怀着愉快的心情学习

光辉之书早晨课程精神工作

在阅读《光辉之书》时不要忘记意图,并在词汇背后想象感情上的图像。我们感情上的图像应该包含两个组件:
1.    愉快,因为我们接触到Tora——即某种崇高的,我们仍然重视不了的事。
2.    与Tora真正团结的融合的愿望、需求。
于是我需要因为尊敬Tora而感到快乐,需要意识到目标的重要性(我们怎么都与这目标有关),以及需要渴求变得值得这些所有给予的品质,以便它们能穿上我,我的精神的容器,进而我才会真的开始给予、照耀光。

来自2011年7月6的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
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理解的机密

早晨课程精神精神世界机构精神工作

问题:在我们开始研读《Talmud Eser Sefirot》第九部分中的关于Acilut世界时,我想了我能够理解资料之流。但在这部分中,我什么都不清楚。您能不能总体来解释一下这里所发生的?
答案:我可以告诉你怎么回事,你为什么不了解。你搞不懂是因为你与这内容没有任何关系。
存在几个对资料理解的层面:“不知道”、“不熟悉”、“不理解”和“无法理解”。无法理解是因为你的理智不符合书的理智。
如果这是用中文写的,而你看不懂语言,那么这就是一码事。如果一切都取决于你教育水平,而你不理解为了解内容所需要的某种公式或者基本的定义,你还会有学习的东西。
但在这里你可以随意地、一年过一年地学习,但仍然不会理解任何一切:直到你的kelim/愿望在某种程度上能够相同于这里所谈的愿望。当每一个单词在你内部会产生你的内在的变化,你就会理解那里所谈的是什么。
你会问到:“那么在前三个《Talmud Eser Sefirot》的部分我能理解一些东西吗?”甚至那里你也什么都不理解。但在那里谈的是在绝对给予中发生的动作,它们离你是如此遥远和相反,以至于你靠着这相反以为你能够理解。其实你的理解都不正确。
画出kli/容器、光和在其间的屏幕,以及指向外面不同方向的箭头
(指出百分之多少给予和百分之多少接受)是很简单的。但是这些事情如此遥远和相反,以至于我们开始想,却不理解。
而在这里,在《Talmud Eser Sefirot》第九部分中这些动作离我们很近。一旦你有了哪怕是一克的给予的愿望,你就会去实现类似的动作。
这就是为什么,你看到却不理解。毕竟只有你的理智应该等同于精神世界——这样关系才会出现,你才会产生理解。只有这样!

来自2011年3月23日的《早晨课程》第三部分,根据《十个Sefirot的教育》
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你内部里的无限的空间

早晨课程精神工作

问题:什么叫研读的时间?
答案:研读是阅读关于精神的动作。我不理解他们,而且对我来说这仅仅是单词,但是我想要实际地达到它们。我想要在我内部里实现所有这些动作:MAN的上升、sefirot的降临和提升,这都发生在我内部里的某个地方中、在我的愿望中、在我的灵魂中。在我内部隐藏着所有世界、整个无止境的世界,而我想要发现这一切!
但是我缺乏感受、敏感性、微妙性,以显露和感到这一切。我什么都感觉不到,但是我想感到!精神世界是我们的内在的世界,它处于我内部里,而我什么都感觉不到!
我想让创造者的力量、给予的力量来帮助我,吸引到我的注意力、我的愿望、并充满我全部的理智和心、我的感知,以便把我拉到我内部里的那个所有事件发生的地方。
似乎我们越来越深地被灌输到物质中,随后是量子中,而在量子中还有很多,而在那里,在那个最中间的一点我们立刻显露出无止境的空间……不是在某个遥远的地方、外在的世界,而是正好通过我们更深进入里面和内在的力量中。
内在的力量是最强力的、最特别的。我们甚至在我们的世界——在纳米技术上清楚这一点。于是我们需要集中于我们思想的力量,并专心于创造者动作的显露。

来自2011年3月6日的早晨课程的第一部分, 根据Rabash的文章
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只能借助光来显露

光辉之书早晨课程

《光辉之书》,前言。“第三个戒律”,第204条:六个“shma (听)Israel”的称呼是六个ZON的结局。把ZON的这六个结局如此团结,以至它们与六个更高的结局,即Aba ve Ima和ISHSUT,团结为一个整体是必要的。而且需要驱使愿望与它们一起上升,也就是,为愿望和NARAN提供方向,以便它们与它们一起进入MAN中。
一切都取决于上课时具有的意图,当我们期待,借助研读《光辉之书》,让我们返回到根源的光将会到来,并在我们内心进行这些改正。
我们不知道怎么完成这些改正,并通过阅读文字也不会发现。但在光的影响下,我们将会感到,我们要做什么,进而去做。通过研读我们不会认识到任何什么,只有借助光。光在正确的阅读之时影响到我们。我们应该清楚这一点。
于是意图应该指向光,而不是知识,毕竟如果我知道Aba和Ima 的parcuf融合将会带来什么结果,对我来说没有什么用。这不会给我任何什么,而且在这些词汇中没有任何实际的东西。在显露发生之时,我们发现提前不会知道的事情。一切都借助光。
于是,人必须一直都等待光的到来并在他内部进行的动作,以在他的内部出现新的感受、思想和内在的定义。这会是返回到根源的光的影响的结果。那时人会得以认知。

来自2011年2月13的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》,前言
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付出了努力并找到了(igati ve macati)

团队、环境早晨课程精神工作

人们说,天下没有免费的午餐。无论你为自己定下了什么目标——好的或不好的,都需要付出努力。工人、小偷、科学家、运动员都需要付出努力。想要获得所渴求的必须要付出努力。
毕竟创造物是由享乐的愿望创造的,而它像任何物质那样,都追求安静。于是任何行为(动作)要求我们使出力气(动机)。这规律运行在所有自然的层面上——从非生命的到人类的。
在我们的世界,随着利己主义的发展,我们付出越来越多的努力,以达到所渴求的并获得利益。

谈论到精神世界的卡巴拉学家也强调这一原则:“根据所吃的苦的多少来获得报酬”,“付出了努力——便会找到”。公式是同样的,只有一个区别:精神的动作不是在享乐愿望中实现的。在人内部里出现了Adam阶段的愿望(即人开始渴求变得与创造者相同),他找到工作,并且那时的工作顺序是如此:
1.我在团队中研读卡巴拉科学——为了团结。
2.我的利己主义借助研读而滋长。这已经是完全不同的利己主义,它一点都不像普通的我们世界的利己主义。随着它的滋长,我清楚地发现我与目标、给予多么相反。对朋友们和对团结的憎恨为我显露出来。
3.我需要感知到目标的重要性,而这感知来自研读和团队。
4.危机到来,我不知道该怎么做,并在那时理解,我需要使我们返回到根源光(or makif)的帮助。
5.我开始以不同的方式学习——为了在团队中吸引环绕之光(or makif)。
6.结果——意外的惊喜!
在精神道路上,不像我们世界那样,实现利己主义不那么简单。在这个世界我付出努力并达到结果。另一方面,精神发展要求,在我内部里滋长反对团结的利己主义,而在这同时提高了给予的重要性——否则何必要付出努力?我学习是为了吸引or makif,只有那时我才能找到所渴求的。什么叫意外惊喜?给予!

就这样我们获得第二个本质。我们以接受的本质为开始,而最终获得给予的本质。可是在获得新的本质的道路上即需要自己的努力,需要环绕之光的影响。

来自2010年12月10日的课程,根据Rabash的文章
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下正确的订单

利他主义利己主义团队、环境我像创造者精神工作

问题:我清楚我要获得第二个本质。但怎样获得?
答案:借助使我们返回到根源的。你自己不能诞生、产生或者在某地购买第二个品质。我们谈的是更复杂的更好组织的创造物。你似乎是一只要变为人的苍蝇。你要获得的新的创造物,不会给予你甚至微小的线索。你仅仅有微小的火花,而你自己不知道它所渴求的是什么。
于是,如果你想获得第二个本质,你就需要在光那儿去“订购”它。它在自己内部创造了目前的本质,而你现在要这样联系它,直到它接受你的订单。你要知道怎样请求、祈祷、迫使光在你内部创造新的创造物。
为了这一点,我们使用研读和团队,借助这些手段,光将会点燃我们的火花并在我们内部形成精神的本质——给予的本质。

来自2010年12月9日的早晨课程的第一部分, 根据《光辉之书》,前言
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研读的目标——发现创造者

卡巴拉我像创造者早晨课程精神工作

问题:在卡巴拉研究中心学习卡巴拉的人应该获得什么:知识?对研读的态度?
答案:主要是——吸收手段。毕竟卡巴拉科学与所有其他教育方法是不同的。
任何其他手段都有精确的物质的标准,根据这些标准能够衡量自己的进步。在运动、科学方面根据成绩你可以目睹你前进的程度。
学习卡巴拉的手段是不一样的,毕竟我们准备感到不同的世界。怎样才能知道我们是多么接近那向我们隐藏的世界吗?
借助团队能够进行判断——我们是多么能感到我们是相互连接的,我多么期待借助团结显露创造者,以及多么渴求整个世界团结起来。
换句话说,我越符合创造者期待我们的那一切,就越接近它的思想和计划,就越接近自我的实现。
隐藏的状态会延续,直到我的思想、意图和愿望有1/125与创造者变得相等,那时我就会在第一个的显露阶段上感到它。

来自2010年9月29日的早晨课程
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一个会议等于多少年的研读?

会议、活动、对话卡巴拉团结早晨课程

Laitman_2009-08_2622问题:请衡量一下,这个月底要举行的牺牲于《光辉之书》的卡巴拉大会等于多少年的研读?
答案:这个问题我在会议之后来回答,那时我就会进行判断。现在我根本就不知道,毕竟一切取决于你们!取决于你们团结的程度和强度!你们会多么地渴求内在的变化——每一个人多么想升上到自己的利己心之上。就是这一点来决定你们的改正。在上面没有限制——所有的限制只是来自我们本身。

来自:2010年2月8日的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》

怎样对会议做出准备?
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该怎样去研读《光辉之书》

光辉之书

izuchayu_knigu_100_wp我们开始学习《光辉之书》。该怎样去学习?在学习时不一定要看文字,光去听也足够,以便所听取的通过我,通过我的内部,而我渴求感受到《光辉之书》 所描述的图像。也许我一点也不理解《光辉之书》所告诉我的,似乎此书使用了完全陌生的语言,但是我非常渴求知道它所谈到的。它毕竟告诉我关于我、和我在那里的生活……!我试图根据完全不清楚的文本去追求想象另一种世界,从没有中,从完全的空虚中,当任何感觉都没有时,在我内部开始唤醒对该书的词汇的反应和情感。
《光辉之书》是在两种阶段上、用两种语言撰写的。一种语言借助我的熟悉的世界的形象来撰写所有的事件。另一种语言,它与第一种语言相平行,让我进入精神的定义中,向我解释出两个相互平行的世界。但这两个感知的阶段只是对我来说而存在的,其实这是一个画面的一种感知,但暂时地,它被分为两种。
想要进入新的世界,我必须想象,感到在内部里还有一个被感知到并描绘出的阶段——精神的阶段,以便这两种阶段同时存在于我的内部,甚至我必须渴求从对物质的描写升到对精神的描写。
实际上,老师什么都不用解释。徒弟应该去吸收文字,打开自己的所有“入口”,以使文本通过他潇洒地流动,似乎是一条安静之水流,而且应该等待感受和新的感知的图像。
不应该想象物质的形象及行为。《光辉之书》的文本是一种朝向灵魂最深之地的旅程,它的词汇应该以最内在的方式在我内部引起这种感受:这一切发生于我的内部、我的品质、力量中,甚至最终在我与创造者的关系中。

2009年11月6日的根据《光辉之书》第一节课
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最合理的——感觉到

卡巴拉愿望、思想精神工作

fila_obyasnenie_100_wp问题:通过头脑理解卡巴拉的人应该怎么办?
答案:我也是这样的,直到理解了,凭借大脑在卡巴拉中无法达到任何一切。我喜欢学习、理解、分析、在大脑中安排,达到问题的实质。我嘲笑所看到的“漂泊在感情中”的人。
但后来我发现了,是我的理智不让我进入精神领域。逐渐地,我意识到了,精神世界是给予的品质,它要求改变感情、愿望、态度。我从来没有太多地在意道德规范,每次都只是重视“枯燥的理智”。我好不容易在失望后放弃了理智,并领悟了,我的“头脑”与精神世界无任何关系。
不管我具有多深的知识,这不会让我进入精神世界。凭借理智无法懂得它。朝向精神世界的道路要通过感情、愿望,而不是智力。而我呢,一辈子都依赖头脑。
人在没有对自己所相信的一切感到失望之前,不会找出通往被隐藏的世界的道路,而且不能干涉人的精神发展,否则我们又要经历伤心的“先进”社会的经验:他们将自己的文化灌输于“原始”民族之间并这样摧毁他们。
我花了很多时间意识到这一点。但后来借助常识的坚持性和所积累的智力,我打击了自私的愿望。这帮助了我很多,毕竟是愿望在要求变化。

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