问题：你说过，人是多亏了精神基因从猴子而来的。你的意思是，人生理上的从猴子演变了，还是这是一个精神的过程引起灵魂在人内部的出现。
答案：从生理上的角度，人类来自于猴子，当在猴子中浮现了重新的Reshimo(基因)。从精神角度来看，“人”值得是已经开始得到给予和爱之品质并这下与“亚当”（希伯来语：像创造者的）变成相等的人。Ari撰写了这一点，Baal Sulam在《十个Sefirot的教育》第三部中也写到了。《圣经》中关于创世的故事（如同整个《Tora》仅仅谈论精神世界和人的创造。物质却是依赖于同样本质的规律通过大爆炸等，来形成的。
Baal Sulam写道了在地球上三万年之内逐渐所发生的地质冷却和温暖期。卡巴拉也是科学，只是精神世界的物理学，而且它与其他科学没有任何矛盾。而宗教把《Tora》（《圣经》）从字面上解释，并不理解其中含有的卡巴拉的特别的意义。

关于人类进化

问题：人（说话的层次）在地球上是如何演变的？你写道，数百万年前原始人出现在地球上。人是如何出现的？

答复：当然不是用泥土黏在一起的；是父母给了他生命。如所有的动物那样，包括我们。那么人和他的双亲有何区别？区别就在Reshimo(精神基因)。此精神基因属于我们世界最后一个利己主义的阶段。

一切都是根据HaVaYaH的四个阶段（即非生命的、植物的、动物的和人性的Reshimo）来演变的。达尔文以及其他所有理论学家的错误在于他们认为从一个阶段能够进化出另一个、更高的阶段。这绝对不可能。

然而，由于灵魂降临到我们的世界，在以前的阶段,在其最后一个环节具有下一阶段的信息（Reshimo）。以此类推，在一个世代之内猴子诞生了人。

第一批人类和他们的父母几乎差不多。但是，依赖于人类的本性，一个年代期内逐渐地发展，脱离猴子并变成越来越发达的人。Reshimo(精神基因)使他们继续发展和连接。他们开始更加地感受到人层次的痛苦并于是变为人。

一切万物有创始于Reshimo(精神基因)，而非，按达尔文所说的，盲目的自然进化。

问题：如果在过去我们是猴子，那么谁创造了猴子呢？我还不能确定应该相信什么：进化还是宗教？

回答：卡巴拉陈述说这世界的发展并不依赖自然选择的力量和“优胜劣汰”的特点，而是依赖于我们内部出现的Reshimot次序。Reshimot是一种关于灵魂从上往下、从无止境的世界往我们世界降临的信息。该信息数据是由于整个创造物从无止境的世界到这个世界的落后而造出来的，因此它们作为一条有关每个阶段降落信息的螺旋在我们内部存在。

今日我们（以及所存在的万物）感到如在内部浮现出有关这些（从下往上）Reshimot阶段的信息，而且一定要实现它们，要么通过光之路，要么通过痛苦之路。选择光之路意味着研读卡巴拉，我们未来的阶段，并从那里吸引改正之光（Or Makif）。选择痛苦之路表示不研究系统的结构，不吸引下一个（未来）阶段的光，而仅仅忍受着必须实现的Reshimo压迫。

因此，没有进化，只有预先所被定的数据逐渐地表现。所有的一切事先得知，除了通过阶段升起的方式：有意识的（即快速和愉快）或被迫的（即缓慢和痛苦）。仿佛一条电影胶片———所有未来镜头已经存在，只是对观众来说渐渐地出现。

总而言之，达尔文和宗教都不正确。

问题：你是否否认历史重演的可能性以及其他人的权利去使用自己的名字来指定自己的方法？难道他们应该不用名称吗？

回答：历史不会重演。在我们面前展开的历史是Reshimot（信息记录）逐步地、有顺序地展示。对人权我却不感兴趣。如果不是科学，如果不依赖于“法官所知道的仅仅限于他所看见的”这一原则，我就不会去考虑到。在我们这时代，所有的“科学”和“教育”的真实性将被测试，并且按照真实性的程度，它们将成为卡巴拉的部分。

现在这场革命在我们的意识中还不明显，因为卡巴拉本身仍然隐蔽着。但卡巴拉揭示之后，连科学家都会觉得惊奇———那么“纯粹”的、不限于自私思想的经验，甚至自己摒弃与明确世界感知不相关的所有一切，如同在《光辉之书》中所阐述的：人只能达到物质和物质的形式，而不能感知抽象的形式和实质（阅读《对<光辉之书>的序言》）。

至于方法的名称，这丝毫无关紧要。这样做要么是我们利己主义的的要求，要么科学符号和定义的必要性。