所具有的给予力量的程度。如果人没有给予的力量，那么什么都不存在。我们不能说一些事物存在于人之外，如果人本身没有去建立、催生并复活这一切的话。

来自2010年12月8日的《早晨课程》第二部分，根据《十个Sfirot的教育》

卡巴拉科学为我们揭示怎样去改变自己，随后我的世界将会变为另一个更高的世界，在这里开始发生所有变化。
卡巴拉告诉我，我站在光对面，但感觉不到它，我在自己面前，就像在Ｘ光片上，　在其之上看我品质的图像。换句话说，如果我看人、全世界、行星，这都是我在光面前的品质。
我怎样才能开始进行一些我内部里的变化？我想我肯定知道，这个图像真的是我内在世界的结果，并且不是巧合的，所以去开始这场游戏：我在某个方面改变自己，环绕我世界的图像也发生变化，再一次改变自己，周围的世界也随着改变。其实，这是一场很有趣的游戏！
在《创造者的隐蔽与显露》这片文章中Baal Sulam写道，具有特定的对现实感知的人首先认为，一些人成功，一些人不幸福，而另一些不健康。但他改变了自己之后，他对同样的人会有不同的看法：那些以前傻乎乎的突然间变成聪明的，穷的变成富有的，而成功的突然间会失去一切。
为了改变自己的品质并管理现实，在我们目前的现实中我们具有老师、书籍和团队。通过使用他们显露光／创造者、给予和爱的品质，我吸取在我之外存在的光。这光影响到我的愿望，改变它直到它相同于它本身／创造者。
这样一来，假如我想要改变任何什么，我仅仅需要改变我本身。

来自2010年11月23日的课程

问题：如果我们的世界是所有世界中最低的世界，而借助卡巴拉科学能够上升到阶梯之上，那么为什么许多年之内人都处于最低的阶段，甚至没有开始上升？
答案：存在五个精神的世界：Asiya、Yecira、Briya、Acilut和Adam Kadmon。我们处于在最终的阶段上——这个世界。所有１２５个阶段在我们之上，这是现实变化的程度。
想要改变现实吗？需要屏幕。屏幕是我与光／创造者关系的亲密程度。我应该借助屏幕与光／创造者连接自己。那时我借助各种不同的由屏幕做出的行为能够创造出与现实不同的形式。而且这些形式是有生命的，就像在旁边我现在能看到人们那样。我现在没有创造这个现实，但我天生就有这种感知。
而在上到精神世界之时，我像创造者那样行动。我来创造每一个阶段——其全部的非生命的、植物的、动物的和人类的层面。我代替创造者来创造这个现实，形成并支持它。
那么这个“我”是谁？是具有屏幕的那个人。

来自2010年10月2０日的夜晚节《初识卡巴拉》

每一个星期天，从下午四点到五点（北京时间从下午十点到十一点），我讲课。观看

课程简介

现代的对感知现实的态度具有四个阶段：
•在牛顿之前及在牛顿的那个时期，时间被认为是自然而然的我们存在的参数。于是，我们现在目睹了什么，那一切就在发生着。
• 爱因斯坦证明了，时间是相对的概念，而对所目睹的对象的感知取决于观察者或者观察者对所目睹的对象而言的移动。
• Hugh Everett成立，观察过程发生在观察者和观察的对象之间，而且它们两个相互影响对方。最终，作为接触的结果，观察者和观察的对象变为一个整体。
• 卡巴拉科学曾说，在我们之外什么都不存在，只有同一的光，而我们所感到的那一切都取决于我们的内在的参数：愿望和品质。假如我们能够改变这些参数，那么将会改变对现实的感知。
普通的光是给予的品质。创造物的本质是接受。在接受的品质（这与给予相反）中感知光，为我们画出物质世界的图像。这图像显示我们与光品质的不符合。于是我们感知到的世界是由形象、物质的对象和不同自然的层面而组成的。
自私的品质变为给予品质，这种变化将会“照耀”我们的世界，直到后者完全地从我们的想象中消失。逐渐地我们会离开有限制的感知并会感到光以它原来的形式——没有任何限制和形式出现。
《光辉之书》用寓言故事的形式来描绘一过程。它让我们感到我们所要经过的感受，以根据“爱邻如己”这一原则来改变我们的品质。超越在利己主义之上，我们将会发现完全不同的世界——光的世界。
伟大的卡巴拉学家Rambam（生活于12世纪公元）写道，我们世界的自然在光速之下，而最高的自然（它与我们世界毫无关联）在光速之上。我们一直都要追求迈过这一门槛儿。

问题：在《光辉之书》的文字中，我在哪里都可以看到关于我和团队相互给予的描述吗？
答案：到处都可以，而且是在每一刻！毕竟《光辉之书》只谈这一点。《光辉之书》向我们形容我们之间关系的那一点：在Malhut中相互团结的灵魂，这些灵魂与Zeir Anpin （ZA） 或者创造者（Kadosh Baruh Hu）建立联系。
这是所谓的“Israel”（追求创造者的人）、Tora（光）和创造者都是同一的”。《光辉之书》描述的所有一切根据三个部分：一、我们每一个人；二、我们在一起；三、创造者。
我们一直都在谈这个具有各种各样的表现的三个部分之间的关系之点：许多这些部分的状态，当它们彼此接近对方，就会得到提升，直到完全地融合。
全部的精神世界的财富，甚至我们今天所感到的这一切，都是对这一点或者对这一点的缺陷而言而感觉到的。除了这一点什么都不存在。
同样的Acilut世界的Malhut（是它在感到它没有与他人和创造者团结）被称为这个世界的Malhut。在它开始与他们建立关系的时候，我们在谈论我们之间关系的种类——而这已经是精神的。一直都是这样，直到无止境的世界，我们在同样的Malhut内部，在三个部分彼此间的关系中来感到无止境世界。在这个关系变得无限之时，它就被称为无止境世界的Malhut。
也就是说，只有Acilut世界的 Malhut和它的所有的表现是我们彼此之间关系出现的地方，就在这里出现创造者。因此，《光辉之书》仅仅描述在这个地处发生的那一切，而且仅仅加上数据，有了他们我们就能够形成更正确的图像。
这很像我在看电脑屏幕上的模糊的图像并不知道哪里出了问题那样。专家过来并很详细地给我解释应该去修理的是什么。
就这样Baal Sulam对《光辉之书》的注释向我们提供更详细的关于组件的信息，我们要注意到这些细节，以便形成全部的画面。

来自2010年10月10日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：如果我为创造者辩解，我把所有一切当作是好的，那我究竟怎样才能知道我没有进入幻想和自我欺骗之中？
大案：为创造者辩解不是像宣布一样大声说出来，这是整个系列动作的结果。最终我怀着请求对待创造者，而创造者把所有一切、所有细节和所有经历的原因融合在一起。
我从大雾和混乱中开始发现的画面最终浮现出来，获得正确和互相联系。我发现我自己和全世界如同团队一样，我发现创造者就像原始的根源。
这样一来，达到了这团结之后，我看到，曾经的所有一切都是为了我好，一切都在促使我在这道路上前进。进而，我不是虚伪地为创造者辩解，而是根据“检查的结果”，当我发现事情真正是怎么发生之时。

来自2010年10月7日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章