要理解：在《光辉之书》中我们所阅读的那一切都发生在我们的团结之中。
我们间的关系创造（产生）“空间”、新的维度，就在这里创造者会显露出。毕竟这空间本身不存在。
但如果我们每一个人，借助自己的心里之点追求与他人团结，我们共同努力就能建立这空间、我们间的关系网——以显露给予的品质、创造者。可以把这个空间叫做团队。
人们一直在问：“精神世界处在何方？在上面？在下面？还是在旁边？”在祈祷中是这样说的：“它的伟大性在哪里？”哪里都有，它没有位置。
你借助对他人的态度必须来建立这个地方。你们在一起来创造精神的空间，并在那里发现创造者。
而创造者本身被称为“地方”，那是因为只有在那个为它创造的“地方”才能感到它。
创造者不处于任何空间。我们自己要建立这空间——共同的、已改正的愿望。这愿望与创造者的给予品质是相同的。那时我们在它内部里发现创造者。
创造者只有在品质相同的情况下、在适合的地方才能出现——就在同样的给予的品质中。没有其他机会。
这地方就是圣殿、创造者的房子——获得Bina品质的Malhut的愿望 。因此它被称为Beit Ha Mikdash——神圣的房子。Malhut是房子，而神圣是Bina的给予品质。

来自2010年9月8日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章

问题：怎样能一直留在“精神的弹道”上，也就是说，处于做出决定的那一点：精神领域、团结高于物质的成就？
答案：一旦我们成功地在我们之间建立这种关系、“发现创造者的地方”，那它就会立刻消失，以便让我们有机会再一次做出这种决定。
每一秒都应该是“开头”。而只有在强大的环境的帮助下，我们才能不断做出决定。只有环境能让我们保留关系。而依靠自己只能在一秒中支持该决定……
要把自己放在正确的环境中，就像一粒粮食在土壤中那样，从它那儿获得目标的重要性， 只有在那时你才能通过连接所有决定的点来形成一条向往目标的线。

来自2010年9月8日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章

我们的所有物质的品质都属于动物的层面，但我们要在自己内部树立“人”：“与创造者相同的”（亚当），也就是处在给予中。
而给予只有在团队中才能实现，在对朋友们的爱之中，以达到创造者。通过我们的相互关系我们来建立跟创造者一样的愿望——即来建立发现创造者的地方。
从这里可以理解，我们的身体所具有的个别的品质和能力根本就与精神领域无关。
对于精神世界而言，我只能与心里之点一起工作，而要忽视所有其他“物质的”品质，因为我借助它们无法在它们里面发现创造者，它们只不过是辅助性的——以便让我在“应付它们的”情况下总是宁愿选择给予而非接受，“高于知识的信仰”。
但最主要的是心里之点。我要把它与亲近的人、朋友连接起来。
而现在我要做出正确的决定并确定，我在哪里能够成功——不是在精神世界，而是在心里之点中的团结。就在这个地方，一旦它在最小程度上变得与创造者相同，创造者就会显露。
我要一直去解释这个问题，只有这能决定精神进步的成功。

因此这一点被称为“变化之始”（Rosh Ashana）——这决定一直都要意味着新的开头。毕竟我们进步的那条线是由许多小点儿组成的。
精神的道路是一系列的点，在各个点之中具有“湾区处”，也就是在以前的和下一个点之间具有“距离”。那时它们就形成一个精神的弹道。
想要在路上的每一点上都保持同一个方向，就像其他人，我在何处都要完全相反于以前的状态和将来的状态。
只有那时我们才能保留在那条线上。因此，在每一点中，在我人生的每一刻钟，我应该做出有关我内部中“变化之始”的决定。

通过卡巴拉的传播，我们把我们的灵魂团结为一个容器并创造为所有万物“显露创造者的地方”！
这样我们实现它的愿望，并且给它带来最大的满足。
假如把我们的所有痛苦放在一起并乘以620（pi tarah），那么这会像是创造者因隐蔽而感到的痛苦，创造者必须隐藏自己以便给予我们机会变大。
通过我们的每一个向往团结的动作，再加上团结的力量（masah和or hozer）、灵魂连接于共同灵魂的总和——我们需要这一切来发现创造者。
这样一来，我们引起如此的所有灵魂间的变化，以至于最终世界上所有人在内部都会感到：存在着更高的力量，是它在运转和管理着全世界，界定世界的任何状态。
新西兰的地震、俄罗斯的大火、美国的台风不是巧合发生的，这是共同的、创造者创造的以便让我们开始上升到它那里的状态的一部分。
我们开始了升到精神的领域的过程，并把这个物质的生命当作必要的元素，我们将会获得在这个世界上的完美生活。为了这一点我们至少需要一点点来发现创造者。
其他任何不会有助于我们的世界——我们只要感到在宇宙中、在自然中、在我们之间存在着控制我们的力量。
随着卡巴拉的传播，我们正在接近这种概念。

来自2010年9月8日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章

问题：是不是每一个灵魂都要变成积极的共同系统的部分，就像卡巴拉学家那样？
答案：每一个灵魂都要参加系统的工作，毕竟这系统是完整的！而假如在完美中缺乏一步，这完美就不会存在了，没有它！
这就像一个人在船上钻洞而船上所有人都会溺死。无论那船的大小，它可以是巨大的，但这是完整的组织，每一个元素都在起着作用。
因此每一个人与他人相比都一样重要，无论是智者还是老百姓，都没关系。在共同的系统中，如果它是封闭的，大家都是平等的。
在改正过程中具有大的和小的灵魂，而且每一个人都要根据他的阶段来判断。
小的要对大的而言来取消自己。但在改正过程结束的那一刻，在完美中所有灵魂都是平等的。

来自2010年8月5日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的《对〈Panim Meirot之书〉的前言》

问题：如果一切都通过团队去解决，那么倘若出现了物质上的问题，要针对这问题并试图解决它（生病了就去找医生）？为什么要找团队，以便它在内在的层面上帮助我们，这是不够的吧？
答案：我们还不属于这种阶段——以至于通过光能够解决所有问题。但其实这应该是这样。这是很公平的问题：借助使我们返回到根源的光为什么不能解决所有问题——找团队，在那里集中强烈的愿望并渴求这发生，直接影响到光、生命的根源。
曾经我得了很严重的溃疡，而我的老师Rabash迫使我坐在他旁边学习。我无法忍受着疼痛去坐下来深入文字和意图，我无法克服疼痛——我不能吸取能抚慰我的疼痛的力量，这力量也许会完全治愈我……
当然，故障是我的虚弱，我在老师的旁边不能做到这一点，不能吸取光，当我们坐着一起学习。而如果他建议这样做，这就意味着我能做到！但那一刻我不能。
也就是说，如果有巨大的团队，我们为了解决所有问题不需要认可外在的方法、药物！药是在身体的层面而发挥作用。而我们可以直接地行动，充满那个感到满足缺陷（如病和疼）的愿望。不只是治愈身体，而是把这当作灵魂治愈的缘由。

问题：帮助我理解，在团队那儿，我应该要获得什么？
答案：我应该搞清楚，什么是给予，毕竟我还不知道这是什么！
这被隐藏于我与朋友们的关系之中。我们要一起付出努力，试图在我们之间发现给予。而且，不是在很远的地方、在天边，而是在这里、在土地上（arec）,即在我们的愿望中（racon）。
而我们要把这个土地/愿望变成“以色列的土地”（erec isra-el, yashar-kel），以在我们之间的关系中出现如此正确、强烈和清楚的愿望，以至于在它之中出现第一个创造者对我们的显露。这就是我们所要追求的。
但作出这种解释是需要一起进行的，而不是单独的。这种解释是由团队进行的，这取决于每一个人对其发生的渴求程度。用所有这些愿望我们来建立一个共同的、强烈的愿望，以便一起搞清楚什么是我们想要达到的给予，我们想要以什么形式发现它——也就是在我们彼此间的团结之中，甚至我们为这个目标、这个愿望能够很紧地如一个人一颗心来团结。
通过这所有一切我们在自己内部里来形成对受到Tora的需求——来自上面的帮助、使我们返回到根源的光。这就是在Sinai山之下的民族所达到的——只能使用最高之光的能力，没有别的。
作为结果，出现各种障碍和罪恶，邪恶被揭露——作为容器为了显露创造者的名称。一直都在出现破碎的愿望，而我们要去改正它们——并随后在其中发现神圣的创造者的名称、给予的品质。而在这之前我们的发现是完全不同的——自私的接受的品质。也就是说，全部的工作——通过憎恨连接起来，达到团结。

来自2010年8月11日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章

在向上的道路上存在两个阶段，第一个是获得愿望（hisaron）。在我们的物质世界我们已经产生了怀着去发现它并与它连接的愿望。但在精神世界中还不是这样！我们自己要努力去产生这种愿望。
之于这一点，光也会帮助我们：我们使用它，以相反、自私的形式来建立自己愿望，是它帮助我们获得了对给予的愿望和精神容器（精神的容器是给予的愿望）。
就像在这个世界我们被给予去接受、理解和感到的愿望那样，在精神世界也具有去给予、关爱、连接和团结的愿望。我们上哪儿找它呢？当然只能从使我们返回到根源的光那儿。没有其他地方！
但想要受到这种愿望，我们需要这愿望之前的愿望——某种受到光影响的愿望。而这个微小的、最初的愿望被称为我们的自由选择。它以很简单的具体的形式给予我们——如同一个微小的点，我们可以在目前的状态中发现和分别它出来。
只有在我们彼此间的关系中，通过共同的努力，这才可以实现。如果我们想要彼此连接，并相互依赖对方。如果在灵魂或人们之间（他们保留这种关系）显露出这种关系，那么光就会为我们而出现，并开始工作，以便为我们提供新的愿望，借助我们的努力它把自己的愿望传达给我们。
人只有在这里时才能付出努力，就像Baal Sulam在“自由选择”的文章中所解释的：付出一点努力在非常精确的、很窄的、正确的方向——对于环境而言。
那时，借助我们的努力，光来到我们这儿，把我们的愿望搞清楚——愿望的相反的方面，向我们提供缺陷的感受，而根据这缺陷的感觉我们来发现神圣的创造者的名称，直到我们发现全部的光，所有创造者的名称。就这样人达到一种状态：“以色列（即追求创造者的灵魂）、Tora和创造者团结为一个整体”。
也就是说，所有人的改正的愿望变得与光相同。通过这些神圣的名称人来达到全部的共同的光——Tora和创造者——创造的念头：“为创造物提供满足”，就在这光之中我们发现创造的念头。
这一切都在人的愿望中出现。Tora是精神世界的显露，这显露可以通过个别的创造者的名称显露。

来自2010年8月11日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章

问题：经常在上课的时候，我理解很多，然后我又忘记我所思考的和理解的。这种进步对吗？
答案：健忘正是最好的人的品质，否则他不会改变自己的状态。毕竟如果愿望发生改变，也会变成为它服务的理智。记忆机械性地操作，并只属于符合理智的愿望。
而如果我们把愿望从接受改变为给予，那么我们的记忆应该发生净化并开始为新的品质——愿望而服务。
因此，不要担心你记住了多少资料！要关心怎么能感到它，要关心给予的愿望的滋长：它是不是变得更加敏感并是否与他人团结，是否理解它不想与他人团结。只要去关心感受！
不要担心，在感受的同时理智总是会发展好的。理智的出现是为了感情而服务——本质上我们就是这样被组织的。因此据说，不是“借助理智而学习”。卡巴拉不是通过理智、知识的数量而达成的——在这里没有任何考试，谁也不看谁记住了多少，谁理解了多少。只有心懂得！
而如果人忘记和不理解他上课时听到的内容，如果他感到随着前进资料却都在脑海中消失：他学了这么多，听了几千次但仍然没有理解——这就证明他在进步。这就意味着，他要求改变、改正他的愿望——而不是机械性地以知识来充满自己。
因此，人要更加注意，他从学习那儿来要求什么，他想要看到那些内部里的变化。也许他想要更加理解，变得更加聪明，这就是所谓的“思考得多，做得特少”——他获得的知识比改正还多？（毕竟动作是改正）。而这是很大的错误。

来自2010年8月3日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

不要埋怨创造者说你精神上的进步很慢而又不明显！首先，我们在自己内部里要发现愿望。没有这愿望，我们就不能感到自己状态的变化。
如果我还感觉不到精神世界，这意味着我不想它！它就处在这里，就在我旁边，但我不想看到它，于是还没有发现。
从上面不会给你任何礼物，我是否发现精神世界只取决于我和我的愿望。一旦我的愿望滋长了并达到了下一个阶段——我立刻就会发现它。但如果我对这没有感到需求，我怎么能发现它？
一切都在人的掌握中，而我们的任务就是彼此影响对方，以便正确地理解自己的愿望。也许我们在叫喊，感到渴望，但我们的愿望的方向是不对的，即包括它的质量，又包括它的数量。
我们需要正确理解愿望。 在这里主要是愿望的质量：我具体想的是什么，而不是多么强烈。在精神世界中，数量不被考虑，只有质量。精神愿望的质量我们被称为力量。精神世界愿望的力量是由这愿望的强烈程度、方向的确定程度而决定的。为了这一点需要，不断地考虑正确的愿望方向。
毕竟如果我们问人，他们如何向往精神世界，他们想要的是什么，那就会得到不同的答案。而把这搞清楚只能是在团队里工作的时候，借助光，我们上课时一起来吸引它，并理解我们暂时还没有正确的对给予的、对信仰的愿望。因此我们渴望光的到来，并向我们解释，树立榜样，创造我们内部里的愿望！这就是所谓的没有需要的需要、祈祷之前的祈祷。
但，从上面把人带到了团队之后，一切都在人的掌握中。

来自2010年8月11日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章