防止迷信

卡巴拉、学习宗教、信仰精神工作

962.2问题:几个世纪以来,人们一直在寻找有效的方法来增加他们生活中的运气。他们经常使用各种幸运符、护身符或宝石,因为他们相信这些能带来好运。

直到今天,人们还相信各种各样的迷信:敲木头、数字”13″、黑猫等等。根据调查,70%至80%的人不愿面对这些事件。

原则上,迷信是人们试图以某种方式控制或加强这种被称为“运气”的难以捉摸的因素。您对迷信有什么看法?

回答:运气的确是一个有些难以捉摸的因素。但对运气的影响不在于逃避数字”13″、黑猫和其他东西,而在于用你的行动让运气更接近。

也就是说,通过对他人的善意行为,我们可以把运气拉近。和他们一起,我们在自己周围创建了一个积极的领域,一个绝对的物理参数。然后运气就会眷顾我们或接近我们。

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摘自KabTV的视频节目”精神状态” 5/24/22
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直到我们揭示出创造者

卡巴拉、学习宗教、信仰精神工作

509问题:我们可以说创造者或自然想通过负面的经历来教导我们一些东西吗?

回答:没错。正是通过负面的经历,我们必须把绝对永恒的、更高的、纯洁的思想和达成带入这个世界。

因此,一个人的全部经历,从创造雕像和崇拜各种神灵,到科学研究使他得出只有他自己统治整个世界的结论,都可以称为偶像崇拜。

这种情况一直持续到他意识到只有一个单一的力量。我们都犯了偶像崇拜,直到我们揭示出创造者。

问题:那么,如果我相信某个国家对另一个国家发动了战争,或者有人对我做了什么,而我没有感觉到背后有一个单一的力量,那么这种态度是不是叫偶像崇拜?

回答:是的,你相信它是由创造者以外的人做的。这已经是偶像崇拜了。

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摘自KabTV的视频节目“精神状态”4/5/22
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信仰是人类的一种自然需求

卡巴拉、学习宗教、信仰精神工作

问题:一个人有一种固有的需要,去相信某些东西、拥有偶像、仰望某些东西、崇拜某些东西。信仰是我们与生俱来的,还是社会发展的结果?

回答:信仰是一个高度发达的有机体的特征。我们不能说一些原始的生物或动物有信仰。信仰是一个人的自然需要,因为它来自他的不安全感。

信仰是一个人的内运动,他想把自己放在某种基座上,放在某种基本的自然或科学基础上,在那里他可以依赖一些东西。

问题作为一个卡巴拉学家,你相信什么,你崇拜什么?

回答:总的来说,我不相信任何东西,我不崇拜任何人或任何东西。但是,另一方面,有些东西是我提升尊重并试图要到达的水平。你可以说我有点崇拜它们,但这种崇拜更像是尊重。

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摘自KabTV的视频节目精神状态” 4/5/22
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信仰不是知识

全球化、新闻全球危机卡巴拉、学习宗教、信仰

问题:那些觉得命运掌握在自己手中的人,更相信自己的力量。如果一个敬畏上帝的人相信统治的更高力量,他能更好地控制自己的本性、对权力的渴望吗?如果他相信但感觉到,能起到作用

回答:不能,因为信仰不是知识。我们看到,随着我们的发展,它逐渐从人类社会中消失了,其中没有信仰的空间。

问题:你认为一个人在没有明确感到更高力量而只是相信它的情况下,将无法战胜他的利己主义本性,权力的渴求吗?

回答:渐渐地,他将到达他需要接触到更高力量的地步,没有它,他很难理解如何生活。

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摘自KabTV的视频节目”精神状态”3/22/22
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对另一个世界的兴趣

卡巴拉、学习宗教、信仰

迈克尔·莱特曼问题:一些州通过了反对魔法和萨满教的法律。你支持这种法律吗?

回答:是的,但事实是法律什么也没有说。我们在世界各地——在联合国、在欧洲共同体等地通过了那么多漂亮的、好的法律。那有什么意义呢?

最主要的是我们自己接受这些好的法律。我认为世界上没有人可以说他反对Torah的十条戒律:不可杀人孝敬父母等等。但谁会真正使用它们呢?哪里会接受呢?

一个人是一个利己主义者,他听到的任何规则都会立即依据他的利己主义来感知,并将它从属于自己的利己主义之下。

问题:为什么一个人对另一个世界有很大的兴趣?

回答:一方面它与我们有关联。另一方面,它根本没有被我们研究过,我们无法与它有任何明确的互动。我在哪里可以找到这个更高的世界?我怎样才能够影响它?我甚至能用它做什么?我对它一无所知。

但是,对一切隐藏的事物的渴望是人类本性中固有的,就像一个孩子被不可理解的事物所吸引,被未知的给他某种满足的事物所吸引

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摘自KabTV节目精神状态” 2/1/22
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人的起源处

卡巴拉、学习宗教、信仰

问题:卡巴拉、犹太主义和犹太人是不同的东西吗?

回答:不,它们是平行的。对于犹太民族来说,犹太主义是一个共同的宗教。在犹太主义旁边,有一个稍微不同的趋势,叫做卡巴拉。

卡巴拉于犹太民族的起源。然而,几个世纪以来,它一直处于半隐藏状态。

问题:您已经实践了卡巴拉有五十年了。在这段时间里,发现了宇宙的起源您理解这个世界正在发生什么吗?

回答:是的。这正是卡巴拉所从事的工作。

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摘自KabTV节目与卡巴拉会面” 1/5/22
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上帝属于任何宗教吗?(Quora)

宗教、信仰现实、世界、宇宙精神工作

上帝是现实总体的本质和法则。在希伯来数字(Gematria)中,“上帝”(Elokim)和“自然”(HaTeva)有着相同的数值,因为它们都代表了给予和爱的法则,或利他主义的爱的法则。这并不是指我们固有的利己主义性质的利他主义,即我们为了赚取和获得回报而进行的利他行为。相反,它指的是利他主义的法则,即不考虑自身所得或回报。

从上帝或自然的角度来看,我们生命的目的就是为了将我们带到与祂/它完全的形式等同。这就是上帝或自然对待每个人的目的。我们完全是为了这个目的而被上帝/自然创造出来的。

上帝/自然引导我们达到这个目标,使我们与祂/它类似。这就是为什么我们被称为“人”,在希伯来语中是“亚当”,来自单词“Domeh”、“Lehidamot”(变得相似)。我们需要通过将我们的利己主义转变为利他主义,转变为一种给予的形式,来变得与上帝/自然相似。当我们完成了这样的转变时,我们就完成了我们在这个世界上的角色,然后我们就不必再回到这个生命中了。这样,我们就完全停留在永恒的精神生命中,而不用穿着在物质的身体里。

我们需要通过社会对我们的影响来运用我们选择的自由,使我们变得与上帝/自然相似。从上帝或自然的角度,祂/它通过积极或消极的力量来推动我们——取决于我们的选择是积极的还是消极的——推动我们朝向那个共同的目标前进。

我们还可以补充一点,上帝没有宗教,因为宗教是人们的发明,他们希望在心理上给自己一个合理的解释——我们在这个世界上的存在有一个合理的目标。

上帝是我们的总体的本质,祂推动我们像祂那样成为永恒和完美。

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祈祷,以改变

卡巴拉、学习宗教、信仰

问题:卡巴拉中的祈祷与宗教的祈祷有何不同?
答案:卡巴拉与其他所有手段和在我们世界所存在的那一切,有基本的区别。简单地说,它是一码事,而其他所有是另一码事。
区别在哪里?卡巴拉的基础是人本身的变化。其基础不是改变我之外的事物,不是改变环绕的环境,不是让某种“善良的神”开始好好地对待我,也不是改变他人。我不请求上帝改变我的健康、我的命运——没有这种事。我请求它改变我的利己主义——没别的了!
一方面,卡巴拉手段全部都基于人能改变自己的方法;另一方面,其他所有手段和宗教的基础是,让上帝对于人而言发生变化:我请求它,以让它对我更仁慈、更善良,我对它谄媚。
在卡巴拉中没有这种事。对于创造者而言我是发生变化的、是处于绝对事物之中的人。而这绝对不会变化。如果创造者是原始的原因、最初的基础,如果它是绝对善良的、绝对的、永久的、完整的,那么它就不会改变。只有不完美的东西才会变化。它不会发生变化。
于是所有变化仅仅在人内部发生。换句话说,我根据我的力量、状态和内在的品质,来感到我自己或多或少地舒服。但这正好是我,那是因为我能改变。而创造者永远都不更改,它是稳定的普遍的大自然的力量。
这样一来,卡巴拉所谈到的所有祈祷是人关于变化的祈祷。人在应对着谁?一堵墙吗?假如创造者是稳定的,假如它永久、完美,那么它对你不会产生任何反应。
但是你,在应对它的时候,变得不同并获得不同的反应,那是因为通过这样做你提高你的敏感性。你果然处于同样的稳定的所谓的“创造者”的场中,在同样的稳定的力量中。但你请求,渴求改变,那时这个场会更激烈地影响你。这就是所谓的“祈祷”。
希伯来文的单词“祈祷”(lehitpael)指的是自我判定。“产生祈祷”指的是判定自己本身,衡量自己,判断自己。通过祈祷你不是在找某物来同情你或者仁慈地对待你。不是,祈祷是自我重估。这就是祈祷。
于是,虽然在宗教中使用同样的单词,但在卡巴拉中它拥有的意义是完全相反的。

来自莫斯科第一节课程
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卡巴拉和所有科学、宗教和哲学

卡巴拉、学习宗教、信仰科学

卡巴拉与哲学的不同在于哲学从事抽象的形式,而卡巴拉科学只有物质中的形式。于是哲学与现实无关,而卡巴拉像所有科学那样是确有关系的。只不过科学研究的是在自私愿望中感到的现实,而卡巴拉研究的是在利他愿望中的现实。
这现实是在同样的享乐的愿望中被感到的,只不过在一些情况下这愿望想“为了自己”而感到满足,而在另一些情况下“为了给予”。
这个愿望共有两种存在的形式。研究这愿望行为(这愿望渴求把所有一切吸收、接收到里面)的科学被称为物质的、自然的科学。“物质的”指的是怀着自私的意图而运转。
而对追求给予的享乐愿望的行为进行研究的科学被称为卡巴拉。这存在的形式不存在于我们的世界,只存在于精神世界。
于是我们可以理解,卡巴拉科学与其他物质的科学是相反的,毕竟它研究的是相反的物质的行为。在卡巴拉科学和物质科学之间的规律和规则有基本上的不同,然而它们都是利用同样的科学性的态度——遵循明显的事实。
就像物质的科学研究四个这个世界的自私物质的层面那样,卡巴拉以同样的实际的和科学性的形式来研究精神物质的存在——在非生命的、植物的、动物的和人的层面上,后者在精神世界上、在给予中运转着。
但对研究的态度可以是科学性的也可以是宗教般的,基于信仰的,那时我们具有宗教而不是科学。如果这种不科学性的、基于信仰的态度被使用于我们的世界中,那么我们就有了“哲学”。

摘要:
物质可以为了自己或者为了他人而工作。在两种情况下(在更高的世界和在这个世界上)我们使用科学性的态度:根据经验、理智、明显的事实、通过研读物质中的形式。
除了这以外,在两个领域中可以存在另一个研读抽象物质的态度——哲学和宗教。

来自2011年1月2日的早晨课程的第四部分,根据Baal Sulam的文章《卡巴拉实质和哲学》
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信仰和知识

宗教、信仰精神、精神世界精神工作

在我们的世界中,信仰是把假定的现象看作是事实,而在卡巴拉科学中,与这个世界不同,信仰是创造者的感受。信仰是Bina、给予的品质,通过获得它,我们发现共同的、充满世界的力量。那时我们感受到这种力量,与它保持联系,认知它。而这就是知识。
那么为什么要说高于知识的信仰呢?处在自私的本质中,我具有某种知识和想法。如果要上到精神的阶段之上,我需要外在的能够改变我的力量,也就是这力量会把我带到不同的感知层面上,在利己主义之上——到给予的品质中。这种感知被称为信仰、Bina的力量。而我们的物质的知识是“为了自己”,在接受的品质中,在Malhut中。
倘若我获得了给予、信仰、Hasadim之光,那么继续由Hohma之光、知识充满自己。获得了知识之后,我处于下一个状态中——在Malhut中。我又要上到更高的阶段上。怎么上?借助信仰、Bina的力量、Hasadim之光、给予!
有了Hasadim之光我又开始被Hohma之光充满,那时我又有了知识。
就这样我借助高于知识的信仰进步。正好每次借助这杠杆我把自己提升得越来越高。

来自2010年11月24日的课程

信仰和达到


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