究竟谁降落了?

问题:怎样才能为降落的、失去正确意图的朋友辩解?
答案:也就是说,问题是这样的:我怎样才能辩解我自己,因为我认为朋友失去了意图?
对这一点应该有两种态度。在外部,通过实际的动作我应该帮助朋友。而在自己里面,我应该辩解他并去想,倘若我是在他的位置我会降落得更深。
而在更里面,我告诉自己,我看他降落了只是因为创造者为我安排了这种看法。而这都是为了让我提升到这个想法之上,并去认为他已经完全改正的,这是我未改正的,如果这样看到他。就像所说的那样:“每个人根据各自缺点来判断。”
主要是要理解到,我们似乎处在晶格中、处在创造者的力场中,而创造者来控制我们的所有状态。于是,应该把朋友当作创造者的代表,他为你展示某种它对你的态度。这样要去看全团队乃至世界和自己。
你被提供一个场地,在那里你需要一直处理所有事情,并让这一切达到完全改正的状态。你必须如此改正你的观点以至于把全世界都看成在改正过程的结束中(Gmar Tikun),通过这样做你也会达到你个人的最终改正。
毕竟在精神领域什么变化都不会发生,甚至你现在都处于绝对完整的状态中。那么你为什么会看到精神领域的相反的情况——这个破坏的世界和所有未改正的人们?
但如果你在世界上传播改正的手段并开始尽量渴求跟大家一起达到改正,这样你会改正你自己并把那些对你显得是外部的事情转变为内部的。在你产生祈祷之时,你将会判定你自己,并会渴求变化。最终你将会达到这种状态:大家都联结在一起,而在那些团结的部分中将会出现最高之光。那时外部和内部将会是平等的。

来自2011年7月17日的早晨课程的第一部分,根据Rabash的文章

自我取消的艺术

成功的生命

问题:如果在这辈子我们达到了精神世界,这对我们的寿命会有什么影响?
答案:人必须努力,以在当下的物质生命之内走完他的精神之路。如果人达到了这种状态,那么他的人生就真的成功了。这取决于人。
实际上活多少年并不取决于人,而怎么由改正来充满他的生命则取决于人。
但无论怎样,他在地球上的道路足以完成他的改正过程。这是为人安排的。其余的一切都取决于人。

来自2011年7月10日在线课程

怀着什么愿望能进入精神世界吗?

问题:借助心里之点能不能感到精神世界的哪怕一小部分?
答案:如果点没有体积,怎么能在它里面产生感受?想要感受,你需要为它连接愿望和意图。点本身是无形的,它既没有意图、又没有愿望——它只不过是点而已。
那么我能将何样的愿望为它团结?卡巴拉学家这么说:除了这点,你还具有身体上的愿望(食欲、性欲、家庭)和人类的愿望(金钱、名誉、知识)。能不能将这些愿望与心里之点相团结?试试看吧。但你要注意,这些愿望属于我们的世界。
那么你可以上哪儿获得对精神世界的愿望、渴求?只有从环境那里才能获得,如果你重视和提升他们。你没有其他选择。借助你的物质的愿望你不会达到心里之点并走进精神世界。唯一的机会就是加入好的环境并从朋友们哪里获得他们的对重要的目标的愿望及渴求。那时你就开始接近它——开始形成精神的容器。
点成为了基础,而你获得愿望作为容器。你请求光到来,影响到你并给予你屏幕(masah)——那时你就会具有反射的光。
这样一来,你具有所有需要的元素:光期待着、有了环境、心里之点被唤醒了,身体性的和人类性的愿望都被锁定 。一切都准备好了——前进吧。
问题:在这条道路上有没有里程碑?有没有机会检查方向?而且,怎样在能只有对这一点施加压力,以正好让它变大,而不是其余的自私的愿望?
答案:正好为了实现这一点你连接环境,他们影响到你。这个连接让你心里之点滋长,而作为反馈,你获得新的愿望——只有怀着它才能向上面对准。

来自2011年6月7日的早晨课程的第四部分,根据Rabash的文章

与无止境的关系的系统

问题:为了所谓的“zohar”的系统把我们带到团结中,我们缺乏什么?
答案:需要意图、要求。Zohar是共同的整个现实的系统。那么它为什么会被称为“zohar”?而且我们为什么会打开某本书,阅读由某人撰写的文字,听取某种词汇?
共同的现实系统是这样组织的:我们只有借助伟大的卡巴拉学家才能够与它相连接。这些卡巴拉学家是中间人,他们来创造我们和这系统之间的关系,并用词汇和句子把这关系表达出来。
我阅读本书之时,什么都不理解。我甚至可以反过来阅读它。主要是与他们——这些卡巴拉学家建立关系。他们把他们的著作给了我,因为他们愿意我与他们相连接——与这些灵魂、与他们团结,并在这种团结中实现最终的团结。
我怎样才能知道我与他们相连接了?如果我与我的团队团结了,那么我的方向毫无疑问是准确的——与这些伟大的灵魂团结起来,进入那共同的全球性的完整的系统,变成其不可分开的、与所有组件相连的部分,即使在很小的程度上追求这一点。这就是我们所要达到的。
一个人思考这一点,第二个不怎么思考,第三个——偶尔才思考。但总体上,如果我们试图作为一个整体,每个人的各自的追求都要连结起来。 

来自2011年5月4的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》,前言

它有时间等待,我却没有

当我们感到我们似乎进入困乏的状态,甚至挥挥手都特别费力的时候,我们要理解,这是创造者特意为我们安排这种状态。它想要把我们从个人的环境带到共同的环境中,以便我们一起开始相互担心对方,以及我理解到,我没有唤醒他人,自己就不会醒过来。
毕竟我能够唤醒他人的程度就是我的“我”。不是我的个性——这都是动物,而是那个加上的我为共同的网能带来的唤醒——这就是我的精神的“我”、我的精神的容器(kli/愿望)。
我在那里带来的唤醒的程度提供愿望的力量,而在这个愿望中我感到精神世界——感到在那里、在那个系统中,而不是在我内部。在我内部我不会感到任何一切。
换句话说,我发展并创造我的精神的容器。创造者特意为我安排这种状态——让我感到:如果我保留一个人,那么我不会成功。它似乎在说:“不相信?去试试吧!十次、一百次……我却有时间,我等待,直到‘以色列的儿子因自己的工作而哭泣’”。
我只有为他人施加了需要的压力,产生要求,而共同的愿望/容器会因为这些感到印象,这就会是我的愿望,在其中我会感到精神世界——那个他们都从我这里获得的精神的满足。

来自2011年4月27日的《早晨课程》第三部分,根据《十个Sefirot的教育》

给家庭主妇的精神字母

问题:如果人不习惯科学性的态度,那么他学习卡巴拉和《光辉之书》会有难度吗?
答案:这都无所谓!卡巴拉是给每一个人的手段!任何一个家庭主妇,甚至如果她生活在世界边缘,都会被逼以特定程度学习卡巴拉,以发现她灵魂的根源。
毕竟甚至今天她在某种程度上在利用这个世界,以便为自己生存提供所必要的,以便喂养孩子等。即使为了简单的生活,她也需要某种与世界的关系,她在最基本的阶段上得了解到世界的结构。
类似的,她会需要发现精神的生命。她却没有选择!她会需要在某种程度上取消自己,以获得这生命。她必须要获得改正的光,进入研读过程中。任何一个人都不会避免这一点。

来自2011年3月15的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》,前言

你的灵魂在走向Bina的途中

问题:尽管您在如此细致地一直努力地为我们解释 《Talmud Eser Sfirot》(《十个Sfirot的教育》)中描写的精神世界的机制,但我仍然什么都不理解……
回答:我无法面面俱到地讲解,因为里面的细节实在太多,你是不可能记住它们的。一个人只能记得他感受到的内容而不是一些机械的数据。甚至他随后必须将那些数据解读为印象,只有那样他才可以想起它们。即使记忆看上去是思维的一部分,它不过是在记忆细胞中保存的感官体验。
假定我现在是在向计算机输入一些信息;这些数据是我的感官体验的结果,因为我的实质建立在我的感觉基础上。物质以多种形式感知到好和坏。当我向记忆输入这些信息,我为我的印象下了一个定义;否则的话,它就不会被记录。
我在记忆中为此分配了一个特定的位置,赋予它一个名称和定义,这跟我们在表示一个互联网的网页链接时如何通过带有很多“斜杠”的名称来指定完整的路径是类似的。类似地,我们在记忆中形成“地址”。而即便这个记忆是“机械的”,它仍然记录了印象。如果我开始回忆起很久以前的一些事情,我突然体验到我忘却的感觉并回想起一种味道、一种声音等。
因此,如果我们从来没有感觉到精神世界,我们无法记得任何有关它的信息。
这就是为什么Baal Sulam在遇到那些正在对卡巴拉理论进行机械式记忆而且以为这样做就足够的“耶路撒冷的卡巴拉学家”时,他是那样地气愤。
那不是我们学习的方式。我们在努力学习《十个Sfirot的教育》),但我们并不是通过所获得的知识来衡量我们的精神进展的。我们是通过自己对它有多少感觉来衡量的!
如果你们没有感觉到文字,你们怎么能知道,就像所写的那样:“品尝创造者是多么地美妙”?一个人是否知道这些话有什么含义?他曾经感受到这些话意味着什么吗?如果没有,那么他的知识是无用的。
我们学习的目的是为了吸引到使我们返回到根源的光”!我们的愿望,正如《光辉之书》和《十个Sfirot的教育》中描写的那样,给予我们和文字资料相连接的机会。
但我们不明白文字中讲述的“Zeir Anpin正在沉睡”或者“将MAN上升到Bina”是什么意思;对于我们来说,这暂时只不过是文字。
因为,迄今而言,整个卡巴拉是一门空的科学,但它给予我们愿望的基础、准备以及显露的原因。我想要知道文字在讲述什么,毕竟其中包含的所有内容都是在谈论我以及在我的灵魂中所发生的!
是谁从Malhut上升到Zeir Anpin,并上升到Bina?是我的灵魂上升,在那里获得满足,并返回到我这里!
所有这些行为甚至在此刻都发生在我的内部,然而我感觉不到它们。而我希望最终能感觉到它们到底是什么样的!我为什么突然拥有这样的渴求?这是因为你的精神基因、你的Reshimo,已经被唤醒了……

来自2010年10月7日的《早晨课程》,根据《十个Sfirot的教育》

一切都做好了吗?

问题:Rabash写道,当人做了所有一切,使用了自己的全部的力量,他就会找创造者帮忙。那么如果我去想我还没有做所有一切,还不值得上升到精神世界,我该怎么办?
答案:谁也没做完他们所能做的那一切。继续努力,你“当场”将会目睹你已经完成的程度。Klipa总会告诉你,你还没有做出足够的措施:“你知道吗,等到下一个会议吧。”而你应该回答它:“不要让我吃早饭!就在这里,就是现在!”
谁会引出你这样的回答?环境。就是它增强人的能力,在人低头与他人团结的时候。

来自2010年11月1日的早晨课程的第四部分,根据Baal Sulam的文章

让环境影响到你

问题:现在,当这么多人来参加会议,我们每一个人能不能都感到精神世界?
答案:这完全取决于我们。我认为我们处于非常好的、前进的状态中,在正确的准备中。最近每天都有许多重要的上升和降落。我为这而很高兴。
这是特别好的状态,因为想要正确地团结,我们要发现善和恶。而且善和恶一个接一个地显露出。于是所有我们经过的状态都属于准备期,人在经过它的时候会感到钦佩和兴奋。
我们都要去感到的不是安静和静态性的状态,而要去感到我们处于重要的时刻面前,经历内在的感受。
我们得理解,所有这些我们现在经过的状态都从上面给予我们,而且各个状态都是必要的。不管所有这些状态,我们要去实现我们所必需实现的。
如果我把自己放置在朋友们的影响范围中,取消自己,像是闭上眼睛,我根本就不在乎我所想的,我仅仅想要感受到他们的影响——这就是来自上面的祝福。
似乎这是很简单的工作,但立刻就会出现障碍——不安的想法。虽然在其中没有什么重要的,但这都是特意安排的,我们必须克服它们并继续受着环境的影响。
会这样工作的人会收获很多。这种人没有在障碍面前低头,而是把其中的每一个都“吞掉”,而且是怀着“高于知识的信仰”的态度来看待每一个障碍,并为自己解释,现在在会议上所发生的对他更重要。他就这样“来回”地移动:这种人一次次地进入和走出状态,与会议断开并又回来,就像所说的那样:“从Ciyon将会走出Tora”——从“走出”(降落)将会出现光。就是从这种“进入”和“走出”(精神状态),在存在障碍的情况下,人们不断地分析自己的状态,他将会走出Tora,也就是说,最终在他们内部里会出现光。
如果人会这样去行动,并在这同时去跳舞和唱歌,那就没有比这更好的了。如果人会保持这样的状态,那么毫无疑问地他会感到精神的世界。人会立刻感到,世界是永恒的、包括一切的和相互团结的,而且人本身处于某种特别的更高的力量之流中。

来自2010年10月27日的早晨课程的第四部分,根据Baal Sulam的文章

对光辉之书的导读:精神世界的系统

来自我将要出版的书籍《对〈光辉之书〉的导读》的摘录。
为了让我们实现整个精神发展的过程,创造者在它和我们之间创造了关系的系统。通过这系统它从上面来控制我们,而且通过它我们能够请求和受到它的帮助。
该系统被分为几个部分:
一、无止境世界——在那里所处的创造者的力量是完全显露的。
二、低于无止境世界的阶段是Adam Kadmon世界,在那里创造者把它的影响分为五个种类,根据我们的五个利己主义(我们得提升于它之上)的层面。
三、在Adam Kadmon世界之下,处于控制与观察下的系统——Acilut世界,后者被分为5个部分:Keter、Hohma、Bina、Zeir Anpin、Malhut,它们被称为Atik、Arih Anpin、Aba ve Ima、Zeir Anpin和Malhut (Nukva)。
·    将Atik和Arih Anpin《光辉之书》变成Acilut世界的“无法认识到的头”。
·    Aba ve Ima是Hohma和Bina,所有来到我们这里的Hohma和Hasadim之光都来自那里。
经过了Zeir Anpin,这些光来到Nukva——Acilut世界的Malhut,即Shchina,那是因为全部的为灵魂准备的光从无止境世界来到了它那里。该Malhut也被称为“以色列灵魂的聚集”,因为它包括所有想要变成“Isra El”(即直接向创造者那儿) 的灵魂,也就是说,想要升到无止境世界的灵魂。
四、在Acilut世界之下存在 Briya世界、Yecira世界和 Asiya世界( BYA世界),在它们之中存在着我们的灵魂。
五、在BYA世界之下就是这个世界。
《光辉之书》把Malhut当作“地”,而把Bina(Ima)当作“天”。把Zeir Anpin和Malhut《光辉之书》当做Shohen和Shchina,创造者 (Kadosh Bar Hu)和以色列灵魂的聚集,新郎和新娘,男性的和女性的部分(Zahar和Nukva)。
对于组成现实的每一个部分,《光辉之书》都提供了许多比喻性的名称(midrash的语言)。因此,为了帮助我们与它们内在的实质连接起来,Baal Sulam详细地在各个《光辉之书》的单词旁边加上了卡巴拉的术语。

对光辉之书的导读:作者导言
对光辉之书的导读:之于本书
对光辉之书的导读:与创造者关系的系统
对光辉之书的导读:善和行善
对光辉之书的导读:根据利己主义发展的阶段去找创造者