从感受到思想

团队、环境精神工作

问题:如果爱情借助礼物能买得起,那么人能给创造者什么礼物?
答案: 我们处在一成不变的规律系统。这些规律将物质(受乐趣的愿望)和光(给予的品质)相连接。乐趣的愿望特有享受分开的光并憎恨融合之光。
于是我们又有了这么一个问题:有了这两者我们应该怎样?选择哪一个?在这条道路上怎样才能坚持下去,毕竟现在对我们而言这道路有多么讨厌、不舒服以至于我们没力量走下并非意识地拒绝它?
我们的全部工作都集中于这一点,以便从目前的感受上升到思想的阶段。“一切都在思想上变清楚”,于是,首先我们要处在思想中,而不是在感受中。理智必须一直都在研究感受,以便最终我们能够理解到我们要达到什么样的感受。

来自2013年6月19日根据Rabash文章的课程
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理智的作用

愿望、思想

问题:我理解不了理智的作用。怎样对待理智呢?
答案:我们需要理智是为了正确地形成感情、不同的关系、进行推测、进而重新深浸在感受中。两种感受之间就是理智发挥作用的地方:感情——理智,感情——理智。理智为我所感到的提供形式,以及帮助我推测,并联系上新的感情。理智和感情的秩序等于升上和降落的秩序。我们会习惯,而且这是能受控制的。
问题:我们知道,理智为感情而服务。怎样才能理解人靠着理智还是靠着感情说话?区别是什么?
答案:如果经验所有感受之后你需要将之形成,那么你借助理智去实现这一点:你综合、区别并按照这一切说出所形成的想法。

来自2012年3月25日的欧洲会议的第四个研讨会
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神奇的科学性的冒险故事

光辉之书卡巴拉早晨课程

在我们的世界上,通过阅读任何书籍我们渴求获得的要么是感情,要么是理智,毕竟除了这些没有其他的。在阅读冒险故事的时候我们想要获得印象,跟英雄一起体验所有一切——我们的感情和愿望熟悉这一点。
借助科学书籍的知识我们想要充满我们的理智,在这里我们也清楚,我们需要精心地研究它们,并试图把全部的信息积累到记忆中,而随后使用这些数据,按照我们渴求理解的事情去分别它们。
理解是数据正确的排序。在书中,全部的信息是正确地整理好的,而我把这些数据放入我的记忆并按照同样的顺序来安排它们,但是我理解,我要同样整理它们,我理解我值得这样去做,我理解为什么和怎样。我认同课文意味着我要来研究它。
但在阅读卡巴拉科学的过程中,第一个态度(为了感情)和第二个态度(为了理解)都不存在。绝对不是!在卡巴拉中我们阅读文字的目的不是为了感觉到(毕竟那一刻我们不会感到任何东西),也不是为了理解(毕竟无法了解所读到的内容),我们的研读是为了从它那儿获得能改变我们的力量。让这力量改变我们——只有这力量我们才需要!
这被称为sgula——神奇的品质、奇迹的事情,而且只有它我们才需要。但为了安排这“奇迹”我需要三个元素:
1.老师。他会把握引导这个“奇迹的品质”。实际上,老师甚至不要知道太多,他不需要展示他的知识。他在我内部里不需要唤醒感情或理智。他是要为我指出方向怎样实现“奇迹/sgula”。
2. 团队。他们跟我一样渴求实现sgula,唤醒进行改变的力量。
3. 书籍。我不懂得本书是什么。卡巴拉学家告诉我们,这是秘密的书籍,人们不会理解其中的内容,但如果我为了sgula阅读它,那么本书就会影响到我并改正我。
出于这个原因,卡巴拉的书籍是这样撰写的,以让我们在它们之中什么都不懂。我们一开始就没有意图理解到它们,毕竟这样我们会弱化对sgula的要求。我们也没有打算就在这里、就是现在感觉到书中所写的。
首先我渴求,sgula实现了,而随后感情和理解到来。
当作为sgula的结果显露的时候,我已经进入这个奇迹的世界中,我已经有感情和理智——就像在这个世界这样。那时我在同样的书籍(曾经它对我来说是秘密)中会看到充满它的感情和理智,本书同时像是一个冒险故事、小说、科学书籍,它包含丰富的智慧。
正好这种书是《光辉之书》。这是完全特别的书籍,其影响是最强的,它能够为我们带来sgula。我们正好要从它那儿要求得到这奇迹的品质。成功仅仅取决于需求。所以,让我们阅读本书,并不忘记这一点!

来自2011年2月23的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》,前言
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我们的生命是什么?一场游戏!

团队、环境我像创造者精神工作

问题:怎样才能使用思想之力来平衡感情?
答案:何必呢?一些人天生就有更发达的理智,而另一些人具有更发达的感情。我们性格和气质并不应该是相同的。每一个人是独特的,每一个人都能怀着自己的品质进入团队,以从它那儿受到关于分裂的印象。
存在无止境世界,而在它之下——分裂的世界,在那里容器发生了破碎。从分裂世界那儿光又回到了无止境世界那儿,而Kelim降落到了我们的世界。这就是全部的现实。

在存在于这个世界之时,我们必须找到破碎的kelim并发现我们内部究竟什么是被打破的。我们必须发现憎恨!借助研读,光来到我们这儿并向我们展示,我们为了显露精神世界还缺乏什么。光向我们揭露出分裂之地,显露出憎恨。我们发现了这一点,我们就会感知到邪恶,随着我们开始渴求达到良好。在善和恶之间、在所可取的和实际之间出现思想。思想增加愿望。愿望使我们去找团队,就像Sinai之山那样的憎恨在那里统治着,而我们则愿意把那个憎恨变为爱。

这愿望从无止境世界那里开始要求使我们返回到根源的光,它针对MAN、改正的要求,随后我们改正分裂。我们借助我们的愿望、思想来改正该分裂的世界。创造者特意打碎了图像并给了你这个“乐高”,而你开始组装它,连接其所有部分,直到把这个分裂的世界全部提升到无止境世界的阶段。除了这场游戏,在整个创造系统中没有任何其他的,而在卡巴拉书中它就是被称为一场游戏。

来自2010年10月27日的夜晚节目《初识卡巴拉》
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感情的几何

团队、环境早晨课程精神工作

TES,第一册,第37页,第1条:这条线如同纤细的小管,通过它前往世界,就在那个存在的空荡荡的空间中,散布和通过来自无止境世界光的光。
我建议你们不要去把这想象成几何图形的形式:像线或圈,而要去想象为两个对象的关系,我想象两种品质,他们之间的关系可以通过圈(无限的)或者借助线(限制的)。比方说,两个人之间的关系。我们之间的关系可以有圈的形式,或者直线的形式。所以尝试不以几何的形式想象他们,而要以感情上的形式想象它们。
问题:通过圈来对待朋友指的是什么?
答案:谁的愿望在这里占优势:我的还是朋友们? 毕竟我们在说愿望和愿望之上的限制,对吗?富足之光存在并充满了所有一切。一切都取决于愿望:你多么想让它变成像圈或像线一样。也就是,根据这一点,来决定你对他们的态度。
如果他们的愿望为你决定所有一切,那么那时你就以这种形式接受他们:你不再判断他们所做的,他们的行为,这意味着,你似乎在充满圈。用什么充满?用你的态度。你对他们的态度可以通过直线或者通过圈。
如果是这样,那么你们可能都变为两个圈,或者甚至一个圈——你们两个圈都在彼此之上。暂时最主要的是:试图用感情来理解这些概念。

来自2010年10月15日的早晨课程的第三部分,根据《关于十个Sefirot的教育》
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头脑应该依靠着感情

光辉之书卡巴拉早晨课程精神工作

Laitman_2009-08_2622在使用卡巴拉术语去解释《光辉之书》时,Baal Sulam 想过给我们提供“能发展灵魂、感情,而不是头脑”的解释。这是个问题,因为卡巴拉的语言是很明确的、有逻辑的、科学性的和枯燥的,并且存在着从事这种语言的威胁。尤其在我们的时代,在利己主义得到很大发展的时候(利己主义的发展依靠着头脑),因此现代的人倾向于寻求在头脑中的科学性的解释,而不是在改正愿望中的更高阶段的感受。
这样一来,人通过接受到解释而去到Klipa那里。假如他很合理地对待所有一切,并开始对所发生的作出解释,但在这同时没有把这所有一切与自己的感受连接,那么他就不会追求精神的达到,而是会对属于物质头脑的层面的介绍感到满意,而这就会停止他的精神的进步。此外,他还会让许多人糊涂,因为他们不会理解,在他漂亮的背后,没有任何精神的达到,只有抽象的知识。
因此,我的老师Rabash讲课的方式让徒弟们下课之后很迷惑、不理解,这些徒弟没有追求获得单纯的知识,他们期待什么时候能感受到所阅读的那一切。但还存在着其他教授卡巴拉的方式:那时徒弟在下课之后就会感到高兴,因为他获得了某种知识,而且能够漂亮地把所有一切连接到一个世界的画面。
这是两种完全不同的方法。但生命把所有一切都放在自己的位置上——全球的危机、痛苦、问题、利己主义的发展都会让我们不再受科学的诱惑。人们会变得更聪明——抽象的、不能解决我的问题的知识有什么用?我应该发现精神世界,感到它,而不是依靠书中所写的内容来创建理论。
当头脑在感情上的基础上滋长,而这又作为精神达到的结果,那么这才是真正的自然、创造者的显露。但如果头脑滋长了,而没有真正地达到,这就被称为“头脑比动作还多”(hohmato merube mi maase),而这就阻碍了人的精神的发展。人在绝对的黑暗中继续自作聪明,并感觉不到他所谈到的。因此,我不想让任何人从事纯推理性的注释,而只是渴求改正自己并达到实际的显露。

来自:2010年3月1日 的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》

意图之门的房子

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《光辉之书》涉及人的感情

光辉之书愿望、思想早晨课程

Laitman_2008-08-21_0594_wp问题:在《光辉之书》的课程中,我难以集中,于是我开始考虑我们之间的关系。我做得对吗?还是我应该更加努力以便搞清楚?
答案:努力应该是感情方面的,而不是理智方面的。我必须感觉到《光辉之书》谈论的那一切,而不是理解到。《光辉之书》涉及我们的感情,而不是理智。
我读到了某种单词,并想要在自己内部里找到它。毕竟全部的我是一个愿望。愿望是感情,而不是理智。这怎会是理智呢?我读到这些单词:“葡萄、树、天堂、地狱”。我能懂得什么呢?!
如果我借助理智开始将这所有一切定义为光和容器(Kelim)、其间的关系,那我永远都离不开机械的图像,并不会接近感受。
图像应该以感情的形式来逐渐地安放于我之内,图像应该包括感情。我应该在内部里积累内在的感受和印象,之后它们本身会慢慢地组成我体验的精神世界的感情。
就这样我们在我们的世界中演变——理智随着感情而来。孩子已开始感到好和坏,然后开始理解应该接近什么及应该远离什么,进而还会出现更广泛范围内的理智。
因此,通过阅读《光辉之书》,我们必须总是试图认识到我们的享乐愿望的感受,而接着理智将会到来,并将它们有序地连接到统一的图像。
当然,对新学生来说,将这些过程以图式去理解更简单,但是我们仍然要试图将《光辉之书》的文字变为给予和接受的感受。

来自:2009年12月14日的《早晨课程》的第一部分,根据《光辉之书》

理智连接愿望


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永恒的满足——借助创造者的专利

利他主义愿望、思想早晨课程

IMG_1498__wb问题:为什么感情和理智相互联系不上 ?
答案:感情和理智的不一致来自于很高的根源——Galgalta的parcuf,它开始了创造它内在的parcuf AB,当出现了感受光(dalet de itlabshut)和屏幕大小(gimel de aviyut)之间的区别——4/3层次的信息。从这时起,光总是不处于它们自己的位置上,存在光——满足与屏幕——愿望的不符合的现象。这引起我们内部的缺陷感。我有着对3层次的满足(gimel de aviyut)以及有关第4层次的光的(dalet de itlabshut)的信息。也就是说,我清楚的比我现在所拥有的一切更多!
我可以想象,有比我现在所得到的满足更高的。出现了所渴望的及正在拥有的一切之间的区别,也就是,现在所有的及将来所能有的。
在这里,理智诞生了:我怎样才能达到我现在所没有的那一切!更正确地说,它存在于我的内部,但我只有潜在的机会达到它,现在它仍不属于我。
假设,我从来没有过汽车,你开车带着我兜风,我有了印象,我感到了我们的状态之间的区别。这会立刻启动我内部的所谓的“理智”的工具。我感到哪里有了缺陷,哪里想要达到所渴求的事物,哪里就会出现理智。如果环绕之光(在我外部,Or makif)不对立于直接的光(在我内部,Or yashar),那么我的理智永远都不会发展出来。
因此,我们每一次的上升都发生在永远都留下的憎恨和缺陷之上。创造者的专利就是你永远都不会满足自私的愿望。它整个无止境世界的Malchut 永远都是空荡荡的!而在它之上,你将会建立一个新的领域——给予的空间。你的满足在于你去满足他人并因他们满足了而感到快乐。
正是因为愿望是空的,我来在它之上进行我的给予——这让我达到“永恒”的满足。
空荡荡的愿望会一直都迫使我……去给予,而我将会以它为满足。Rabash举了例子:皇后有千万个女佣,但她自己想要喂她的小儿子,因为这对她而言是一种满足!

来自:2009年12月10日的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》
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最合理的——感觉到

卡巴拉愿望、思想精神工作

fila_obyasnenie_100_wp问题:通过头脑理解卡巴拉的人应该怎么办?
答案:我也是这样的,直到理解了,凭借大脑在卡巴拉中无法达到任何一切。我喜欢学习、理解、分析、在大脑中安排,达到问题的实质。我嘲笑所看到的“漂泊在感情中”的人。
但后来我发现了,是我的理智不让我进入精神领域。逐渐地,我意识到了,精神世界是给予的品质,它要求改变感情、愿望、态度。我从来没有太多地在意道德规范,每次都只是重视“枯燥的理智”。我好不容易在失望后放弃了理智,并领悟了,我的“头脑”与精神世界无任何关系。
不管我具有多深的知识,这不会让我进入精神世界。凭借理智无法懂得它。朝向精神世界的道路要通过感情、愿望,而不是智力。而我呢,一辈子都依赖头脑。
人在没有对自己所相信的一切感到失望之前,不会找出通往被隐藏的世界的道路,而且不能干涉人的精神发展,否则我们又要经历伤心的“先进”社会的经验:他们将自己的文化灌输于“原始”民族之间并这样摧毁他们。
我花了很多时间意识到这一点。但后来借助常识的坚持性和所积累的智力,我打击了自私的愿望。这帮助了我很多,毕竟是愿望在要求变化。

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什么才是怒气、愤怒、烦躁的原因?

卡巴拉愿望、思想精神工作

laitman_2006_chille_025_wp1问题:通过研读卡巴拉能否改正烦躁和暴躁之类的特点?
答案:能。通过改正人,卡巴拉当然也改正其所有品质:又属于物质的人个性的又属于精神机体的。整个“人”阶段都开始得到改正。也就是说,他的所有愿望:身体上的(性、家庭、食物),社会上的(金钱、名誉、知识、权势)和精神上的(我们正好现在开始将之发展)。
人来到了卡巴拉之后,其整个层面——一系列愿望开始改正。同时还有特定的依赖于灵魂内在结构的改正秩序。因此,虽然人经过改正并发展,但烦躁和暴躁之类的特点可以延迟下去很长时间。无法立刻将之改正,由于属于很深的我们自我主义的层面。
只有当人开始真正改正自己的时候,即进入精神世界,他就能排除那导致愤怒、内在压力和怒气的愿望。
没办法,这就是我们利己主义的品质。渐渐地这会走过去。只有当人在卡巴拉帮助下达到完全改正的阶段,才能绝对将之排除。
问题:到底什么才是怒气、愤怒、烦躁的原因?
答案:在人感到强烈的要求满足,但无法被充满的愿望时,不耐烦、内在压力就会引起愤怒。每一个人都是这样。不管给什么人,都可以引起如此强大的愿望(当然依赖于其天生的特点、恐惧、担心以及其他外在的因素)直到他开始发火并能够做出一切,以实现他所渴望的。
问题:但有时候我们意识不到自己有什么未满足的愿望,但仍然生气。这是怎么回事?
答案:没关系。当共同的接受愿望未得到满足,人之中就会出现愤怒感。这慢慢地过去。卡巴拉改正所有人的愿望,甚至属于这个世界的。暴躁的起源在于未充满愿望的深处中,在我们自私主义中,在我们的未满足的渴求中,在我们感到糟糕之中。
我们目睹,人们离婚、开始吸毒、从事恐怖主义、学校里的暴力、马路上的不可思议的驾驶方式、抑郁症、失望、自杀。这一切的现象仅仅证明人感觉不到满足、未充满的、空虚的。而除了卡巴拉以外,没有任何其他能有助于人得到满足的手段。于是我们尽量传播关于它的知识。在开始实现卡巴拉所言的之前,人们将会继续体验到这些正在所浮现的不舒服的现象。甚至,这只是开始。
问题:但希望依然存在吗?
答案:没有选择。人将会达到一种他不得不接受到这一手段的阶段,否则其人生将会变得相当不愉快。

来自:2007年12月20日的《早晨课程》

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