来自我将要出版的书籍《对〈光辉之书〉的导读》的摘录。
改正的愿望根据这一公式而运转：“以色列、创造者和Tora是统一的”。
“以色列”是我，更正确的说，是我的内在的达到创造者的、变得与创造者相同的愿望。（希伯来文的以色列“Isra- El”指的是“直接向创造者”）。
创造者是个我所追求的目标。
Tora是一种灵魂间的关系和相互关爱的改正系统。
作为比方，让我们看一下人的身体。其所有部分都正确地相互作用，相互帮助对方，保持关系，相互担保和团结。
类似地，灵魂之间爱的关系的系统（完全的相互作用）被称为Tora。
它包括所有613（tariyag）种个别灵魂与其灵魂间的以及所有灵魂间的正确的关系（最后一种关系、戒律把它们都由关爱连接到一个整体）。
如果灵魂间没有基于爱的关系，而相反，憎恨连接它们，这就意味着Tora是未改正和隐藏的。
感觉不到彼此间关系的灵魂被称为从Tora和创造者那儿流放的灵魂：它们品质不符合，它们间不存在正确的（Tora）关系，它们远离充满它们间正确的关系的光（创造者）。
这很像健康的和生病的身体那样：不健康的肌体破坏，它的系统不再运转。
在我们的愿望中所进行的内在的改正被称为“戒律”，我们进行这种改正是为了把愿望从未改正的状态转到改正的。
因此，这样说的：“爱邻如己”是Tora最主要的规则，它包含了整个灵魂间的正确关系的系统。

问题：在莫斯科周围，大火肆虐，人们离开莫斯科，带着口罩。在印度有洪水，在中国有大雨导致的滑坡。怎样才能改变这些状态？
答案：自然到处都能抓住我们，以为我们证明这一事实：我们处于它之中，我们很小，我们生存于微小的领域之中，大家都相互依赖，而且我们都取决于环绕我们的包括一切的、明知的自然（创造者）。
我们需要找出唯一的我们所有苦难的原因，以及理解，我们该怎样避免全球灾难。现在已经一清二楚了，美国的漏油事件、冰岛火山的爆发、俄罗斯的火灾、亚洲和欧洲的飓风和洪水，怎么也不能称这些为地区的灾难，这是全球性的自然对我们大家施加的影响。理所当然，这会继续发生，谁也不会远离这一切并感到自己安全。
当金融危机在美国爆发，在俄罗斯大家都很高兴，认为这只涉及美国，这不会在他们身上发生。过了几周，危机带来的影响在他们的银行账户就显现了！在冰岛爆发了火山？关我什么事？所有火山都可以爆发……但不是这样，这影响到了所有火灾和洪水。而在前面有冬天……
最终，我们要理解，地球是圆的，我们必须团结，并在一起去思考怎么活下去。创造者或者自然（这都一样）具有理智、感情、方向和目标，它将会迫使我们作为“帅气的孩子们”。让我们希望，我们会很快理解这一点并变得聪明。

看样子一切都不是偶然！
利己主义的沙暴

来自我将要出版的书籍《对〈光辉之书〉的导读》的摘录。
精神的世界不存在于生理的空间，它们之中没有地方、体积、重量和大小的品质。
人处于生来就有的自私的愿望之中，他通过自己的品质在自己的感受中形成“这个世界”。如果在内部形成了“心里之点”，人就开始渴求达到更高的维度。
在学习卡巴拉人的团队中与自己工作之时，人开始通过所有世界为自己唤醒处于无止境世界的光。
这光在人内部里建立与团队一起达到给予品质（Acilut世界的 Malhut ）的需要。达到了这个阶段，人开始感到创造者，给予它，就像创造者给予他那样。
在Acilut世界的Malhut中，团结的灵魂的共同的愿望上到Zeir Anpin那儿，后来又到Aba ve Ima，并更高，直到无止境世界。那时光从无止境世界通过所有阶段降临到灵魂那儿，并充满它们。
受到满足时，灵魂长大并与给予它们的Zeir Anpin（ZA）相团结。 这被称为ZA和 Malhut 、创造者（Kadosh Bar Hu）和 Schina的团结，灵魂与创造者的融合。
需要完成许多这种动作，直到灵魂中的所有愿望实现自己并让自己与创造者融合为一。当所有愿望发生改正并去给予创造者，就像创造者给予它们将会带来完全改正的状态（Gmar tikun）。

对光辉之书的导读：精神世界的系统
对光辉之书的导读：根据利己主义发展的阶段去找创造者
对光辉之书的导读：善和行善
对光辉之书的导读：与创造者关系的系统

精神世界是品质的、力量的、愿望的、意图的世界。只存在着两种力量、两种愿望——接受和给予，而其余的一切只不过是它们相互作用、相互渗透的结果。给予的愿望通过进入享乐的愿望，导致在后者之中产生抵抗力、相反的力量的作用、屏幕、aviyut （厚度、愿望的粗度）、zakut（纯洁，愿望的细度）等。
但只有两种力量在整个世界系统中运转着，它们相互深入对方，就像我们从直接的光蔓延的四个阶段中所知道的那样。其他什么都没有。“永远存在的”——是给予的力量，而从没有中创造的”（yesh mi ain）——是在它之中创造的接受的力量。
其他所有事物都相反于这两种力量而形成。除这些力量之外，我们不允许去想象任何其他事物，毕竟所有其他事物都是在分离真正的感受的情况下被想象出来的。
而如果你渴求回归真正的感知，那就必须付出努力，试图回到真正的图像那儿，就像从没有意识的状态走到有意识的状态。
因此，通过阅读卡巴拉学家的文章、《光辉之书》，甚至忙于这个世界上的事情，我们需要试图发现控制我们的力量及我们在这个“幻想的”世界里所感到事情的根源。
通过阅读《光辉之书》我们必须要处于这些条件中。毕竟，如果你借助《光辉之书》试图显露质量上的图像——品质的、力量的、愿望的图像，你就会这样从那个状态中为自己吸引两种力量中的（给予和接受）一个力量，而这将对你发挥作用。
毕竟《光辉之书》是在谈怎么找到两种力量间的关系。这就是全部的现实。我在阅读什么不那么重要：Ava ve Ima、 ZON、升上、降落、大的状态（gadlut）或是小的状态 （katnut）。 在精神世界，在它的感受中词汇不存在，只有两种力量以许多不同的形式的组合——这是真正的、唯一存在的现实。
一个品质属于创造物，另一个属于创造者。没有一个品质，就不能谈起另一个，只有他们之间的关系：从完全地分离直到完整地融合。

来自2010年7月11日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

我们的整个现实被分为两个部分——为我们打开着，也为我们隐藏着，我们一点都不熟悉。通过发展不同的科学，我们能够为自己扩大打开的现实的那部分，但我们只是改善了我们的现有的感知感官，而没有其他的。这样无法做到质量上的跳跃，并发现某种额外的维度。
但卡巴拉告诉我们，我们可以在自己内部发展额外的感官，在其之中我们将会显露处于我们外在的现实。可你要注意，它会与你今天感知的现实完全相反！
毕竟你今天显露的现实就是你能在内部里吸收的、借助你的五种物质的感官（视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉）抓住的现实。就这些感受被称为我的世界。
但我却可以在自己内部发展额外的感受，这并不意味着我拥有新的双手、新的双腿、新的味道或者某种其他东西，这指的是走出现有感官之外的演变出的五种新的感知感官，所谓的Keter、Hohma、Bina、Zeir Anpin (ZA)、Malhut。而依靠额外的这些感知感官（它们与以前的普通的感官完全相反），我将会感到我的外部所发生的那一切。

也就是说，我的感知不受任何限制，我进入外在的空间！所有世界都在我的面前，一切都取决于我怎么演变我的精神的感知感官。什么也不能限制我的体积，即能够向里面吸收的对以感到的满足的衡量。现在一切都取决于我能够变得多么大。
那时我开始抓住所有力量、所有思想、所有愿望、创造（环绕我的全部的世界）的目标和任务，我也开始理解之于我发生的是什么。没有这种知识（在我周围发生什么，什么在影响着我），我就不会懂得任何一切：无论是世界还是我本身。
卡巴拉科学就是一种告诉我们怎么走出自己之外并怎样发现在更高的维度中发生着什么的科学。那时我们走出我们的利己主义并开始显露世界系统，我们发现创造的目标，即这一切是为了什么而存在的！
通过走出外部，我不再受我们物质的身体的限制，以及超越世界的、移动的和空间的，高于三个坐标轴（上下、左右、前后）的普通感知的限制。我不再感到时间，毕竟在那里时间是不存在的。我感到其他的原因和后果，也就是，获得完全不同的新的、不受限制的对世界的感知。我获得新的品质、新的机会，而它们与我的动物性的身体没有任何关系。
就像我现在看到、感受和理解站在我面前的人，就一样地好我要认识到并达到所谓的“创造者”、更高的力量的现实。而再这样去做，我们在我们的有限制的现实中将会感到越来越受限和糟糕，直到我们能够离开它并进入新的开放的世界！

来自2010年7月9日的早晨课程的三部分, 根据《光辉之书》

逐渐地人们理解到，媒体、环境的影响会是多么地具有破坏性。正好媒体决定一切，而不是金钱、经济状况和我们的有关人类未来的规划。这个年代、未来都取决于环境，后者对我们整个生活都发挥作用。
让我们希望，人类会理解这一点，并首先会去限制目前所有的有害的影响，而随后转到正确的方向。卡巴拉的任务——帮助人类尽快地看到这一切。
世界正慢慢地怀着批评的态度看待自己、所有建立的系统，这些系统已经变成了全球化的，绝对影响到每个人的生活的各个方面。正是因为这个系统变得如此完整和有影响力，于是它唤醒了巨大的不安，人类不得不好好照顾它。
再也不能让任何人根据他们的渴求来对待媒体。这力量应该是在睿智的人们、卡巴拉学家的手中。
使用着专政之力不可能对媒体进行控制。人类的发展最终会打破所有限制和壁垒。但在另一面，我们目睹了相反的趋势，我们不得不以某种方式去限制它们，否则我们只会通过遭受痛苦学会这一点。
永恒的右线和左线之间在发生战争，各方都想证明比对方好。但它们两个都是不好的，都不正确，这就需要中线，但这中线不是它们两个的结合，中线高于它们两个。这根本就不是这两种线的结合或它们之间的妥协，这是高于所有自私的态度的态度——是利他的、在给予之中。那时它会团结大家并让和平获胜。

来自2010年6月28日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的《对〈Panim meirot之书〉的前言》

问题：为什么我越来越难感知《光辉之书》？我不但不前进，反而在后退，我打开书时，似乎从上面向我降临了一个很大的包袱。
答案：想象一下一个具有很大问题的人，他不断地只想着这一点。甚至如果他要从事某种其他事情，他的心和脑子也仅关心这一问题。就像一位母亲，她的孩子生病了，但她必须要去上班，她想的却只有这一点。
因此，当在你心里出现了愿望，而通过它你能够不自私地去想，那么你就会理解，光辉之书中所谈到的——只是团结。
逐渐地，你内部里会出现对团结的需求，后来你将会感受到它。毕竟我们所感到的那一切是团结（更高的世界）或者对团结的缺乏感（我们的世界）。就这样，在我们内部里被建立起了世界的图像。

来自2010年6月30日的早晨课程的第一部分, 根据《光辉之书》

让我们大家都提醒对方并欣赏精神的目标、渴求它的环境，以及我们所具有的独特的自由选择的机会是多么伟大。
世界上有几个人能自由地行动？如果所有人都根据自己的本质来控制，那就没有任何“执行者”。如果我从上面完全被控制那就没有“我”。这就是所说的：“我来了，但一个人都没有……”
存在很多人，但似乎没有他们，任何一个它们的动作都会不自由。不存在具有自有选择的人，就不存在任何世界，什么也不存在就是一个无止境世界。
对于创造者来说，其余的什么都不存在。只有执行自由选择的人才存在。
想象这种世界的图像——绝对的空虚！在它之中只有几个愿望，它们提升了并能够执行自由的动作。你也有这种机会——变得自由、变为人!
让我们意识到这个机会的伟大性。

来 自2010年6月23日的早晨课 程的第三部分，根据Baal Sulam的文章《对〈十个Sefirot 的教育〉的前言》

《光辉之书》，Vayece章节“而在田野中看到了井”，第88条，据说“在逃生之时大卫的诗篇……”。在逃生之时，它吟诵了诗歌，是因为曾经以为创造者在未来的世界将会因犯罪而对他进行惩罚。但当他看到在这里、在这个世界（创造者）愿意偿还他之后，就变得高兴并吟唱了诗歌。
“这个世界”和“未来的世界”是两种精神的阶段，那是因为我们处于最高之光中，并能在它的背景下看到自己的品质。就这样我们所感受的现实被决定。
因此，我们的任何状态，都是最高之光的隐蔽的状态，这光在我们的自私的品质那儿隐藏自己，而且只有根据我们与它的品质的相等来显露自己。因此，我的每一个状态都被称为“世界”（希伯来文的olam世界来自于 alama，即隐蔽），也就是指出我们所达到隐蔽的措施。
这样一来，“这个世界”和“未来的世界”是两种阶段。一个是我现在所感到的和目睹的，我可以检查、研究并学会它。另一个是我所追求的状态，是我想要发现和达到的隐蔽措施，这就会是我的未来的世界。

来自2010年6月23日的早晨课程，根据《光辉之书》

我们的目标，它可以对我们显得很有吸引力，也可以不是。就像小孩子那样：他想要他喜欢的东西，所要的却是没有用的。因此，我们要找到并接受正确的行为的形式，甚至不要注意我们愿意与否。毕竟我们要升到新的给予的而不是接受的愿望！
也就是说，我们应该对自己的愿望和本质不理不睬，并意识到目标的和最高的控制的利益和必要性，那是因为它属于另一个领域——给予的领域！因此卡巴拉学家告诉我们哪一条道路可以更好地接近目标。
道路很简单——要注意到我们所不喜欢的事实。区别就是，我们想根据自己的要求改变世界，而自己却不变。而卡巴拉学家则建议我们，世界是怎样的就怎样接受（世界其实是好的，只不过我看不到而已），我们要改变自己。 这就是所有区别！
也就是，人靠着“高于知识的信仰”前进，即高于自己的利己的心和理解，并愿意在给予之光中看到世界，就像在卡巴拉中所写的那样。
如果我们试图看到改正的世界——团队——自己，我们就会开始要求让我们返回到根源的光。
因此，每一秒钟都要检查和分析自己和世界，并走在这个批评之上！

来自2010年6月1日的早晨课程的第四部分，根据Rabash的文章《让人卖出他的屋顶》