从自己内部、从自己的“埃及”跑出去意味着什么？我抓住我所能拿走的一切并跑出去，并藏起来。但如果到处都是“埃及”的黑暗，那么我跑到哪里呢？！我被封闭在自己的愿望中，我怎么能离开它呢？难道除了它我还有某种其他的东西？
我从自己的愿望跑到亲近的人的愿望那儿，这才算是脱离了埃及的奴役！我忍受的压力如此之大，以至于我别无选择。尽管我自己无法做到这一切，但我应该去追求这一点——不然我没有任何机会走出埃及。
人拿走所有的埃及人的容器，趁夜跑出埃及。四处都是黑暗，他还能跑到哪里？下一个阶段也是黑暗的，但人感到他在接近着自由。即使如果我现在憎恨他人并没有与他们连接，但我知道，下一个阶段是更先进的。也就是说，我尽量从自己的愿望中走到亲近人的愿望中。干脆跑出去。
但在他们之中我也看不到任何光，无论有多黑暗，我都应该表现出我已经做好了进入他们内部的准备。我到达红海（希伯来文“Yam Suf”即结束的海）并准备跳进海里，毕竟我看到，在我后面已经没有什么可以留恋的东西，我不再能呆在自己的利己主义中。我可以消灭它，以便进入共同的愿望中、亲近人的愿望中。尽管我自己在那里什么都不会得到，但我看到在那里有着下一个阶段——精神的阶段。
人理解，对自己的内在的愿望而言，外在的他人的愿望是更高的阶段。

来 自：2010年3月29日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

埃及的刑罚是否在威胁我们？
埃及刑罚
埃及的刑罚是否在威胁我们？

在这个世界上，人受两种力量的控制：利己的和利他的。自私的力量把所有一切拉到它内部，似乎它是世界的中心；而利他的力量让人往外走、去给予其他人。
虽然这种力量被称为是利他的，但，当然，在这个世界中它也只能自私地行动，即使我向亲近的人给予，但这也不是无私的，我会等待获得某种东西作为我的报酬。如果我没有任何动机、“燃料”，即报酬时，我是无论如何也给予不了的。
这就是“人——机器”的结构：他只有靠着“自私”的燃料，即未来的好处才能够工作。我不能作为永动机，perpetum mobile, 当我从外面接收不到任何能量和满足时。我需要从外部接受到力量，毕竟我不是太阳，我自己并不放出光芒。
真正的给予的品质只有创造者才拥有。想让创造物无私地给予，它必须从创造者那儿获得燃料——即创造者的伟大的感受。这是抓住给予唯一的机会——将创造者作为它去给予的能量源头。
这里就有共产主义者、社会主义者、住于集体农场的人的问题，还有人和其他利他主义者的问题。他们渴望改正世界，但并不理解，人本身没有力量去给予，人没有“燃料”去实践这种思想。没有人去反对，如果我们作为利他主义者生活就会变得更好。逐渐地大家都同意，没有这种改正人类就会灭亡。但没有一个人知道怎样去实现……除了卡巴拉学家之外，那是因为只有他们才有接触能量的源头的方法。

来 自：2010年3月25日的《早晨课程》的第三 部分，根据Baal Sulam的文章《民族》

问题：为什么感情和理智相互联系不上 ？
答案：感情和理智的不一致来自于很高的根源——Galgalta的parcuf，它开始了创造它内在的parcuf AB，当出现了感受光（dalet de itlabshut）和屏幕大小（gimel de aviyut）之间的区别——4/3层次的信息。从这时起，光总是不处于它们自己的位置上，存在光——满足与屏幕——愿望的不符合的现象。这引起我们内部的缺陷感。我有着对3层次的满足（gimel de aviyut）以及有关第4层次的光的（dalet de itlabshut）的信息。也就是说，我清楚的比我现在所拥有的一切更多！
我可以想象，有比我现在所得到的满足更高的。出现了所渴望的及正在拥有的一切之间的区别，也就是，现在所有的及将来所能有的。
在这里，理智诞生了：我怎样才能达到我现在所没有的那一切！更正确地说，它存在于我的内部，但我只有潜在的机会达到它，现在它仍不属于我。
假设，我从来没有过汽车，你开车带着我兜风，我有了印象，我感到了我们的状态之间的区别。这会立刻启动我内部的所谓的“理智”的工具。我感到哪里有了缺陷，哪里想要达到所渴求的事物，哪里就会出现理智。如果环绕之光（在我外部，Or makif）不对立于直接的光（在我内部，Or yashar），那么我的理智永远都不会发展出来。
因此，我们每一次的上升都发生在永远都留下的憎恨和缺陷之上。创造者的专利就是你永远都不会满足自私的愿望。它整个无止境世界的Malchut 永远都是空荡荡的！而在它之上，你将会建立一个新的领域——给予的空间。你的满足在于你去满足他人并因他们满足了而感到快乐。
正是因为愿望是空的，我来在它之上进行我的给予——这让我达到“永恒”的满足。
空荡荡的愿望会一直都迫使我……去给予，而我将会以它为满足。Rabash举了例子：皇后有千万个女佣，但她自己想要喂她的小儿子，因为这对她而言是一种满足！

来自：2009年12月10日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》

准备时期并不意味着我们要耐心地等待其结束。它不会结束的，如果我们不做出我们所能做到的以便这个时期在下一刻结束。等待指的是我每一秒都准备付出、不失望，而且我要一次又一次地这样去做。
甚至每一秒我都希望，就在现在我将会获得报酬——我要求的给予的力量，而且一直不懈地在每一秒中地这样做下去。
倘若我能实现这一点，如果状态（进出）快捷地彼此互换，这意味着我真的能够获得更高的、更深的阶段。毕竟在准备时期内，人揭露的坏事和疏忽越多，他在Machsom那边的单一的与双重的显露之中，就能越快地演变并达到自己的改正的状态。
而在准备时期内，团队应该给每一个人提供稳定性的力量、毅力、信心和耐心，团队应该让我们理解到，我们别无选择——就这样我们前进。就这样，一年又一年，直到我们准备在每一秒中都放弃立刻得到报酬甚至在没有报酬的情况下去工作，这就意味着我们值得超越Machsom 。
人如此渴求下一个阶段，以至于靠着他的巨大的、激情的、燃烧的对给予的愿望能够放弃给予并继续着准备时期。倘若创造者只想给我这个准备时期，而我渴求给予，那么我为这而感到满意，甚至我不需要Machsom。
而正是在那个时候，我获得了它。

来自：2009年12月8日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》

我们的发展从“动物”的阶段开始：这时人将自己与这个世界的愿望混为一谈。这个利己主义的发展阶段被称为动物的，那是因为全部的注意力和力量集中于服务身体需求。而身体是动物的！
在这个阶段上，我们清楚，人在忙些什么呢，大家都赞同他的为了支持自己的、为了养家的、为了亲戚的行为。
我们怎样才能劝说自己的身体（即这个世界的愿望）让步并给予我们机会从事精神的发展（即对给予而非接受的渴求）？
当人的内部出现了“心里之点”后，这才是可能的。
如果它出现了，人应该将自己与它联想到一起，以及从它那儿来应付自己的愿望－身体，似乎后者是个动物。应该判断，谁在管理并决定我的行为：我的动物的身体（它让我降临）还是灵魂（它让我升上）？是创造者的伟大性（Keter）和对自己的无足轻重的感知（Malchut）在推动我，还是我的自豪、对势力和名誉的愿望在推动我？
因此，要从身体角度及从灵魂角度来观察自己，并注意谁在作出决定：利己心还是灵魂。

来自：2009年9月22日的《早晨课程》，对课程的准备

问题：你说，所有人都要获得给予的品质。但是，如果有人给予，就应该有人去接受， 不是吗？
答案：接受者是为了给予而去接受，就像这样向给予者作出了赠予。 平衡仍然被保持，但在另一个阶段上， 没有接受者。
我从你那儿接受是因为我要通过这样去做来给你机会表现、展示你对我的爱。当我接受时，那不是真的接受，因为我为了你才这样。
精神的系统根据这一原则而运转：不管从谁那里你都不可以接受任何一切，你只能给予；无论给谁，并这样满足他们。 而他人很愿意向你接受，因为通过这种举动他们向你表现出自己的给予的品质。因为当人家接受时，其实也给予了你——赠予你机会去给予他。
在我们的自私自利的世界里，如果人们在家庭中爱着对方，也可以出现这种彼此间的态度——每一个人向对方作出赠予：按照另一个人所想的那样去行动。
然而，在这种状态下，他们就像是小动物一样。而在精神世界里，我们由于这种彼此之间的关系变得与创造者相同（因为什么都给予），而且由于这种关系是相互的，所以具有从他人那里无限接受的机会。就在那时，所有世界的全部信息和能量都经过了每一个人。
爱是个规律
爱？只有在精神世界！
谁能帮助“脱皮”？
动物与人类层面之间的区别

问题：“我想给予亲近的人”，这一句话本身就含有自私的愿望，为了自己得到某种东西——“我想！”这怎么能跟给予走在一块？
答案：我们所谈的愿望与人们普遍的愿望没有任何关系。今天所理解的对亲近的人的给予并不是给予的愿望。这是同样的自私自利的享乐的愿望，它似乎为得到亲近的人的好处而被使用。
因此，在我们本质中没有这么一种直接从我到亲近的人的愿望。这种转折是不可能的，就像我们无法“脱皮”一样。
那么应该做什么？试图“脱皮”。就在那个时候，人会理解到，只有创造者才能帮助他这样做到……而同时人就会揭露创造者！

问题：真正的、无私的给予是什么？
答案：当人尚未显露创造者，他的给予仅仅是自私自利的，即为了自己。就像我们向其他人服务，并希望获得报酬。甚至，给予应该对我们有用的：比给予的得到更多。
然而，即使人们以这种方式来给予和相互帮助，且同时考虑到共同的利益，这种相互给予（虽然暂时是利己的）会让我们感觉到同一渴求平等的福利、平衡，以及所得到的信任。
如此我们就会开始重视给予品质本身。对于我们而言，给予动作的结果不重要，更重要的是，感到此品质本身、其良好的在我们内部的感知、积极的感觉。
后来，如果任从某种源头（行为、动作或其他人）得到某种好的东西，那就会开始爱和尊重该源头本身。
人们会因此重视给予的品质，由于它给他们生命之力、支持、信任。人们会开始想要获得和接近这品质。然后会到来“返回到根源之光”，而人们接着会理解到，相互给予是有价值的。这就是所谓的“来赚彼此的钱”真正的，非物质的意思。社会在追求完美生活时，将会开始无意识地重视给予，并由此显露出创造者。

问题：你所谈到的共同平等有点让人害怕。如果大家都同样，那么我的独特是什么？
答案：你是唯一的，因为你包括所有一切，而且你想要存在于给予中。对他人来说，你的给予是独一无二的。如果你想给予，首先要得到他们所有的愿望，他们的愿望应该变成你的愿望。那时的你，对他们而言，就会变成将他们与创造者结合的最高之光的导体。这就是你的唯一性——变得与创造者一致。

全球化的绪论

问题：假如我们说服整个世界用一天来玩大家都给予的游戏，人类会品尝给予的滋味。这种行动能否吸引到足够用来改正我们的环绕之光？
答案：每一个医生都知道，实际上没有这种使用一次就立刻恢复的药。这可以是奇迹，但不是由人准备的药。
可以喝一滴毒药并死掉，但也可以用那毒药做出药品。以一杯缠着蛇的毒药作为医学标志并不是巧合。路人皆知，任何药都是毒，但不是任何毒都是药。作药用的毒品要以非常小的剂量使用很长时间，直到痊愈。这就是生命体的改正法则，同样的是灵魂的改正法则。
为什么一滴药能导致立即死亡，而为了恢复健康却要那么久？这是精神过程的结果，当统一的灵魂被破碎。破碎来自上面，所以能于瞬间完成，而改正、重新连接、恢复（取决于我们）发生得很慢！
为什么在出现于这个世界之前，我们的灵魂要发生破碎，甚至我们为什么要改正它？那是因为我们在进行改正时要搞清楚创造的原因、过程和目标，并通过这样做来变得与创造者，即最高的自然力量相同。
正因为我们必须把自己作为创造者【希伯来语的“创造者”（Bore）来自两个单词Bo（来）和Re（看）】，所以这个过程要很长时间【六千年，从第一个感知到创造者的人（亚当）开始算到最后一个】。