卡巴拉科学告诉我们，所有五个将我们与最高之力量分开的世界，一个一个地上下相接地存在，而且在最高的世界中所存在的一切都会降临，并完全地印记在所有世界之中，直到最低的我们的世界。
所有世界之间的区别不是在细节上而在每一个世界的物质中：世界越高，它的实质就越是精神化的（给予的）；世界越低，就越是物质化的（接受的、自私的）。
由于所有世界的细节是同样的，我们通过对它们进行比较，可以试图想象物质中的、愿望中的变化——我们渴求这种发生变化。
《光辉之书》的特性在于它给我们创造了精神世界在我们世界里的投影。本书向我们谈起这个世界，并同时很详细地谈到其在精神世界的根源。这样一来，我们认识到一个世界覆盖着另一个世界的画面。
我们出现于两种世界之间，即在那些之于我们世界的故事中所能理解的一切与试图想象出来的更高阶段的图像之间。这些图像之间的区别——我们在我们的世界中的形象是可见的。我们可以看到、感到、理解它们，而在精神世界中，形象是质量上的——是品质、力量、愿望和意图。
如果人一直都处于两个世界之间，并还没有认识到精神世界的时候，虽然仍然没有精神的感知感官，但每一次去试图想象不是这个世界而是更高的世界，他就开始预感到了一种显露。人接近了自己的精神的诞生，接近了出生于精神世界的那一刻。
这就是《光辉之书》的特点。它又吸引人，又拒绝人，借助这种“跳动”的行为，它让人接近精神世界，而且不止是从我们这个世界到第一个精神世界，甚至如果人已经处于某个精神阶段并渴望升到更高的阶段，这本特别的书对他而言也会做出同样的动作。它在所有125个上升的阶段都有效。
因此，在阅读或听取《光辉之书》时，我们必须试图在书中所谈的每一个单词和动作那里，尽量正确地想象出“这到底会是什么”，在更高的阶段发生了什么。
这些痛苦提供给我们感到更高世界的机会。理解随着感受而来。而暂时地开始出现更高的精神的感官，它们符合每一个身体的感官。就这样，我们从一个世界进入到另一个。

来自：2009年11月6日的电视节目“显露《光辉之书》”

《光辉之书》向我解释我与创造者的关系。除了这以外，没有别的我要弄清楚的事情。在整个我们的现实中，除了创造者和创造物以外没有其他的，卡巴拉谈到的只有它们。
甚至在我们的生活中，当这个世界不让我们看到真实的画面：只有创造者和我才存在，全部的环境是对我来说是不清楚的与创造者的关系。
除了创造者和创造物没有其他的。
由于在精神领域中没有形象，《光辉之书》首先给我们揭示“人间”的情况，并向我们描述我们熟悉的这个世界的行为和形势。然后，依赖于这种图像，Zohar 开始解释，在平行的更高的阶段（这里只有力量、愿望、品质）发生什么。就这样，逐渐地，我们教给自己怎样认识到更高的“形象”——品质、特点，并谈论只有我和创造者之间的关系。

来自：2009年11月6日的电视节目“显露《光辉之书》”

要如此地将自己揭开，以便《光辉之书》的文字简单而又无限地流经我们的身体，而在我们之中产生在这个或那个世界发生的感受。
我们盼望着在自己内部感到一种包含感情的、但没有任何幻想或能见到形式的画面。
我们渴求立即并直接感受到本书的词汇，似乎我们在阅读对我们来说很清楚的、容易去理解的资料，我们将之在自己内部体验，并在阅读文本时深入其中。
Zohar的文本是一条来自伊甸园和流过人心的小河。任何人都能通过揭开自己的心，来将它用水洗净，实现净化并达到理解。

来自：2009年11月８日的“学习《光辉之书》”的第二节课

该怎样去研读《光辉之书》

《光辉之书》所说的一切都发生于我的内部。该书中的所有人物是我对最高之力量、创造者、环境和我自己的态度各种细微差别，直到我开始将这所有一切结合为一个唯一存在的整体。
在阅读《光辉之书》时，我每一次都必须想象自己——自己的品质，而《光辉之书》只告诉我这一点。谈到了动物——我，谈到了一棵树——我，谈到了一座小山，还是我，女佣也是我，老板娘也是我。这都是我，但不是对象，是品质。
在愿望中（Malchut），我的品质被分为服务于我的女佣和管理我的老板娘。
老板娘是我的已经改正了的状态。而我的还没有改正的但可以参与到改正过程中的部分被称为女佣。
对于老板、丈夫、创造者而言，我将自己分为老板娘和女佣这两个部分。这就是我自己的灵魂在对创造者的态度中所感到的。反正我们都是它的妻子（从它那儿接受）、Malchut的部分。
如果我渴求改正我的品质，它们就被定义为“忠于老板娘的女佣”，也就是说，我准备在这些仍然自私的品质中达到给予——即对自己的丈夫、创造者的忠心。
如果我的品质想要为了自己而工作，这被称为“不纯洁的和不忠于老板娘的女佣”
目标：将所有没有改正的女佣的品质变成改正的老板娘的品质。人达到“老板娘”的状态——自己的爱人，并变得与爱人平等。

来自：2009年11月6日的电视节目“显露《光辉之书》”

莱特曼教授的徒弟：从2003年起，在我们的《在线课程》的历史中，今天第一次收到了来自中国的问题，用汉语写的。非常漂亮的汉字。 这个问题是由来自广州的阿伟提出的。
问题：《光辉之书》描绘精神世界。我怎样才能将之与我现在的状态相连接？
莱特曼教授的答案：这会连接起来的。
首先，我记不清楚了，在美国会议和土耳其会议上，我们与我们的中国朋友见面了。但这个名字我觉得好像是没有听说的。
徒弟：我也是这样想的，第一次见到。
莱特曼教授：我很高兴我们收到了来自中国的问题，我们有不少中文资料，我很高兴我们的中国朋友有机会学习并与我们保持联系。
不用担心这一切会怎样与你发生。如果可以的话，现在再一次听听所讲过的资料，再一次，再一次。什么都不要背下来，完全不要。听了之后，如果脑子里是空荡荡的，那就很好。不要试图忘记，但也不要记得。那是因为最重要的是，在我们内部要发生感情上的变化。我们需要在自己的内部形成“能够感受”的能力。
在我们开始感受时，我们会将自己的感受进行相比。那时候将会出现理智，但后者只有在我们内部产生特定的感受之后才会接着出现，而我们将会需要分别它们，就在这个时候，理智开始发展。理智随着感情而演变，但只有在需要处理那些感受并理解我在感受着什么、为了什么等的情况下。
因此，我们的学习基于建立五种精神的感官。希望我们在这一点上获得成功。

来自：2009年11月8日的星期天的《在线课程》

每一个星期天，从下午四点到五点（北京时间从下午十点到十一点），我讲课。这次根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉前言》。

课程简介
《光辉之书》——卡巴拉智慧之冠 ，矗立在全球人类的文物宝库中。什么也比不上该书的影响力：它如此诱惑、紧握、勾引人，以至于人想要一次又一次地返回去阅读它。对于学习它的人而言，《光辉之书》变为其力量及生命力之源。
《光辉之书》给那些想要在自己的内部达到它的人将会显露得很多。在渴求了解世界系统的秘密的人的手中，它“复兴”了，并开始引导人进入精神世界。
“Zohar”，希伯来语的“光辉”，光的照耀，这光从Acilut 世界的Bina 走到Acilut 世界的Malchut，而我们要升到那儿，以受到那光辉。于是，与《光辉之书》所进行的正确的工作能够带我们通过道路上的所有途径，直到更高的、精神世界的显露。
《光辉之书》描述真正的世界，它不是在我们外部所出现的幻想，而是出于我们内部中的现实。所有名称和对象都是我们的内在的感知感官描绘出来的。如果我们通过内在感受的棱镜来观看物质，我们将会在自己内部里发现全新的世界——唯一存在的现实。
这个世界就是我的“自我”，而它对我们的影响是最高的力量，它是通过在我们内部里出现其形式来达到的。如果人阅读时正确地集中于内在的所描绘的感知，那么这会保证他成功的精神的进步。
《对〈光辉之书〉的前言》是对整个书籍的核心的描述。该文章包含了严谨的精神的资料，并解释了《光辉之书》的特性及力量。

我们开始学习《光辉之书》。该怎样去学习？在学习时不一定要看文字，光去听也足够，以便所听取的通过我，通过我的内部，而我渴求感受到《光辉之书》 所描述的图像。也许我一点也不理解《光辉之书》所告诉我的，似乎此书使用了完全陌生的语言，但是我非常渴求知道它所谈到的。它毕竟告诉我关于我、和我在那里的生活……！我试图根据完全不清楚的文本去追求想象另一种世界，从没有中，从完全的空虚中，当任何感觉都没有时，在我内部开始唤醒对该书的词汇的反应和情感。
《光辉之书》是在两种阶段上、用两种语言撰写的。一种语言借助我的熟悉的世界的形象来撰写所有的事件。另一种语言，它与第一种语言相平行，让我进入精神的定义中，向我解释出两个相互平行的世界。但这两个感知的阶段只是对我来说而存在的，其实这是一个画面的一种感知，但暂时地，它被分为两种。
想要进入新的世界，我必须想象，感到在内部里还有一个被感知到并描绘出的阶段——精神的阶段，以便这两种阶段同时存在于我的内部，甚至我必须渴求从对物质的描写升到对精神的描写。
实际上，老师什么都不用解释。徒弟应该去吸收文字，打开自己的所有“入口”，以使文本通过他潇洒地流动，似乎是一条安静之水流，而且应该等待感受和新的感知的图像。
不应该想象物质的形象及行为。《光辉之书》的文本是一种朝向灵魂最深之地的旅程，它的词汇应该以最内在的方式在我内部引起这种感受：这一切发生于我的内部、我的品质、力量中，甚至最终在我与创造者的关系中。

2009年11月6日的根据《光辉之书》第一节课

光辉之书总是在谈朋友们的团结。它毕竟是由卡巴拉学家的Shimon的团队所撰写的，他还有他的九个学生组成完整的、与创造者相通的给予的愿望（Kli、容器）。他们每一个人代表十个Sefirot中的一个特性，甚至每一个都以自己的本质为基础，来说明情况——即与创造者的关系的性质。
因此《光辉之书》在谈十个朋友，其中每一个都从自己的角度来显露精神世界，但是他们都是在一起工作的，由于理解、光只有在与朋友们的团结中才能展示出。
《摩西五经》的对象是站在创造者面前的人。《光辉之书》仅仅谈论人内部的力量。因此，在阅读本书时，要想象，所说的一切只是来设计我，发生在我的内部。
我应该理解，我的命运依赖于我与朋友们的关系。这个条件是“从上面”被设定的。没有出路，我必须跟他们在一起从事《光辉之书》。我们一起，经过《光辉之书》来引导我们的道路，开始感到卡巴拉学家的Shimon团队（即《光辉之书》的作者）所感受的现象。
为了感受到精神世界，不需要很高的理智，仅仅需要灵魂的奉献，以及在团队中与朋友们（在我旁边的那些而且与撰写《光辉之书》给我们的朋友们）一起进行的利己主义的工作。
当我们一次又一次地深入这本书并试图彼此连接到一起，该书就会显露出，并用光闪耀我们——Zohar （希伯来文，意思为“光辉”）。

2009年11月6日的根据《光辉之书》第一节课

全部的我们的感知基于我正在感觉到的与过去感觉到的之间的比较。我们出生之后，父母和亲人向我们提供各种各样的感知模式，根据它们，我们随后感知到世界及在它之中所存在的。
这些模式存在于我们的记忆中，借助它们，我们能够确定这种或者那种现实的图像“像什么”、“会是什么”。就这样，我每一次地遇到新的事情，并将之与我记忆中积累的信息进行对比。
我们怎样才能感知到精神世界，如果我们内部里没有其模式？甚至在现在，精神世界就处于“我的面前”，但我感觉不到、把握不住它。那是因为我无法将之与某种其他的作比较。也许它经过了我和我的感官，但是我认识不到它，那是因为在我的记忆中没有适合的模式、样子。我没有任何一切能够与它作比较，因此我意识不到。
在我们阅读《光辉之书》时，它开始向我们施加影响，其文字指出我们精神的样子、模式。我们仍然感觉不到精神世界，但已开始理解，什么是特定精神的品质：上下、Hesed、什么在上面而什么在下面、什么是内在而什么是外在、什么是更强而什么是更弱、什么是红而什么是白。
《光辉之书》开始让这种模式充满我们，就像我们向孩子提供模式那样。后来，我们能够理解精神的图像，并能够将它分类到已经被认识的元素中。
有趣的是，我们甚至在以前也看到过这个图像，但是在其中却认识不到任何一切。这真的让人惊讶！精神世界本来就在这里，而我们却不能感觉到它，那是因为我们内部里没有能够感知到它的模式。

来自：2009年11月3日的根据《对〈光辉之书〉的前言》的课程

问题：我想打听一下关于《Rut之书》。我在哪里可以读到更深的对这本书的研究？
答案：在《光辉之书》有卡巴拉的对《Rut之书》的解释。
问题：“像爱自己一样爱你亲近的人”这一规则和给予的品质有何不同？
答案：就像品质和行为那样的区别。
问题：请解释一下这句话的意思：“嫉妒、热情和名誉令人出走这个世界”
答案：通过正确的这些品质的使用，人能够从自私的世界走出到离他的世界。