理解的机密

早晨课程精神精神世界机构精神工作

问题:在我们开始研读《Talmud Eser Sefirot》第九部分中的关于Acilut世界时,我想了我能够理解资料之流。但在这部分中,我什么都不清楚。您能不能总体来解释一下这里所发生的?
答案:我可以告诉你怎么回事,你为什么不了解。你搞不懂是因为你与这内容没有任何关系。
存在几个对资料理解的层面:“不知道”、“不熟悉”、“不理解”和“无法理解”。无法理解是因为你的理智不符合书的理智。
如果这是用中文写的,而你看不懂语言,那么这就是一码事。如果一切都取决于你教育水平,而你不理解为了解内容所需要的某种公式或者基本的定义,你还会有学习的东西。
但在这里你可以随意地、一年过一年地学习,但仍然不会理解任何一切:直到你的kelim/愿望在某种程度上能够相同于这里所谈的愿望。当每一个单词在你内部会产生你的内在的变化,你就会理解那里所谈的是什么。
你会问到:“那么在前三个《Talmud Eser Sefirot》的部分我能理解一些东西吗?”甚至那里你也什么都不理解。但在那里谈的是在绝对给予中发生的动作,它们离你是如此遥远和相反,以至于你靠着这相反以为你能够理解。其实你的理解都不正确。
画出kli/容器、光和在其间的屏幕,以及指向外面不同方向的箭头
(指出百分之多少给予和百分之多少接受)是很简单的。但是这些事情如此遥远和相反,以至于我们开始想,却不理解。
而在这里,在《Talmud Eser Sefirot》第九部分中这些动作离我们很近。一旦你有了哪怕是一克的给予的愿望,你就会去实现类似的动作。
这就是为什么,你看到却不理解。毕竟只有你的理智应该等同于精神世界——这样关系才会出现,你才会产生理解。只有这样!

来自2011年3月23日的《早晨课程》第三部分,根据《十个Sefirot的教育》
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神奇的科学性的冒险故事

光辉之书卡巴拉早晨课程

在我们的世界上,通过阅读任何书籍我们渴求获得的要么是感情,要么是理智,毕竟除了这些没有其他的。在阅读冒险故事的时候我们想要获得印象,跟英雄一起体验所有一切——我们的感情和愿望熟悉这一点。
借助科学书籍的知识我们想要充满我们的理智,在这里我们也清楚,我们需要精心地研究它们,并试图把全部的信息积累到记忆中,而随后使用这些数据,按照我们渴求理解的事情去分别它们。
理解是数据正确的排序。在书中,全部的信息是正确地整理好的,而我把这些数据放入我的记忆并按照同样的顺序来安排它们,但是我理解,我要同样整理它们,我理解我值得这样去做,我理解为什么和怎样。我认同课文意味着我要来研究它。
但在阅读卡巴拉科学的过程中,第一个态度(为了感情)和第二个态度(为了理解)都不存在。绝对不是!在卡巴拉中我们阅读文字的目的不是为了感觉到(毕竟那一刻我们不会感到任何东西),也不是为了理解(毕竟无法了解所读到的内容),我们的研读是为了从它那儿获得能改变我们的力量。让这力量改变我们——只有这力量我们才需要!
这被称为sgula——神奇的品质、奇迹的事情,而且只有它我们才需要。但为了安排这“奇迹”我需要三个元素:
1.老师。他会把握引导这个“奇迹的品质”。实际上,老师甚至不要知道太多,他不需要展示他的知识。他在我内部里不需要唤醒感情或理智。他是要为我指出方向怎样实现“奇迹/sgula”。
2. 团队。他们跟我一样渴求实现sgula,唤醒进行改变的力量。
3. 书籍。我不懂得本书是什么。卡巴拉学家告诉我们,这是秘密的书籍,人们不会理解其中的内容,但如果我为了sgula阅读它,那么本书就会影响到我并改正我。
出于这个原因,卡巴拉的书籍是这样撰写的,以让我们在它们之中什么都不懂。我们一开始就没有意图理解到它们,毕竟这样我们会弱化对sgula的要求。我们也没有打算就在这里、就是现在感觉到书中所写的。
首先我渴求,sgula实现了,而随后感情和理解到来。
当作为sgula的结果显露的时候,我已经进入这个奇迹的世界中,我已经有感情和理智——就像在这个世界这样。那时我在同样的书籍(曾经它对我来说是秘密)中会看到充满它的感情和理智,本书同时像是一个冒险故事、小说、科学书籍,它包含丰富的智慧。
正好这种书是《光辉之书》。这是完全特别的书籍,其影响是最强的,它能够为我们带来sgula。我们正好要从它那儿要求得到这奇迹的品质。成功仅仅取决于需求。所以,让我们阅读本书,并不忘记这一点!

来自2011年2月23的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》,前言
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四个理解的阶段

早晨课程精神精神工作

问题:据说,在Shimon Bar Yohai与他的徒弟撰写《光辉之书》的时候,他们坐在洞穴里,卡巴拉学家Shimon Bar Yohai说话,卡巴拉学家Abba写下,而卡巴拉学家Shimon Bar Yohai的儿子——卡巴拉学家Elazar “pe el pe”(口口相传)地听着他,而所有其他徒弟通过心来听。这些不同的关系的阶段意味着什么?
答案:除了外在的卡巴拉可以进行沟通的语言——“枝语言”之外,他们还有内在的关系:所谓的“mi pe le ozen”(从口到耳)在Bina阶段上的关系(小的状态)以及所谓的“mi pe le pe”(从口到口)在 Keter阶段上的关系(大的状态)。为了这种关系已经不需要语言,在没有单词的情况下,通过内在的融合、团结能够彼此了解对方。
·    换句话说,我们可以这样理解对方:
·    或者通过长时间的交流过程
·    或者一目了然
·    或者在没有单词的情况下相互理解对方
或者我们如此融合为一,以至于甚至不能说你理解我,而我理解你——那时因为分不出你我,而什么都不要给对方传达。
这是所存在的精神关系的阶段。

来自2011年2月14日的早晨课程的第四部分,根据Baal Sulam的文章
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漂移在障碍之上

光辉之书团队、环境精神工作

在阅读《光辉之书》的前言,我们应该要比理解文字更加关注意图。首先要保持在正确的方向上:我们为了什么而阅读《光辉之书》?在阅读之时我们经历什么?什么在影响着我们?最终我们想要获得什么?
随后我们才能去应对文字本身,试图深入理解其意义。
只有把地方“清洁”干净,我们才会达到所需的效果。否则,不会有效果可以出现的地方。
问题:怎么去准备这种地方?
答案:我们通过上到障碍之上来准备它。人来到卡巴拉课程,与《光辉之书》见面,与朋友们见面,但在这同时出现了一堆他认为是巧合的障碍。但巧合终究不存在。除了创造者,没有其他的。
于是我要做出正确的计算:我不理解,正在发生着什么,这为什么之于我或者我们发生,尽管如此,我仍然要提升在这所有一切之上——只是为了与朋友们团结。
就这样去准备好土壤,为将来的幼苗创造生长的环境,形成Malhut。在另一篇《光辉之书》前言的文章中——“新娘之夜”中谈到了这一点。
上课时,我们具有其他时候都没有的机会。对我来说,发现创造者、为它提供满足是多么重要。为了发现它,我上到自己的利己主义之上并与他人团结,这对我是多么重要。我总是根据重要措施来衡量我的目标。
在这同时我每次都能看到,障碍为我安排了什么。我必须踩着我的利己主义的脖子,以便继续发展,应该保持团结,在题目中,保持与精神的原文的亲密关系。这是巨大的工作,这就是所谓的为了显露创造者而“准备地方”。

来自2010年11月29日的早晨课程的第一部分, 根据《光辉之书》,前言
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追求智慧之光!

光辉之书早晨课程精神工作

问题:在《对〈十个Sefirot教育〉的前言》(《TES》)中,Baal Sulam写道,人应该渴求理解他所阅读的。对于《光辉之书》也是这样吗?
答案:当然!毕竟在《TES》和《光辉之书》中,我们什么都不理解。但去理解指的是渴求感知。感知,而不是理解!理解随后才会到来。首先要理解,也就是发现更高的世界,品质上与它们团结,就像所说的那样:“亚当认识了哈哇”。
在精神世界,理智(Hohma之光)随着改正的愿望,在Hasadim之光下到来,而不是因为头脑的细胞、记忆力和电冲动运转得特别好。可以把电击与头脑联系上,或加上记忆力,但这不会有助于你到达精神世界!
关于这一点是这样说的:“不是借助头脑去学习”。一切都取决于借助Hasadim之光所进行的改正——那时Hohma之光有可以穿上的外壳。Hohma与Hasadim之间的团结被称为“亚当认识了夏娃——自己的老婆”。毕竟亚当是Hasadim,而夏娃是穿上Hasadim外壳的Hohma。
只有依赖这个原则我们才会前进。于是不管我们在阅读什么——《光辉之书》还是《TES》,我们都要去想愿望的改正——就是那个会披上Hohma之光的地方。那时我们真的会变聪明,将会获得内在的智慧,当Hohma之光、智慧之光披上了内在的Hasadim之光。
而表面上的智慧,Baal Sulam所称谓的“耶路撒冷卡巴拉学家”拥有的智慧,我们并没有重视。无论人多么清楚地记忆了数种内容,这仅仅会让他感到迷惑。
这并不意味着我们不需要懂得这些文字,但我们必须渴求发现它们,应该渴求Hasadim光之中的Hohma之光,而不是去想怎样以书中的信息来充实理智。

来自2010年11月1日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
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破碎是改正的一部分!

早晨课程精神工作

我收到了一封信,写信人埋怨说,在根据《十个Sefirot的教育》(TES)的课程中他什么都不懂,而且还感到了不满,我们为什么要“跳到”中间——即第七部分,并在学习kelim的破碎(在Av月的第九日,即圣殿崩溃那一天之前,卡巴拉学家总是这样做),而不是在谈改正。再说,他听说,TES是给那些已经达到精神世界的人的,而且这种文字卡巴拉学家只写给了对方。
当然,Baal Sulam说(《对〈十个Sefirot的教育〉的前言》,第154条),卡巴拉学家只为那些达到了精神世界并能理解所写的内容的人去写。否则,你不会理解任何一个词,假如你没有将所写的内容感受为你内部里的动作。
只有借助心才能理解,那是因为心是愿望,在它之中发生所有一切。而如果人没有这种能够进行给予动作的愿望,那么它就不会理解任何一个词。
但Baal Sulam撰写了TES,以便让它像药品一样发挥作用,这是可以的,如果我们渴求达到这种状态:这时我们会把这一切在我内部感受到,“人的灵魂会指导它”
理论上,借助理智无法感到精神的世界。只能对怎样提升到那里提出建议,那时徒弟自己会到达精神的世界,人的灵魂将会指导他。只有那时人会达到这种状态,他会开始看到和理解所谈的内容!
研读应该要有感受,毕竟人借助感受——在愿望中——而活着。而且我们要学会,在我们的愿望中发生什么,以便我把这一切在自己内部里感到。阅读书籍,它向我解释我所感到的。本书也会教给我怎样在内部里去分别许多感受的色调。
卡巴拉科学是认识我自己的科学。因此,人一开始什么也不懂是理所当然的,试着去获得感受!毕竟我们所学的不是为了背书或作理论上的理解,而只是为自己吸取回到根源的光。

来自2010年7月13日早晨课程的第三部分,根据Baal Sulam的《十个Sefirot的教育》
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在团结中发现《光辉之书》

光辉之书早晨课程精神工作

《光辉之书》,Vayece,第51条:Nukva像是抛光了的镜子,用于显示出他人的(即站在它对面的和看它的人)而不自己的形式。而且她也像镜子那样,因为镜子玻璃的特点是它的背后的混浊层面, 后者反射着光亮。假如镜子是透明的,那么任何形式就不会在其中看到。就这样,全部的Nukva的力量处于她的屏幕中,屏幕为光亮设置障碍,在她之下发亮。如果没有这个屏幕,她就不会有任何光。
我们阅读《光辉之书》,但不理解,阅读,但感觉不到 。最终我们要达到这种状态:当一个问题“为了什么呢?”会让我们感到失望、绝望、产生内在的叫喊,并让我们意识到我们别无选择,只能团结起来并在这个内在的团结中发现《光辉之书》中所谈的那一切。
没有其他手段,没有其他道路。我们应该经过这个障碍。在道路上有很多障碍:懒惰、误解、理智的反对,我们怎么也搞不懂所有一切。但这都没有用。
主要是韧性,是它把我们带到分裂并让我们意识到别无选择,我们必须就在这里,在我们的团结中发现《光辉之书》所讲的内容。这只有在我们之间的团结中才会显露出。

来自2010年6月13日的早晨课程的第一部分,根据《光辉之树》
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糊涂了?没事!

卡巴拉早晨课程精神工作

问题:您对精神世界的解释进行得越多,我就越糊涂。为什么会这样?
答案:想象一下,我去医生那儿看病,开始向他描述某种外在的症状。而医生让我去做测试、检查,然后再跟另一位医生商量。
当他们俩商量时,我什么都听不懂,即使他们谈的是我、我的感受、我的健康。这是因为他们在更内在的层面上——我内部里发生的过程中谈论。然后,他们给我开了某种药,我甚至不知道药里面有什么,我只是相信这种药会帮助我并把它吃进去。
当然,他们让我糊涂了,但我根本就不用理解他们所说的。在我们的世界,药片将会发挥作用,无论你是否听懂医生的话。
就这样我来阅读那些卡巴拉“医生”说的关于我的那一切:一个卡巴拉学家撰写灵魂的内在系统中所发生的那一切(在那里灵魂要改正自己)。当然,我自己什么都不懂!但借助努力我进入这个故事里,想要理解和感受它,我来与他们连接,并变得接近于那些卡巴拉学家的状态。
如果我想变得像他们那样的医生,我就得利用与他们的关系去学习。如果你感到自己糊涂了,但仍然想要理解实质,以及感到书中所谈的就是关于你、关于你的灵魂的改正过程,那么你别无选择——必须学会他们的语言(就像医学中的拉丁语那样),并理解他们所谈的内容。
这些书籍是卡巴拉学家专门给另一些像他们那样的卡巴拉学家而撰写的。他们通过他们所理解的语言相互沟通,毕竟这些卡巴拉学家所谈的是另一种世界、精神的定义。我自己根本就不懂他们在说什么。
但如果我渴求理解他们所教的那一切:生活在那其中,感受那一切,那么我就要打开那些书,并试图进入里面。无论我理解多少。我要渴求在感情上进入里面,而不是借助外在的理智去理解。我要请求显露!
我应该看到他们所谈的。毕竟他们所描述的是他们实际上所看到的和感受的——我也想产生那种感受!因此,我不理解的、看不到的、感受不到的事情应该驱使我前进。

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理智连接愿望

光辉之书愿望、思想

Laitman_2009-08_0483问题:我的头脑是不是很容易地能够感知到《光辉之书》上所写的一切?
答案:头脑只能感知我所感受的那一切。它能够理解到在我的物质即愿望中所感受到的。甚至在数学中,虽然我们只使用数字,但是在我们的内部这些数字是根据我们的更大的或更小的愿望安排好的。
首先一切都要安放于我们的物质上,而物质就是感情。没办法——就这样创造者创造了我们。后来我开始使用头脑并对数字进行分别:这个比那个大,这个消极,而那个积极,但都是对我而言的。
就这样我去工作。因此,首先我们要发展自己的感受:接受的愿望到给予的愿望。而头脑只是帮助我们在享乐的愿望和在给予的愿望中的不同的层次进行连接。这就是理智的角色。它向我们提供连接愿望的形式。

来自:2009年12月14日的《早晨课程》的第一部分,根据《光辉之书》

在“善之海”的波浪上
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思想——愿望的仆人

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