《圣经》中的奇迹:是神话还是现实?

Torah、圣经、摩西五经精神工作

评论:Torah(托拉)中描述的奇迹看起来似乎是违反自然规律的。这都是些超自然的事情。大海能分开吗?当然可能有潮汐,但不会到那种程度。

我的回答:尽管如此,有时一些事情会在某个地方以某种方式发生。没有必要揪着各种解释不放,好像这是一个自然状态或事件。当然,它曾经是非自然的,但它确实发生了。这是有可能的。

然而,我对大海本身或一群犹太人如何沿着红海的海底行走不感兴趣。我感兴趣的是发生的事情的内在含义。他们恰好穿越了邪恶之地和良善之地之间的边界,埃及和应许之地之间的边界。

所以,越过红海、埃及的十灾和所有其他的事情都不是超自然现象。它们只是在某个特定时间发生在我们世界的框架之中。

但是,原则上,整部Torah讲的完全是其他的东西——所有这些都是发生在一个人内心中的。Torah通常只讲述一个人的内心世界。埃及、法老、摩西、沙漠和西奈山,这些都是在一个人的内心中,在一个人的经历、达成和在精神上的下降和上升中。

因此,我并不会试图通过耳朵来听整个圣经的故事,并试图像戏剧导演一样,想在舞台上展现它。

评论:但如果这些行为发生了,那么那里写的其他一切也都是真实的。毕竟,一个人想要了解这是否是真的。

我的回答:我不是想通过把Torah从精神层面降低到世俗层面来证明这一点。

问题:那么对你来说,其中所写的真相是什么?

回答:事实上,我自己可以上升到这个程度,去达成它,以一种精神的方式,在我内在的视野中做出这个行动,而不是为了让它再次体现在红海分水时穿越红海的过程中。

问题:那么对你来说,奇迹就是当一个人超越他以自我为中心的愿望时,走出埃及(利己主义)的道路吗?

回答:这正是奇迹的所在。

问题:这并不是说有些事件会发生在那里或可能已经发生了吗?

回答:这些事情是否可能发生并不重要。对我来说,整个Torah的故事是一个人从利己主义的程度到给予和爱其邻人的程度的内在的、精神上的提升。

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Torah是关于一个人的内在状态

Torah、圣经、摩西五经以色列、犹太民族精神工作

以色列全会众都聚集在示罗,在那里支起了会幕。那地就在他们面前被征服了。

约书亚说,“你们耽延,不来得这你们先父们的主神所赐给你们的地为业,要到几时呢?

你们要为每支派指定三个人;我要打发他们,他们要起来,走遍那地,按着自己所得的产业数点。他们必到我这里来。

你要把这地分成七块,带到我这里来,我要在耶和华我们的神面前为你拈阄。(先知书,约书亚,18:1,18:3-18:4,18:6)

Torah只是在讲述一个人的内在状态。因此,我们需要重构我们对它的理解。

一个人应该把他所有的愿望都导向创造者,也就是给予和爱,去连接人和创造者。这就是我们的改正和对以色列土地的“占领”。

当我们沉浸在创造者的成就中并接近祂时,这个过程是逐渐完成的,然后这被认为是我们正在征服以色列的土地—Yashar-El(直接指向创造者)。

因此,约书亚引导以色列人,教导他们如何达到这一阶段。所以,有着一种斗争,一种与自己的利己主义的对抗。这里没有外在的敌人。所有的敌人都是内在的。

先知是卡巴拉学家,他们直接与创造者接触,与祂交流。他们似乎正在与祂交流着。

而被认为是以色列人的人努力征服以色列的土地,以便将被称为“土地”(“Eretz”,来自于单词“Ratzon”)的愿望直接指向创造者(Yashar-El)。这是他们的任务。

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怎样达到光

卡巴拉、学习早课、每日课程精神工作

v_okno_100_wp我们应该彻底理解,在《圣经旧约》中甚至没有一个有关这个世界的单词,那里仅仅谈到灵魂及其改正。没有别的题目。
未改正的是我们的灵魂、我们的利己主义、“邪恶基础”、自私的愿望。我们还要搞清楚,什么是自私的愿望(这可不简单)并改正它,直到在改正的愿望中我们显露出创造者,并在愿望、想法、理智和心中变得与创造者相同。
人应该通过这个世界渴求见到精神世界,并懂得精神世界是永恒的。我们甚至现在就处于其中,而且必须为自己而将之显露。
所有《圣经旧约》的书籍都是为了揭露精神世界、创造者而撰写的。希伯来语的《圣经旧约》这个单词(Tora)来自oraa(指导)和or(光)这些词。它告诉我们,怎样去显露我们的永恒的、正在所处的但仍然感觉不到的状态,以及怎样在我们内部发展出能够感到隐藏的世界部分的感官。所有《圣经旧约》的书籍仅仅谈论这一点。毕竟我们必须显露整个我们正所生存的、完美的自然。

来自:2009年11月1日的《早晨课程》,根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的实质》
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谁先谁后,宗教还是卡巴拉

卡巴拉、学习宗教、信仰

问题:我十分相信卡巴拉的方法及智慧,尤其在自己经历了我以前的信仰之后,接着又跟无神论和别的信仰相互斗争。我无法解释这点———我心里的某种感觉让我百分之百地确信卡巴拉是一条正确的道路。可是,我还是有疑问,不是关于卡巴拉本身,而是关于它与我们的物质世界的关系。

例如,如果卡巴拉先于所有宗教诞生,而宗教是受了卡巴拉的启发,并因此我们能看出它们之间的一些相似之处,那么历史学家们为什么讲,历史上印度教是在亚伯拉罕出生之前建立的呢?你能否对于这点进行一下解释?

答案:只有三个宗教:犹太教,基督教和伊斯兰教,并且它们全都是在“圣殿毁灭”之后才出现的(“圣殿毁灭”意味着以色列(即向往着创造者的人)从“对于你亲近的人之爱”堕落到“无根据的憎恨”)。首先犹太教出现了,然后是基督教,接着是伊斯兰教。

当然,不同的信仰甚至在那段时期之前,以及在亚伯拉罕和亚当之前,就已经存在了。亚伯拉罕本人,还有他的父亲Terach都当过巴比伦的祭司。此外,各种信仰不仅存在于巴比伦,而且遍布全世界。

另一方面,《圣经》只不过谈论世界的精神方面而已。例如,讲到了大洪水,但这场大洪水并没有在整个世界发生。同样地,在亚当之前存在了信仰各种不同力量和偶像的人。地球存在了大约几千万年,人类出现了在几十万年前。但是,《圣经》只谈论人类的精神进化———大约6000年,从第一次改正开始(从亚当即第一个与创造者相似的人起)直到最后一个。

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