当我们感到我们似乎进入困乏的状态，甚至挥挥手都特别费力的时候，我们要理解，这是创造者特意为我们安排这种状态。它想要把我们从个人的环境带到共同的环境中，以便我们一起开始相互担心对方，以及我理解到，我没有唤醒他人，自己就不会醒过来。
毕竟我能够唤醒他人的程度就是我的“我”。不是我的个性——这都是动物，而是那个加上的我为共同的网能带来的唤醒——这就是我的精神的“我”、我的精神的容器（kli／愿望）。
我在那里带来的唤醒的程度提供愿望的力量，而在这个愿望中我感到精神世界——感到在那里、在那个系统中，而不是在我内部。在我内部我不会感到任何一切。
换句话说，我发展并创造我的精神的容器。创造者特意为我安排这种状态——让我感到：如果我保留一个人，那么我不会成功。它似乎在说：“不相信？去试试吧！十次、一百次……我却有时间，我等待，直到‘以色列的儿子因自己的工作而哭泣’”。
我只有为他人施加了需要的压力，产生要求，而共同的愿望／容器会因为这些感到印象，这就会是我的愿望，在其中我会感到精神世界——那个他们都从我这里获得的精神的满足。

来自2011年4月27日的《早晨课程》第三部分，根据《十个Sefirot的教育》

问题：如果人不习惯科学性的态度，那么他学习卡巴拉和《光辉之书》会有难度吗？
答案：这都无所谓！卡巴拉是给每一个人的手段！任何一个家庭主妇，甚至如果她生活在世界边缘，都会被逼以特定程度学习卡巴拉，以发现她灵魂的根源。
毕竟甚至今天她在某种程度上在利用这个世界，以便为自己生存提供所必要的，以便喂养孩子等。即使为了简单的生活，她也需要某种与世界的关系，她在最基本的阶段上得了解到世界的结构。
类似的，她会需要发现精神的生命。她却没有选择！她会需要在某种程度上取消自己，以获得这生命。她必须要获得改正的光，进入研读过程中。任何一个人都不会避免这一点。

来自2011年3月15的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：尽管您在如此细致地一直努力地为我们解释 《Talmud Eser Sfirot》（《十个Sfirot的教育》）中描写的精神世界的机制，但我仍然什么都不理解……
回答：我无法面面俱到地讲解，因为里面的细节实在太多，你是不可能记住它们的。一个人只能记得他感受到的内容而不是一些机械的数据。甚至他随后必须将那些数据解读为印象，只有那样他才可以想起它们。即使记忆看上去是思维的一部分，它不过是在记忆细胞中保存的感官体验。
假定我现在是在向计算机输入一些信息；这些数据是我的感官体验的结果，因为我的实质建立在我的感觉基础上。物质以多种形式感知到好和坏。当我向记忆输入这些信息，我为我的印象下了一个定义；否则的话，它就不会被记录。
我在记忆中为此分配了一个特定的位置，赋予它一个名称和定义，这跟我们在表示一个互联网的网页链接时如何通过带有很多“斜杠”的名称来指定完整的路径是类似的。类似地，我们在记忆中形成“地址”。而即便这个记忆是“机械的”，它仍然记录了印象。如果我开始回忆起很久以前的一些事情，我突然体验到我忘却的感觉并回想起一种味道、一种声音等。
因此，如果我们从来没有感觉到精神世界，我们无法记得任何有关它的信息。
这就是为什么Baal Sulam在遇到那些正在对卡巴拉理论进行机械式记忆而且以为这样做就足够的“耶路撒冷的卡巴拉学家”时，他是那样地气愤。
那不是我们学习的方式。我们在努力学习《十个Sfirot的教育》），但我们并不是通过所获得的知识来衡量我们的精神进展的。我们是通过自己对它有多少感觉来衡量的!
如果你们没有感觉到文字，你们怎么能知道，就像所写的那样：“品尝创造者是多么地美妙”？一个人是否知道这些话有什么含义？他曾经感受到这些话意味着什么吗？如果没有，那么他的知识是无用的。
我们学习的目的是为了吸引到使我们返回到根源的光”！我们的愿望，正如《光辉之书》和《十个Sfirot的教育》中描写的那样，给予我们和文字资料相连接的机会。
但我们不明白文字中讲述的“Zeir Anpin正在沉睡”或者“将MAN上升到Bina”是什么意思；对于我们来说，这暂时只不过是文字。
因为，迄今而言，整个卡巴拉是一门空的科学，但它给予我们愿望的基础、准备以及显露的原因。我想要知道文字在讲述什么，毕竟其中包含的所有内容都是在谈论我以及在我的灵魂中所发生的!
是谁从Malhut上升到Zeir Anpin，并上升到Bina？是我的灵魂上升，在那里获得满足，并返回到我这里！
所有这些行为甚至在此刻都发生在我的内部，然而我感觉不到它们。而我希望最终能感觉到它们到底是什么样的！我为什么突然拥有这样的渴求？这是因为你的精神基因、你的Reshimo，已经被唤醒了……

来自2010年10月7日的《早晨课程》，根据《十个Sfirot的教育》

问题：Rabash写道，当人做了所有一切，使用了自己的全部的力量，他就会找创造者帮忙。那么如果我去想我还没有做所有一切，还不值得上升到精神世界，我该怎么办？
答案：谁也没做完他们所能做的那一切。继续努力，你“当场”将会目睹你已经完成的程度。Klipa总会告诉你，你还没有做出足够的措施：“你知道吗，等到下一个会议吧。”而你应该回答它：“不要让我吃早饭！就在这里，就是现在！”
谁会引出你这样的回答？环境。就是它增强人的能力，在人低头与他人团结的时候。

来自2010年11月1日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

问题：现在，当这么多人来参加会议，我们每一个人能不能都感到精神世界？
答案：这完全取决于我们。我认为我们处于非常好的、前进的状态中，在正确的准备中。最近每天都有许多重要的上升和降落。我为这而很高兴。
这是特别好的状态，因为想要正确地团结，我们要发现善和恶。而且善和恶一个接一个地显露出。于是所有我们经过的状态都属于准备期，人在经过它的时候会感到钦佩和兴奋。
我们都要去感到的不是安静和静态性的状态，而要去感到我们处于重要的时刻面前，经历内在的感受。
我们得理解，所有这些我们现在经过的状态都从上面给予我们，而且各个状态都是必要的。不管所有这些状态，我们要去实现我们所必需实现的。
如果我把自己放置在朋友们的影响范围中，取消自己，像是闭上眼睛，我根本就不在乎我所想的，我仅仅想要感受到他们的影响——这就是来自上面的祝福。
似乎这是很简单的工作，但立刻就会出现障碍——不安的想法。虽然在其中没有什么重要的，但这都是特意安排的，我们必须克服它们并继续受着环境的影响。
会这样工作的人会收获很多。这种人没有在障碍面前低头，而是把其中的每一个都“吞掉”，而且是怀着“高于知识的信仰”的态度来看待每一个障碍，并为自己解释，现在在会议上所发生的对他更重要。他就这样“来回”地移动：这种人一次次地进入和走出状态，与会议断开并又回来，就像所说的那样：“从Ciyon将会走出Tora”——从“走出”（降落）将会出现光。就是从这种“进入”和“走出”（精神状态），在存在障碍的情况下，人们不断地分析自己的状态，他将会走出Tora，也就是说，最终在他们内部里会出现光。
如果人会这样去行动，并在这同时去跳舞和唱歌，那就没有比这更好的了。如果人会保持这样的状态，那么毫无疑问地他会感到精神的世界。人会立刻感到，世界是永恒的、包括一切的和相互团结的，而且人本身处于某种特别的更高的力量之流中。

来自2010年10月27日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

来自我将要出版的书籍《对〈光辉之书〉的导读》的摘录。
为了让我们实现整个精神发展的过程，创造者在它和我们之间创造了关系的系统。通过这系统它从上面来控制我们，而且通过它我们能够请求和受到它的帮助。
该系统被分为几个部分：
一、无止境世界——在那里所处的创造者的力量是完全显露的。
二、低于无止境世界的阶段是Adam Kadmon世界，在那里创造者把它的影响分为五个种类，根据我们的五个利己主义（我们得提升于它之上）的层面。
三、在Adam Kadmon世界之下，处于控制与观察下的系统——Acilut世界，后者被分为5个部分：Keter、Hohma、Bina、Zeir Anpin、Malhut，它们被称为Atik、Arih Anpin、Aba ve Ima、Zeir Anpin和Malhut （Nukva）。
·    将Atik和Arih Anpin《光辉之书》变成Acilut世界的“无法认识到的头”。
·    Aba ve Ima是Hohma和Bina，所有来到我们这里的Hohma和Hasadim之光都来自那里。
经过了Zeir Anpin，这些光来到Nukva——Acilut世界的Malhut，即Shchina，那是因为全部的为灵魂准备的光从无止境世界来到了它那里。该Malhut也被称为“以色列灵魂的聚集”，因为它包括所有想要变成“Isra El”（即直接向创造者那儿） 的灵魂，也就是说，想要升到无止境世界的灵魂。
四、在Acilut世界之下存在 Briya世界、Yecira世界和 Asiya世界（ BYA世界），在它们之中存在着我们的灵魂。
五、在BYA世界之下就是这个世界。
《光辉之书》把Malhut当作“地”，而把Bina（Ima）当作“天”。把Zeir Anpin和Malhut《光辉之书》当做Shohen和Shchina，创造者 (Kadosh Bar Hu)和以色列灵魂的聚集，新郎和新娘，男性的和女性的部分（Zahar和Nukva）。
对于组成现实的每一个部分，《光辉之书》都提供了许多比喻性的名称（midrash的语言）。因此，为了帮助我们与它们内在的实质连接起来，Baal Sulam详细地在各个《光辉之书》的单词旁边加上了卡巴拉的术语。

对光辉之书的导读：作者导言
对光辉之书的导读：之于本书
对光辉之书的导读：与创造者关系的系统
对光辉之书的导读：善和行善
对光辉之书的导读：根据利己主义发展的阶段去找创造者

信息：以色列的科学家借助磁共振成像找到了人的灵魂。根据他们的发现，借助卡巴拉的研读能够激活大脑里的被医生称作“信仰机器”的区域。它激活头脑的动作有提高机体抗拒疾病（现代科学对这些疾病无能为力）的能力。
评论：怎样才能发现灵魂？这就是问题。一切都取决于我们所想要发现的那一切：如果我们想要发现那股能够复活动物的身体的力量，那当然就能发现它。甚至我还是一名大学生的时候，就参加过调查，内容就是：“人死亡前后身体的重量各是多少”，以便显示出似乎是离开了身体的灵魂的重量。
这要看我们把什么称为灵魂。有时候男人或女人称呼对方：“你是我的灵魂！”假如这样来定义灵魂，那么我们就能衡量它。J
但是如果我们理解，灵魂是来自上面的创造者的部分、给予的力量，那么它就会像所有我们世界的力量一样，都能够根据行动的结果被检测出。在给予的品质（给予的愿望、Kli）中感知给予的力量，我们在内部里发现创造者。因此，创造者被称为 “Bore”：Bo（来，即通过自己的给予的品质达到）和Re（看到）。
没有创造物就没有创造者。关于它本身我们无法说出任何什么，在我们的外部，有着实质或抽象的形式，对于这两者我们都无法进行判断。而卡巴拉作为实验科学，不允许从事任何哲学性的思考，就像Baal Sulam在《对〈光辉之书〉的前言》中所写的那样：“研究者所知道的仅限于他所看见的”。
因此我们需要特殊的资料，里面应该运转着这种精神的力量。这种材料及在它内部里运转的力量将会被称为灵魂。为什么？因为那时材料本身将会相同于创造者——即来自上面的创造者的一小部分，后者具有同样的给予的品质。
但如果灵魂处于给予的品质中，科学家怎样才能发现它？借助什么工具？为了发现它，我要有给予的品质的资料。
只有达到这种改正的人，才能发现。而那时，进入这个物质中的东西将会被称为灵魂的光。而处于给予品质的Kli、愿望、物质就会被称为灵魂之身。
但无论是灵魂之身，还是其中的光，这个世界的人都不能感知到，那是因为它没有那种品质。因此，假如我们根据卡巴拉来定义灵魂是来自上面的创造者的部分，那么科学家就无法去研究它。
只有借助卡巴拉才能获得灵魂。一切都取决于我们的意图。倘若我们渴求这一点，光将会到来并改正我的物质——愿望，以便我变为给予者。那时这个物质将会变得与创造者相同，将会变为来自上面的创造者的部分，而这样一来，我内部里就会出现灵魂。

来自：2010年4月29日的夜晚课程，根据《光辉之书》

问题：你说，有我的内在的愿望，但我觉得他们处于我之外。但在外部我看到特定的世界图像。我应该怎样与这个愿望团结？
答案：千万不要去做这些，过马路时不要去想，在旁边行驶的汽车处于你的内部，这都是想象的游戏。没有！
因此，卡巴拉学家撰写了《光辉之书》——特别的书籍。每一种教科书除了解释还包含了练习。《光辉之书》是练习集。在阅读本书时，你应该总是想象，其中所写的那一切处于你内部中，并在自己内部里寻求所有这些愿望和品质。
阅读《光辉之书》就是去想象其中描述的内容如存在于我内部里的世界。只有通过这样做，自然而然地，正确地对现实的感知将会出现。而现在我们只是阅读《光辉之书》，并很想将之在我内部里感到和理解。
《光辉之书》将关于koen和levit、亚伦和摩西、创造者和创造物，关于品质、Sfirot、partzufim，关于驴和牛——关于什么不那么重要。我只是去自己想象我的内在的品质——没别的。
没有我，没有我的身体、世界，什么都没有，一切消失了。那么有着什么呢？我的愿望和书籍，它为我描写，我内部里愿望之中所存在的那一切。但是它使用的词汇和名称让我迷惑，因为它们在我内部里引起对这个幻想世界的感觉。我放弃了全部的世界，并不想去考虑它，现在我似乎悬在空中，我只是个愿望。但这些名称让我想起我们的世界。那时借助我的努力去想象这些名称，如同想象内在的愿望和品质一样，我吸取返回到根源的光——环绕之光。
借助这些努力我开始打开我的心里之点、我的愿望、灵魂的胎儿，我将之扩大和壮大。我突然开始分别《光辉之书》中的这种或那种品质，它们之间的关系。
这需要时间。但经过这样几个月的练习，我就开始在自己内部里对每一个本书中写的单词（亚伦、圣殿等）产生反应。
在没有人、知识和感情的情况下，似乎从大雾中慢慢地开始揭示出某种东西，我开始感到它们之间的关系，并理解它们代表着什么。从这点中我开始发现整个愿望，在其中所有的部分之间存在着某种相互关系。
就这样我发现全部的、真正的由创造者创造的创造物，而不是这个幻想的、现在我看到的和隐藏真正的现实的图像。最终，这种假象会完全毁灭。
因此，全部的《光辉之书》就像是练习册，怎样去对待其中撰写的每一个单词：在自己内部里要指定符合这些单词的品质。

来自：2010年1月15日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

创造者处在所有灵魂的团结中，这被称为Adam Rishon 的共同的灵魂。当它的各部分以某种形式开始彼此连接（就像我们身体中的器官被许多关系连接那样，这种连接创造了多维的、所有部分都相互结合的网），那么我们就会改正并让被破碎的灵魂的系统“复活”。
灵魂之间的关系被打破。这些灵魂以前是为了给予创造者而存在，以及彼此结合，如同“一个人一颗心”，为了一个创造者。它和它的名字（它的创造物）是一个统一的整体，就像在无止境的世界那样。当利他的意图发生破碎，并切断了灵魂之间的关系时，创造者就从那里消失了。光的感受被抹去了。
对于灵魂及它们彼此之间的连接而言，这种状态被称为分裂，而对创造者而言是驱逐。
这就是我们目前的状态。每个人在这个系统中都是单独的，而且感觉自己是一个微小的世界。他感觉不到精神的领域，因为它只有在我们彼此之间的关系中才能被感到。
而如果缺乏我们之间的关系，那么我们将会感到物质世界。
记住这些定义：

• 所有的灵魂是彼此相关的，但连接是自私的，为了自己——发现这个世界。
• 所有的灵魂，假如开始为了给予而彼此团结——在它们自己之间将会发现精神世界、未来的世界。
• 在我们的自私的彼此之间的关系中发现的生命被称为目前的、物质的生命。
• 在正确的我们彼此之间的关系中发现的生命被称为创造者的显露。

就像现在，你在周围感受着空气一样，会感到最高的力量、创造者——就是它把你与其他所有世界的部分团结。一切依赖于我们的相互团结——这关系是自私的还是“为了给予”。
假如，现在我们举行大会，尤其在以色列——正在发生分裂的那个地方，以及在这里最初的要发生改正的地方。那么当然，力量将会如此大，以至于它影响到我们和整个世界 ，我们毕竟将会让给予的品质接近我们的自私的愿望。因此，质量和数量在这里都很重要。我们很希望，在《光辉之书》的帮助下，我们成功于团结！毕竟我们现在研读并借助它吸取最高的、返回到根源的、让我们结合的光。

来自：2010年1月17日的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》

问题：在目前的会议上，我们能否跳进精神世界？
答案：当然！一切取决于我们。这都已经被保存在灵魂中、信息记录（Reshimot）中、所有以前的生命周期中。全部的系统开始全球性地团结，出现在过去工作的所有的卡巴拉学家、所有连接到一起的灵魂。我们世界的全球化趋势不是巧合——其实是在显露出灵魂的共同的系统、全世界及人类之间的关系。
事件不是根据线性的规律而是根据共同的、完整的系统而发展的。出于这个原因，这不是某种简单的顺序的行为：一二三四，他包含了全部的开始“复活”自己的系统。每一个部分影响到其他所有部分，而下面的过程根据等比数列的规律来发生。

来自：2010年2月3日的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》