此时此地打开更高的世界!

卡巴拉、学习

问题:宗教不谈论此生的人生价值。而是说遵守更多的戒律,你就能上天堂。原则上,这种方法是否完全消除了思想和所有问题?

答案:不,这种方法有利于社会中正常的社会计划。但他们确实没有说这个人生有价值,只是超越了其边界。

但卡巴拉说的是不同的事情:你必须在这个世界中达到你的世界。在这里和现在打开更高的世界,然后你会发现你在永恒、无限、完美中。

这个精神世界就在这里。我们感觉不到它。在你自己身上扩展这个感觉器官,打开它,从它那里你将看到更高的世界。它是你的。而当你的身体死亡时,你甚至不会感觉到你在死去。

通过发展一个更高的层次,我们会自动停止对前一个层次的感觉,因为我们开始在另一个不同的层次上感受生命的流动。

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当你痛苦时,你应该请求什么?

利己主义精神工作

каббалист Михаэль Лайтман问题:当一个人在经历强烈的身体痛苦时,应该请求什么?

回答:当你在经历强烈的痛苦时,转向创造者并问它:“这痛苦的原因是什么?”

原因是利己主义,光的对立面。没有别的了。

为了把痛苦转化成喜悦、健康等等,你可以请求自我改正,因为痛苦的状态把我们推开,使我们远离创造者。

来自2018年4月11日在线研讨会
#240247

想什么就请求什么!
怎样去看主任医师
不找镇痛药——寻求治愈

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灵魂和身体有何关系?

灵魂、亚当、感知
问题:灵魂怎么去管理肉体?
答案:灵魂和身体之间是无关的。身体本身就存在。只有当人获得了灵魂,他才能看到更高的世界。
他感觉到的不只是在他利己心(即一切为他本身好处)中所察觉的现实,不只是目前所看到微小的受限制的世界。
那时一个人会离开他的利己主义并开始感到对亲近人的爱,接着在他面前视野大起来,在看我们世界的同时将会发现更高的、精神的世界。他的视野会宽大起来,他会看透万物,发觉到所存在一切之间任何的连接关系,感知到全部的世界系统。
更高的、精神的世界是一种高层控制的系统,后者使我们全部的世界开始行动起来。此系统的目标是将于我们这个世界存在的所有一切提高到灵魂的阶段上,为了大家都会相互给予,不像现在这样当每一个人想要偷窃、为了自己接受。我们应该以不同的方式来工作——相互给予彼此。
谁早晚都要达到这一切。如果我们改正得晚,那么在生活中将会受到打击。如果我们通过卡巴拉的研读开始发生变化,开始改正我们自己,那么就会达到真正的生命并从一端到另一端看到全世界。
来自2015年5月10日的第103FM广播电台的节目
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背后的永恒

团队、环境早课、每日课程精神工作

问题:您经常谈到开始上课之前做的准备,以及人整天都要忙于内在的解释。当我把这一切试图与我所生活的现实相比,一切看起来都是无法达到的,以至于我感到绝望:我在这里是在做什么呢?
答案:你在这里上课,为了使你搞清楚你对亲近人的态度——通过他你来发现你对创造者的态度。通过搞清楚你对亲近人的态度,以及通过他对创造者的态度(这是一码事),我达到这种状态:我建立我与亲近人和我与创造者的关系。
这都会给予我什么?就这样我来发现我的灵魂。我开始显露我全部的愿望,在其中我感到我的现实,似乎它属于我。毕竟全部的现实就是愿望。但随着我为自己不断地接近这个愿望,并与它来认同自己,我则发现整个世界。
现在我感觉不到我们每一个人和世界上所有其他人所感觉到的那一切。这都是我的部分,通过他们我会感到包括一切的现实——无止境世界的Malhut、我的永恒的完美的生命。我感到的则是其最微小的、我作为特小的细胞所能感到的部分,而这就是我全部的生命,而其余的一切是我的灵魂部分。我与我的灵魂现在被分开,所以不能通过这些部分感到更高的维度。
我明白人不怎么愿意发现这一切,毕竟他感觉不到他所失去的。但我们在迫使自己反复思考这一点,那么就逐渐地开始产生对发现这包括一切的现实的愿望。
你不要去看环绕你的身体,要去想象愿望。如果你还为自己连接上几个这样的愿望,你就会在其中感到新的现实——这个世界之外的现实。毕竟这会是你感知的容器。
问题:但我怎样才能被唤醒?
答案这是心里上的问题,不是其他的。我被给予一种“这里还存在其他的、我憎恨的、与我相反的和距离遥远的对象”的幻觉。但这只不过是想象力的游戏。把这个愿望放在人的外在的形象中,而我,因为天生具有自私的本质,拒绝他,憎恨和瞧不起他。
我应该上升到在这个想象的图像之上,面对着它工作,感到其内在的实质,从我的愿望进入其内部,毕竟这根本就不是他的愿望——而是我的。我应该拿走这些所有外在的装饰,毕竟这都仅仅是具有几百万个敌人的创造者为我所设置的表演。
我删除这全部的外面的形象,以便不让它们在我面前歪曲真正的图像。我必须把所有微小的、在每一个对我显得陌生的人的内部所具有的愿望与我的愿望相连接(其实他们不是人,又不是陌生人)。这样一来,我把我的所有的部分团结为一,并获得灵魂。我怎样才能做到这一切?
卡巴拉学家说,上面就是如此安排的,以至于你对他们感到憎恨。你应该这样工作:在你面前不去看外在的形式,而是与他们的内在的愿望相连接,并获得爱。你不要去爱你朋友的表面上的特质——不要去管这些。你应该去爱朋友的内在的部分。

来自2011年5月4的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》,前言
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怎样看到真正的世界?

光辉之书团队、环境早课、每日课程现实、世界、宇宙精神工作

实际上,我们现在甚至都不是物质的身体,我们是灵魂。毕竟创造者创造了愿望,而除了愿望之外没有任何其他的。而如果我们感到某种地球上的物质,这不是因为还存在着另一种分开的现实。只有在物质的身体中感到自己的愿望——这是同样的灵魂,这灵魂只能感到在自己,而且只能在内部感到一切,而在自己之外什么也感受不到。
因此,它感到它存在于它的物质的身体中,而在旁边似乎有着其他同样的身体。就这样我感到自己和周围的现实,因为我的全部和我的利己主义都被封闭在自己内部。
一旦我获得了新的愿望、在我之外感知的品质,我就会开始以不同的方式看现实。它被称为“更高的世界”——是在我外部看到的现实。
我怎么能走出自己(自己的利己主义之外)并看到我之外存在的那一切?我与其他灵魂、与我的朋友们团结,并在我们之间的关系中,在范围越来越大的团结中,我们发现共同的感受和现象,而这就是所谓的“精神的世界”。
因此我们阅读《光辉之书》,并记住我们都渴求发现最高之光,并发现《光辉之书》所描述的那一切。而本书只为我们讲到了我们相互之间的关系和关系的不同形式——而这就是全部的现实。

来自2010年10月15日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
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身体死亡与灵魂的生命

早课、每日课程灵魂、亚当、感知精神、精神世界

问题:人们在临床死亡状态中,看到吸引他们的让他们感到宁静的光,这就是环绕之光?
答案:这种在临床死亡状态中的感受只不过是心理上的现象。我曾经自己体验了这种状态,因此知道这是什么。动物性的身体死了之后凭什么突然能接收到光?只是因为它死了?
难道生理身体的死亡是改正吗?这一辈子它像是动物,死亡之后也没变。难道这对灵魂发挥作用吗
只有通过改正才能影响到灵魂。而如果它在不做精神工作的情况下离开了身体,它凭什么会受到光?
这会是耻辱、“免费的面包”。如果你只有借助更高的力量的动作(这力量让你体验生理的死亡和出生)来达到精神世界,那么你的自由选择、你的努力在哪里呢? 除非我自己在内部创造了能感到更高世界的容器,我怎么能感到呢!?
通过身体死亡我们不会达到任何精神世界,活着的时候身体是动物的,死了之后也是这样。留下了精神的reshimo,但如果人没有实现这一点,那就会产生新的怀着旧的reshimo的生理身体。
生理身体,肉体,不包括任何精神的、圣洁的东西。我们怀着尊敬的态度看待尸体,那是因为对我们来说它象征着我们的灵魂。
通过在这个世界上的动作,我们试图相同于精神的动作(似乎这是它们的反映),因此我们有这种传统。但如果我们借助我们的灵魂的力量去实现同样的动作,我们将会完成真正的改正。
Baal Sulam说了,“我根本就不管,在哪埋葬我的一小袋骨头……

来自2010年7月16日的早晨课程第四部分,根据Baal Sulam的《对〈Panim Meirot之书〉的前言》
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灵魂是永恒的而身体不是!

灵魂、亚当、感知精神、精神世界

问题:陪葬的方式有没有特定的意义?
答案:一、卡巴拉从事灵魂的改正。当人来到卡巴拉团队,并开始与自己工作,以便与朋友们团结并达到相互担保的品质,他内部里开始感知到憎恨、对他人的反感。这正是他所感到的与创造者的排斥,是自私的品质,就是它要被改正为对他人的爱的品质。只有借助光这才是可以的。这光是在研读卡巴拉的资料(由Baal Sulam和Rabash撰写的)时开始发挥作用。对亲近人的态度的改正(直到对亲近的人的爱)形成人的灵魂,而后者是由给予和爱的光(创造者)所充满的。
二、人的肉体根本不是神圣的。这种对我们的身体的态度来自于宗教。宗教基于创造者的隐蔽,而且由于人们感知不到灵魂,所以把我们的动物性的身体当作灵魂。因此,人觉得在身体里含有着某种什么,毕竟除了身体之外它什么也感觉不到,而一切都是通过身体而感知的。
在过去,当老板去世时,跟他一起埋葬的还有食品、用具、妻子和奴隶,这都是为了在死后陪着他并在将来的人生中为他服务,在同样的身体中。于是他们用药物保存尸体。
印第安人从坟墓中拿出祖先的尸骨,洗净并再放回老地方——这是尊敬祖先的标志。
印度人选中某个孩童,使他神化并视其为神圣。
在基督教中,文物是多么地流行,这都不用说!迄今为止,各种各样的遗迹都存在着纠纷。而且它们都以无知和对骨灰的崇拜为基础。
穆斯林相信,下辈子存在的条件跟我们的世界一模一样……
犹太教从不再感到精神世界、创造者那一年开始(流亡、galut)尊敬坟墓, 从事对未来的预测和其他“精神的”操纵,并具有越来越多的外在的传统习惯、穿着的形式,甚至试图建造圣殿。不过大家都知道,在现在的精神水平下这只不过是一个普通的建筑。
推测:在我们世界(在思想、感情、行为、工具和传统中)没有任何的神圣(永恒的、完整的、上帝的存在)。我们的世界全部是由自然的三个层面组织的:非生命的、物质的和动物的。“人的”(希伯来文的人这个词adam来自 dome,即像创造者一样)阶段要借助自己的工作而达到,这工作就是把相互憎恨改正为相互的爱。就这样我们会变得像创造者那样。也就是说,就是在这个品质中(这与我们的动物的身体毫无关系)我们将会感到永恒和完美,像创造者那样。

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永恒的我

人类、社会早课、每日课程灵魂、亚当、感知

Laitman_2009-11_8713问题:我觉得大部分人想都不去想有关身体和灵魂的问题,他们不去想他们是谁……
答案:不是这样的。大家都认为:“我去世之后,我的灵魂将会永远存在。”每一个人都无意识地想着他是永恒的,每一人都会关心:“我的灵魂会怎样?”
人并不只是把自己当作物质的身体。甚至是最原始的唯物主义者,无论他的信仰是什么,他都会不自愿地、无意识地认为自己是永恒的。这是在人的基础中、在他的物质中——在由光即创造者创造的愿望中。人根本就不能控制该愿望。
由于我们的享乐的愿望组成了五种层面,甚至每一种都包含了与精神阶段的、与创造者的关系,那么在我们每一个人的内部中,作为灵魂破碎的结果,存在着与精神世界的关系。
每一个人,虽然他意识不到,但在自己内在的感受中会认为他是永恒的,而且并不觉得他的生命是以死亡为结束。假设他想的不是这样,他就不会有去生活的动力。
可以这么说,他看起来似乎是在给孩子们传递接力棒,并通过他们继续生活着,为祖国或社会去奉献生命。但其实并不是如此。如果他明确地知道,这个生命代表一切,我们的地球过一段时间就会毁灭,而我们也不会永久地存在,那么我们就不会有力量去生活。
我们的内在是如此组成的:我们潜意识里感到我们是永恒的。我们都来自创造者,我们都包含了其永恒的部分。虽然我们都像“会死的动物”,但假如人没有被提供“他是永恒的感觉”,就无法在动物的层面上建立更高的层面——“人”的层面。否则人不会超越四条腿的动物。
想要动物的身体生活在“说话的”层次上,即长成“人”,人必须在内部感到自己是永恒的(而创造者必须向他提供这种感觉!)。这就是人与动物之间的区别。
人的整个内在世界来自他一开始无意识地与创造者的关系,以及自己的永恒的状态的感受。这毕竟是人的阶段——像创造者那样(希伯来文的“人”,Adam意为“类似”)。我们的所有决定、渴求、计划(甚至想自杀的决定)都来自于内在的感受——我是永恒。

来自:2009年11月24日的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《身体和灵魂》
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神圣——与创造者的相同

卡巴拉、学习问答Quora

laitman_2009-05-xx_ny_5513问题:卡巴拉学家把什么人奉为神圣?在卡巴拉中有没有这么一个概念?你怎样解释神圣的人的不朽的力量?这种人是否在这个世界中获得了完全的给予和爱的品质,于是不死,他们的灵魂干脆离开身体,而这就被称为神圣吗?
答案:人身会像动物那样死亡并分离为不同的部分。灵魂同身体无任何关系。Baal Sulam说过:“在什么地方掩埋我的骨头我一点也不在意”。在这个世界上,神圣的人就是在他的“像爱自己那样,爱你亲近的人”愿望中达到与创造者相同的人。我们可以更换身体的部件,可以注入血液,可以移植心脏,甚至很快就可以移植大脑。此外,信息都不处于脑海中,信息存在于脑海之外的领域。

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卡巴拉与健康的身心有何关系?

卡巴拉、学习精神、精神世界问答Quora

samokat_wp问题:什么是对待身体的正确态度?人体是世界上最完美的机器,其中的每一个细胞都运转如同一个完美系统,也许如同整个宇宙。因而,我很难将它只看作“动物”。
答案:把身体当作一种很宝贵的宠物,你应该好好照料它(但不要娇惯它!):洗它、喂它等,甚至要求它去工作。
问题:人开始学习卡巴拉之前,是否先要解决其个人的全部或大部分的心理问题?
答案:如果一个人的精神健康,那卡巴拉将会解决他的心理问题。但如果他的精神不健康(即脑子工作不正常),他就不能研读卡巴拉。在这种情况下,我建议多让脑子休息,并做更多的运动和体能性的工作。
问题:如果精神与物质无关,那么一个已改正的意图何以影响人体的健康呢?
答案:因为我们世界的所有一切都是最高之光(Or makif)影响的结果。无论怎样,人是“亚当”,即共同灵魂的一小部分,因此,即使绝对的正义者也会生病和吃苦,因为他是跟这一统一整体的其他尚未改正的部分有关的。

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