2011年6月16日 
问题：在世界中，我不但看到不好的东西，也看到好的。不好的事情我要在我内部里发现并进行改正。那么怎样对待好的事情呢？
答案：其实，在我们世界没有什么好的东西。这都是我利己主义的图像。如果我正确地追求目标，那么就开始在周围我所有的事情中看出好的根源，那是因为我开始在这一切之中看到光、创造者的表现。这只有根据我通过这个世界渴求达到目标的程度而出现。
我不认为我要特别注意这个世界，去分析它。你开始通过它渴求目标，而它将会跟上，并改变其形式。
你将会发现，如果你没有加上你的正确的意图，就不会有好的东西。好的事情不是简单地存在的。存在一个巨大的、未改正的愿望，后者将会变为好的，怀着给予意图的，怀着为了他人的好处而运转的意图的愿望。
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问题：我有一个关于隔离这个生命的问题，毕竟我发现精神世界的愿望让你隔离物质的事情。这样一来，我迫使自己去爱自己的孩子、老公、家庭，去上班，因为我不得不这样去做。你似乎在玩着这所有一切。对女人而言这是不断的痛苦。也就是，你处在愿望的状态中，但生活在这里，似乎在玩游戏。
答案：实际上就是这样。人无法在两个、三个、五个愿望之间分裂自己，愿望只可以是一个。那么有什么出路？
女人、男人都问了我这个问题：“怎样才能不失去对这个世界、工作、家庭、亲人的愿望？我怎样才能实现这一切？毕竟大的愿望吞噬小的愿望，压迫它、取消它。”
这样发生，如果你没有把这些愿望团结起来并把它们看成是来自同一源泉。你必须积累所有这些愿望，把它们连接在一起，并将它们混合在一起，使某种愿望之间没有任何区别。对孩子、老公、创造者、团队、父母和对创造目标本身的追求应该是一个统一的渴求。它应该串上所有愿望——就像一串肉那样。
如果不是这样，那么你的工作是不完整的，从渴求的角度来看你不是完整的人。不能是这样。正是为了这目标，我们在这个世界上被给予各种各样的愿望，以便我们把它们积累在一起并看作一个愿望。
来自2011年6月12日的莫斯科会议的第7节课
问题：如果女人很幸福、感到满足，她怎样才能滋长她的对精神世界的缺陷？
答案：如果人感到幸福满意，那么他什么都不需要。但如果在感到自己幸福和满意同时，他理解这是虚假的误导性的状态，那么他必须阅读和听取卡巴拉文章中所谈到的内容。在那里谈的是我们接下来的状态，我们不得不需要体验这些状态——要么不自愿地，要么按照自己的意愿。如果我们阅读这些文章，如果我们进入共同的工作中，如果我参加课程，那么我们肯定会出现额外的愿望。
所以，在感到幸福、满意、愉快的同时，要一直都去渴求更大的满足和愉快。这是最好的进步的原则。
来自2011年6月10日的莫斯科会议的第2节课
问题：怎样才能让我的传播卡巴拉的行为尽量符合精神的根源？我怎样才能想象这些动作符合哪些精神世界的动作？在这个图像上，哪里有世界、我和男性团队？
答案：您提的问题已经属于下一个阶段。也就是说，你想感到您的动作有多么实际：什么是动作具体的表现，哪里有在我处理资料、做传播或做某种动作之时所进行控制的杠杆、线和工具？我具体该怎么行动，往什么方向实现这一切？
实际上，这仅仅是为了共同的团结而运转，不是为了直接达到更高的阶段，而是为了在我们的阶段上实现团结。一旦我们的团结以某种程度相同于更高之光，这光就会开始影响到人，并相应地把我们提升到它的水平上。
也就是说，您所做的都是为了团结。没有其他的！但一旦它获得了特定的力量，达到了某种阈值，立刻就会出现这团结和光之间的联系。
光影响着这团结，并开始在其中出现，感受到它。那时我们对团结的尝试变得实际。谁进入这团结的愿望中并形成了它，根据各自参与的程度，谁就会开始感到在这共同愿望中所出现的那一切。
假如有一千个人参与到建立这共同的愿望的过程中，并尝试上到自己的利己主义之上，以及以各种各样的行为建立愿望的某种共同之处，他们就会稍微上升到这愿望的分裂之上（破碎动作在我们之前就发生了）并追求团结。他们用追求和努力来吸引光，而光在这愿望中出现。
当他们的努力获得了特定的力量，光出现在它对愿望而言进行的动作中，将这个由许多愿望组成的愿望集中起来，这愿望就会变得统一，以及在其中出现这更高阶段的品质。
而您，因为参与到这个共同的愿望中，为它提供了假设十公斤的努力，就来在这十公斤上感到其中所发生的那一切。在愿望中光和创造者的显露可以等于百万公斤，但您按照您的参与程度会感到。
问题：如果我想象团结，这足够吗？
答案：当然，想象团结已经足够。但是，团结取决于共同的努力，而根据您的个人的努力您将会感觉到团结。也就是，您既取决于您的努力又取决于共同的努力。
我们取决于共同的努力，因为不然的话，光不会出现，毕竟它仅仅在共同的努力中表现出来。
而为您显露出的光、阶段的强度取决于您的个人的努力，换句话说，共同的愿望也许会达到50米的阶段，而您只会感到5厘米的上升。
问题：那么如果我想象完成这些努力的愿望，这对共同的努力会有帮助吗？我反正不会接近每一个人并跟他们说：“来吧！”
答案：您的愿望本身就参与到这共同的努力中。其他人甚至不认识您。您可以生活在北极。这有什么区别？甚至如果您与他们没有任何连接。您的愿望已经算是您的参与。而如果我们成功了，无论生活在哪里，人们也都会成功。毕竟我们的所有的愿望是相互连接的，我们都是同一领域的参与者。
来自2011年6月10日的莫斯科会议的第2节课
问题：在女性的愿望中有没有为了给予的意图？
答案：女性和男性的愿望之中都没有这种意图。这种意图怎么能在我们内部里存在？我们仅仅渴求接受。我们怎样才能获得为了给予的意图？是光为我们来完成，而不是我们自己。
我本身是绝对的利己主义者，只去考虑我自己，我离不开这一点。我心中的愿望，我脑子里的思想都不能以不同的方式运转，这是本质，我就是这样被创造的。那怎么办？
只有我们一起开始渴求，以便光降临并改正我们，那么我们除了我们的利己主义还会获得正确的与它工作的意图。这就会是对光的愿望，对给予和爱的愿望。
保留我们的利己主义。但通过正确地与它工作我们引起光的滋长、增强。这实际上是我们历史的整个进程。
从无止境的世界，从我们的第一个状态（从这里我们开始），我们经过我们的目前的第二个状态，并走到无止境的世界——第三个状态。
这状态三比状态一大620倍。“620”仅仅是一个概念，其实它有亿亿倍大。主要是，在第三个状态中我们意识到我们所处的地方。
在第一个状态中我们是一滴精液，而第三个状态中我们完全地相同于创造者，获得它的地位。这就是我们借助这放大器所达到的那一切，当我们的利己主义留下，逐渐地在我们内部里出现更大的，而我们借助它来增强微小的在第一个状态中充满我们的Nefesh之光。Nefesh是特别小的光，其中潜伏着细微的生命，而在第三个状态中我们达到所谓的NARANHAI阶段——巨大的充满所有世界的光。
来自2011年6月10日的莫斯科会议的第2节课
问题：要怎样进行内在的分析，以不化成一根盐柱？
答案：人变成“盐柱”，当他回头看，当他渴求保留现在所有的那一切，并害怕失去所具有的，而这就阻止他前进。
也就是说，需要不断地发展我们的共同的愿望。需要一直都搞清楚，进行分析：什么是真正的目标？这样，我们将会一起进步。
来自2011年6月10日的莫斯科会议的第2节课
原稿发表于 2011年5月31日 
问题：人怎样才能发现他要扮演的角色？
答案：这随着“我为了什么生活？”这一问题的出现而到来。而在每一次，这个问题都变得越来越重要，它超越了心中所有的问题。
在我的心中含有许多问题／愿望，我必须搞清楚它们，整理好并去选最崇高的愿望，甚至不让它被掩盖。正好怀着这一问题我必须前进，以在回答这主要问题的过程中让其他所有问题只支持我。
每一个人为了这个最主要的问题而选择目标——这可以是金钱、名誉、权力和知识。一个想变成一位科学家，另一个想变成政府成员，第三个仅仅渴求成功并享受生命。也有去询问生命意义的人。
但为了回答这个问题需要与根源建立连接（生命来自这个根源），以发现人生的意义！这样一来，这成为高于普通世俗生命的寻找——不是在社会中，而是在它之上，从这生命降下的那个地方。在人类社会中无法回答这个问题。
曾经我天真地以为，借助科学仍然可以解决这问题并理解了生命的开始，怎样才能从非生命的自然人为地创造出植物的、动物的或甚至人类的层面，并这样猜测生命的奥秘：它来自哪里？为了什么而存在？
但最终我了解，我们的科学不能回答这种问题，于是我对从事科学失去了任何兴趣，这对我而言已经变得不重要。
人必须试图搞清楚这对他来说最重要的问题、他的最高的要求，并怀着它前进。那时人将会逐渐地发现，吸引他的会是越来越崇高的问题。最终他将会提问：“谁是创造我的它——创造者？我来自哪里？我是谁？为了什么？”
这已经算是来自Bina、给予阶段的问题，而提这些问题的是Malhut。这在《光辉之书》中的《谁（mi）创造了这个（ele）》这一篇文章中有着解释。“Mi”是Bina，而“ele”是Malhut。正好人要达到这一问题：“谁创造了这个？”——也就是，谁创造了我？
那时他将会达到“谁”（Mi），他认识到他自己 ——这是“ele”。毕竟只有把“ele”与“mi”团结了才能解释什么是“ele”。
那时人到达 “Elokim”的名称（即创造者的名字，由“ele”和“iM”组成的），这名字“穿上”人，就像所说的那样：“让创造者的名称在你之上”。就这样人了解一切。
来自2011年5月31日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章
愿望不会出现，直到借助光经过所有４个发展的阶段，并意识到，感到自己，那时愿望才能够单独作出决定并对光产生某种反应。
也就是，在所有世界中的任何地方，无论哪里遇到“根”（零）阶段它都会是指的对创造者的给予。创造者则愿意在创造物、在“从没有中创造的”（esh mi ain）之中产生某种反应。从这个“阶段零”，从所谓的“yod字母的点 ”，需要经过所有四个AVAYA （yod kei vav kei）的阶段或者阶段1-2-3-4，甚至只有在第４个阶段中（bchina dalet），愿望本身才会产生反应。
在全世界中的创造的任何地方，无论我们指出那一点，我们都会发现阶段零——创造者对某种“虚无的”（yeshi mi ain）点的态度。从它开始，在光的影响下，演变要经过四个阶段的愿望，以让创造物能够形成，并开始感到和对光的影响产生反应。
所以，一切都以“yod字母的点”，以“永远存在的”（yesh mi yesh）——创造计划的、创造者的思想为开头。随后它开始行动并诞生阶段1-2-3-4或者yod kei vav kei。直到我们到达阶段4（dalet），后者感到她存在着。
在这里存在领导的力量和被领导的力量——其中每一个都在潜力中和在行动中。前三个阶段（0-1-2——即Keter、Hohma、Bina）还属于创造者，而阶段3和4（Zeir Anpin 和Malhut）已属于创造物。
这种分别我们随后在所有精神的对象、parcufim、世界中目睹。前三个阶段——GAR属于计划、更高阶段的程序。而ZAT（Zeir Anpin 和Malhut）属于更低的阶段、创造物，而Zeir Anpin（ZA）作为更高和更低阶段间的适配器 。
更高的阶段是Keter。其给予的品质是Hohma。它想以什么形式给予是Bina。它以什么形式对待更低的阶段是Zeir Anpin。这态度包含了许多层次：Hesed、Gvura、Tiferet、Necah、Hod、Yesod、Malhut。而Malhut本身是物质，她包含了所有曾经的形式，这物质愿意吸收它们并把它们在自己内部里建立，以能够接受像曾经的阶段一样的形式。
就这样Malhut在她内部里实现这动作，因此她需要感到所有曾经的阶段并从它们那儿获得印象，接受它们并渴求变得与它们相同。那时她产生反映，并会对根建立同样的态度和自己变得根。
没有经过４个阶段，创造物就无法出现。只有在最后一个发展阶段“dalet”，当我既有愿望又有意图，即一切都源于我，才能开始谈创造物。而在这之间仅仅存在创造者的品质，借助着品质它来建立创造物。
来自2011年5月26日的《早晨课程》第三部分，根据《十个Sefirot的研究》
我们的享乐的愿望一直都在发生变化和滋长。在其之中具有内在的发动机，它一直都在运转着，并展示出新的享乐愿望的层面。如果根据这个发动机我没有改正我的享乐的愿望，以便它被光充满，那么这愿望为我揭露出黑暗，我感到自己更糟糕。而发动机继续运转着。但是我，在没有改正以前的愿望的情况下，迟到了，并不能改正目前的状态。
那时这生活的全部在我看来如同绝望和困难。我日益变得糟糕。
于是，如果人理解，他从创造者那里不要期待任何什么，而所有一切都应该来自创造物，以及本质是这样安排的以至于为我们显露整个我们的享乐的愿望，那么那时他就开始正确地对待现实。 一切都取决于我们。球在我们的手中。
来自2011年5月13日的《早晨课程》第三部分，根据《Ptiha》
《Talmud Eser Sefirot》，第１部，《内在的》 章节，第１４条：“限制意味着，无止境世界的Malhut减小了她享乐的愿望——而光消失了，因为没有kli就没有光。……毕竟已经清楚，光取决于愿望，而愿望是为了光的地方。那是因为强迫不存在于精神领域中。”
强迫不存在于精神世界里！这就意味着，如果创造物愿意进入某种状态，它就会实现。于是，我们总是处在符合我们愿望的状态中——想什么就收到什么。光没有影响我们（根据我们的愿望），而最终我们感到不幸福，这都是我们做出的决定的结果。
你想要实现什么样的愿望你就处在哪里。创造者不干涉我们的愿望并不改变它们，如果我们没有请求。这就是意味着——在精神世界中没有强迫。
这是特别细微的时刻。第一个限制（cimcum alef）发生之后，无止境世界的Malhut自己开始为她的愿望负责。她自己这么想了，就会这样。光根据她的愿望到来，于是Malhut感到自己或更好或更糟糕。但这都是她的愿望的结果。而对于愿望而言——强迫不存在于精神领域。想要其他愿望——可以啊！更高的光将会到来并改正你，而那时你将会以不同的方式感到自己：可能更高，可能更糟糕——但这都作为你愿望的结果。
存在精神阶段的系统，也就是，光和愿望之间关系的阶段。如果愿望变化了，根据这变化，会出现另一个光。所以，从创造者那里永远都没有任何强迫：它不在我们不知道、意识不到或者请求的情况下改变我们的愿望。我们必须请求它！
根据我们的愿望我们来感到光。而如果我们感觉不到这一点，那么我们就不满意，于是想要改变自己的愿望。但是我们自己要改变它，创造者根本就接触不到我们的愿望。
来自2011年5月16日的《早晨课程》第三部分，根据《十个Sefirot的教育》
cimcum alef、 创造者、 愿望、 耻辱
