问题：如果具有某种物质上的问题，它需要我一直都去注意，这样一来，我怎样才能继续朝向精神的目标？
答案：具有不同的情况。每一个人都有身体上的或者心理上的问题，担心和忧虑。与人交流之时，创造者赠与他全部的这些问题，并这样唤醒他。
无论人具体处于什么状态。这状态全部、它的整体，人要从创造者那儿来受到，并从这个阶段开始必须对创造者产生回应。
人也要理解，如果他有健康方面的问题，那就必须去看医生，有收入方面的问题——必须去找工作等。
总体来讲，问题解决好，只是因为人为了继续前进，必须已经处于其他状态中。为了下一步的发展，每个状态都是对的。但面对这些状态时，我们既要在物质的层面也要在精神的层面上改正它——如一个整体。
我们不允许把世界分成两个部分：“这是给我的，而这是给创造者的”——“现在我忙于生意、我的物质的事情，然后又回到它那儿，捐给慈善事业，结果——我又得到了纯洁”。
那倒不是！假如我们谈论意图的改正，那么在这里甚至一分钟都不能空闲，在所有状态中，借助所有我们具有的问题，我们必须去请求创造者。
这请求不应该是关于生理的、家庭的或者任何其他问题，而应该是关于最高的目标，那是因为它肯定会包含所有其他属于更低层面的担心、忧虑、疾病和困难。
毕竟这所有一切在一起被称为“痛苦”，而它们的目标旨在使人获得正确的方向。
倘若现在有可能把人的某种痛苦（关于金钱的担心、健康或家庭）拿走——他就会偏离道路，并不会根据创造者给他指出的方向前进。
因此，我们不允许直接干涉到这过程中。要帮助人处理这些问题，但他本身要知道，道路就是这样，一切都来自创造者——“好的和创造好的”，而且除了它之外没有其他的”。
人要接受所有状态，以正确的方式、用各种办法来处理他们——既在物质，又在精神的层面上，借助团队。
但是，就像所写的那样，不允许请求“犯罪者”的死亡——只能请求让它们回到创造者那里。也就是说，必须改正每一个状态，以正确的方式利用似乎消极的障碍，实际上它们对改正而言是最有效的。

来自2010年9月27日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：如果一切都通过团队去解决，那么倘若出现了物质上的问题，要针对这问题并试图解决它（生病了就去找医生）？为什么要找团队，以便它在内在的层面上帮助我们，这是不够的吧？
答案：我们还不属于这种阶段——以至于通过光能够解决所有问题。但其实这应该是这样。这是很公平的问题：借助使我们返回到根源的光为什么不能解决所有问题——找团队，在那里集中强烈的愿望并渴求这发生，直接影响到光、生命的根源。
曾经我得了很严重的溃疡，而我的老师Rabash迫使我坐在他旁边学习。我无法忍受着疼痛去坐下来深入文字和意图，我无法克服疼痛——我不能吸取能抚慰我的疼痛的力量，这力量也许会完全治愈我……
当然，故障是我的虚弱，我在老师的旁边不能做到这一点，不能吸取光，当我们坐着一起学习。而如果他建议这样做，这就意味着我能做到！但那一刻我不能。
也就是说，如果有巨大的团队，我们为了解决所有问题不需要认可外在的方法、药物！药是在身体的层面而发挥作用。而我们可以直接地行动，充满那个感到满足缺陷（如病和疼）的愿望。不只是治愈身体，而是把这当作灵魂治愈的缘由。

每一个人都是创造者的工人，只是我们不知道和感知不到这一点。在你的车里有发动机，车借助它前进。
是创造者在发动它：从后面被痛苦迫使着，而在前面被满足诱惑着。因此，你的车才能开动，不管你是否愿意：我逃避痛苦并愿意面对满足。
但时机到来，出现了一辆吉普车，而创造者却不发动它! 你自己要请求它为你启动发动机。如果你从它那儿获得了力量，你就会前进，这依赖于你的渴求。也就是，你像合作伙伴一样与它工作。

以前你不知道，你去哪儿，为了什么——随便地滚动着并这样无意识地过了很多年。你仍然在往前走，却像动物那样——受了打击就会跑。因此，这种生活被称为动物性的生存。毕竟你不知道，你的愿望来自哪里，而且你的行为为什么是这样。所有人都是这样生存的，直到……
但你受到了心里之点，出现了与引导者的关系，你开始向它请求有意识地带你前进，你渴求认识道路和目标，而不是避免痛苦并得到满足！你已经开始对真实感兴趣了！这目标与满足毫无关系。主要是，它是真实的。
你现有的动机是有欺骗性的。于是你请求给你光的力量，以便你无论感受什么都能接近真理。
人来学习，通过这样做他不再“从苦到甜”地移动，而转到从欺骗到真理的移动中来——也就是，从借助感受的分析走到借助理智的分析。
但“开车和开始走”需要时间！而且要“考驾照”，获得“驾驶执照”……这就是所谓的“准备期”，直到你能够坐车并开始走。

来自2010年7月13日早晨课程的第四部分：根据Baal Sulam的《对〈Panim Meirot之书〉的前言》

很久以前，想要到达精神世界的人应该让自己的身体遭受痛苦和限制，以破坏自己的利己的愿望，并获得新的给予的本质。在祖先时代和在Mishna的智者的时代中。
然后到来了Talmud的时代，其智者，即那时代的卡巴拉学家，借助他们的精神的工作改变了我们的本质转变为精神的本质（从接受到给予）的条件。
每一个时代对灵魂的共同的系统都加入了自己的改正的部分。这样一来，这系统的一部分经过了改正，而其余的属于它里面的那一切暂时还没有发生改正。而灵魂能够从已改正的那部分获得帮助。
我们不再需要限制自己的身体、让它吃苦，而且我们深知，怀着如此大的利己主义，我们无法做到像这样。但Talmud的智者让我们的道路变得更简单，这样一来，我们可以不通过让身体遭受痛苦而改正愿望的那个自私的部分，借助使我们返回到根源的光也可以改正它。

祖先和Mishna的智者通过两个动作改正了自己：让身体痛苦和吸取Tora之光。Talmud的智者这样改正了系统，以至于我们不需要遭受身体的痛苦，我们可以借助Tora之光来进行改正。对于我们的时代而言，这很重要，毕竟如今还没有谁能够拒绝文明的所有成就……
Talmud的智者改正了自己、自己的在共同系统中的部分。就这样，其系统之中改正的部分变得很大。即使我是未改正的、有罪的，但我处在该系统中，这系统包含了很多已改正的部分，后者来支持这个系统。而如果我想要改正，我可以请求帮助，也可以联系上它们！
现在一切都取决于我！

在分析自己的愿望之时，我们要如此地深入到它们内部，以至于能够理解，它们和它们的自私的意图都来自创造者。
在感知愿望的最深处、在根源那里要理解这些愿望的源头。在我们发现愿望本身及它的自私的意图都是由创造者安排的之后，我们将会意识到，我们没有办法去改变，创造者是唯一的能够听到我们的请求去改变利己主义的！
否则人不需要Tora，他不会哭，不会去找创造者。他还感觉不到自己是由最高的力量所控制的创造物。他可以联系上的就是这个力量。
我们的自私的基础是让我们接近创造者的天使。我们受过打击，而最终我们会理解，它们的存在是合理的，这些痛苦是由某个超越我们的对象送来的。借助痛苦可以得出这样的结论，也可以借助研读、环境和精神的发展来得到。智者能看到未来，并能够改变它，未来就是快要出现的状态。
当我为自己吸引一点最高之光，以及对它而言来感受我的状态之时，这个世界的物质的痛苦将变为爱情的痛苦。那时我开始因不爱亲近的人和创造者而感到难受。就在这里存在着我们自由选择的那一点。
重要的是到达痛苦的根源并理解，它们是特意从上面为我们安排的。怎样才能知道我们已到达了最深之处和根源？如果我们理解，我们将毫无选择并开始呼喊创造者。而如果我们自己的痛苦与各种其他属于这个世界的原因、与我们本身来连接，这就意味着我们还没有到达其底部。
我越来越深地根据阶段（alef 、bet、gimel——非生命的、植物的、动物的）进入痛苦里面，并认为这些打击都是来自自然。但，当我达到了痛苦的最后一个阶段，即bhina dalet之时，在那里我发现，其来源高于自然，在创造者之中，就像创造者的施行惩罚的手指，那时我就会呼喊它。
但能不能去加速、减轻这个过程？可以！就是为了这一点我们被给予Tora，以便我们不再走痛苦之路，而走上快速的、简单的，靠你自己的愿望走的道路。我在自己的周围为自己安排团队，而通过研读从上面吸取光（比如在阅读《光辉之书》的时候），并很快地达到同样的结果。这种方法被称为Tora之路。两条道路之间的区别在于几千年的痛苦。

作为我们的本质的利己主义是我们遭受所有痛苦的缘由。但是因为躲避不了自己的本质，所以人们只有试图去在某种程度上限制它的使用：因为理解达成协议，不然的话，我们的利己主义将会使我们面临冲突和战争。
各个国家之间都被迫试图去达成某种协议，因为他们知道，无法急剧地改变状况，只能靠实力去面对。
但如果人知道，我们可以改正我们的本质，我们内部里的邪恶是特意揭露出来的,以便我们去改正它，因而达到某种永恒和更高的阶段！我们不但能够逃避不幸，也能够从死亡的阶段走到永恒和完美生命的阶段。
我们试图把这样的知识传达给人们，当他们开始了了解这一切，这就会带来巨大的安慰。
实现这一点需要多少时间，谁也不知道，毕竟我们的时间在成倍地加速流逝，像是垂直向上。因此，要工作，不要失望，这样一来，在最短的时间之内我们将会见到成果。
要向人解释所发生的一切的原因（为了改正我们）和目标（永恒完美生活），以及指出朝向它的好的道路——怎样借助光来实现它。
那时人会发现，什么是真正的生命。这根本就是人在目前的受限制的自私的愿望中所感到的生命。
从一个parcuf到另一个parcuf的转变，使我们感到如同死亡一样，如同所具有的一切的失去。
但如果在给予的愿望中感知世界，那这个转变就不算是一种失去，人毕竟会感到共同的系统。
而且如果人失去了自己的parcuf，他也会继续存在于其中并进入新的parcuf。假如我以任何程度把他人与我的愿望连接，那我已经感到了我所经验的这过程之中的永恒之流。
今天我们感觉不到这永恒，而现在，对我们来说，失去自己的parcuf、这十个sfirot（我们把它们当作这个人生），那就意味着我们会感到特别糟糕。毕竟除了这以外我们没有任何其他的了！
我不认为这个解释起来这么难。毕竟人会赢得很多，一旦他想去听，最终谁都会对永恒、完美产生幻想……

来 自：2010年4月25日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《世界中的和平》

问题：据说，创造者、最高之光是好的和仁慈的。凭什么？
答案：想要发现创造者良好的态度，必须付出努力，而为了改正你去辛苦地工作之后，你将会获得给予（Bina）的品质。
但这并不意味着你哭了而创造者会像慈祥的母亲一样来怜悯你，并为你做出什么。那是不可能的，这里运转着严格的规律：“根据努力——获得报酬”。
如果我们愿意付出努力，那就会走上良好的道路，否则世界核战争（第三个和第四个） 就会等着我们。我们发展的整个程序都取决于我们在两条道路beito（自然的、按时的） 和ahishena（通过加快时间的）之间是否犹豫。我们符合了发展的程序，我们就会使自己的状态变得更佳，而如果不符合它的程度，我们就会受到打击。
实际上，我们不理解什么是没有痛苦的生活。我们对痛苦、疾病、困难的工作习以为常，并不理解像天使那样（那时一切都是好的和完整的，一切都处于和谐中）存在于精神世界意味着什么。我们永远都没有尝到过这种“味道”：“尝试并发现创造者是多么美好！”
于是对于我们来说，比普通生活稍微少一点痛苦已经被认为是好的！但这难道是好的吗？你一直都要工作，为自己的生存而战斗。我们不知道，处于精神之场、完整的光之中指的是什么。因此我们认为，不幸的事少一点，稍微有一点空间，这已经算是仁慈。
但我们要理解，世界上存在着严格的规律：“我没有改变我的ＡＶＡＹＡ的表现”。我们必须工作并完成自己的程序——无论以好的还是以不好的形式。而且这都是你自己来决定的，不会有任何来自上面的放纵。
认为创造者在发生变化是一种对偶像的崇拜。毕竟这是不对的，创造者不会发生变化，它是绝对的，是完整的，完整得不能再发生变化——无论是好的或是不好的方面。
它是好的并创造好的，为好人，也为坏人。也就是说，那些想要到达它那儿的人，不管这些人正处于何种状态（好的还是坏的），创造者都会为了他们，像好的一样来显露出。

来 自：2010年4月21日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题：怎样才能想象，人在精神世界的生活完全没有痛苦？
答案：我们无法想象这一切，毕竟我们世界的任何现象都是自私的。精神的现象是在给予中、在对亲近人的爱中找到满足和灵感。但并不是为了得到满足和安静，而是为了这个动作本身的伟大性和特别性。
我怎样才能感到给予的伟大性？ 我请求光让我感到这一切，毕竟我自己无法做到。
但我甚至都不能想和请求。我该怎么办？！环境能让我做到这一切，迫使我渴求对我来说不自然的、与我完全相反的东西。
社会可以让我实现任何动作。人甚至能够杀死自己，以便在他人的眼中变得伟大。一切都取决于环境，环境可以把与你的利己主义相反的愿望灌入你的内部，而利己主义在这一切上将会支持你！
这是因为，在我们的内部人类的阶段比动物的阶段更高。为了在人类阶段上实现你的愿望，满足你自己的抱负，人能够杀死他内部里的动物。动物不能做到，而人可以，是因为在他内部里有着人类的可以受到影响的阶段，而后者绝对取决于环境。
环境应该这样去影响每个人，直到他开始想提升自己在利己心之上。就这样，相互发挥作用之时，社会将会一直上升。

来 自：2010年4月21日的《早晨课程》的第三 部分，根据Baal Sulam的文章《世界中的和平》

流放和释放都是相对的事情，一切依赖于你从哪儿降落到哪儿。想要感受到我处于流亡中并与精神世界分离，我应该感受到精神世界也要看到我远离它。如果人感不到他远离精神世界，那这就不算流亡，不然这是从何地的流亡？
巴比伦的流亡的精神阶段高于走出埃及的状态，但还是被称为流放，因为这造成了巨大的痛苦。那人什么时候会因为从精神阶段降落了而感到遗憾？正是在他处在精神世界的时候，否则他怎么会重视它呢？
人什么时候才会感到可惜，他离开了充满爱、给予、关系、改正、在对亲近的人的爱中达到的与创造者的相同的状态，并说他进入了流亡之中？当他仍然拥有着这些品质，并能看到这是不够的，它们没有让他感到满足。
被流放的感受是很高的一种状态，这意味着你由于缺乏给予的和对亲近人的爱的品质而遭受痛苦！

来 自：2010年4月11日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》