大自然有很多的爱,但没有利他主义(Medium)

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澳大利亚的研究人员打算对澳大利亚喜鹊进行研究,他们在一群喜鹊中的五只鸟身上安装了仅重2.7克的微小追踪器,以便追踪它们的行动和习惯。

令人惊讶的是,在几个小时内,追踪器都被喜鹊们的同伴从身上移除。被追踪的喜鹊试图自己移除这些装置,但无法做到。当其他鸟儿看到它们试图挣脱追踪器的皮带时,它们跳过来帮忙,几分钟内,它们就都自由了。

科学家们解释说:”虽然我们熟悉喜鹊是聪明的社会性动物,但这是我们所知道的第一个显示这种看似利他主义行为的例子:帮助群体中的另一个成员而没有得到立即的、有形的回报。”

在2005年和2007年之间,我碰巧遇到了著名的灵长类动物学家简·古道尔(Jane Goodall)几次。我们就自然以及人类行为和动物行为之间的差异进行了几次精彩的对话。在我们的一次谈话中,她与我分享说,当你在大自然中呆久了,你会感觉到大自然充满了爱,而唯一感觉不到爱的是我们人。

的确,如果你仔细观察大自然,很容易看到其中有多少爱。尽管如此,爱并不是利他主义。动物为对方所做的事情背后总是有一个动机,这个动机来自于自身的利益。在喜鹊的例子中,带着追踪器的鸟儿突然看起来与其他鸟儿不同,所以其他鸟儿帮助它们恢复 “正常 “的外观。

鸟群中的每只鸟或群体中的每只动物都会同情群体中的其他成员。由于一只鸟的生存能力在很大程度上取决于鸟群的大小,因此,拥有尽可能大的鸟群显然符合鸟类的利益。这为它们提供了更多的保护,使它们免受对手或潜在掠食者的伤害。

正如古道尔指出的,人类是不同的。我们有一个额外的特征,如果你可以这样称呼它的话。我们喜欢看到别人的痛苦。当别人受苦时,特别是当它是我们自己行为的结果时,我们会感到优越,而优越于他人的快乐是人类独有的特征。

这就是为什么直到人类层面之前,自然界的一切都是完美平衡。有本能的爱,一切都在和谐地运作。但是,当人类进入画面时,对优越感的贪得无厌的欲望扰乱了整个系统。这就是使我们剥削和虐待他人、过度消费、积累不必要的财富并耗尽地球资源的原因。

因为除了血缘关系之外,我们缺乏自然而然的爱,但今天连这些关系都在破裂,我们是地球上唯一必须”努力”去爱别人的生物。这不会是利他主义,因为我们的行动不会是不求回报的。然而,我们的回报将是看到他人的快乐。只有当我们能够以这种方式运作时,我们才会停止虐待我们的周围环境和彼此的行为。

简而言之,我们对优越感的愉悦的解药是发展一种对立的感觉:为看到他人的成功而感到快乐。只有当我们在我们之间作为一个社会,培养出这种感觉时,我们才有机会变得像自然中的其他动物一样有爱心,我们将创造一个可持续发展的环境,使我们所有人都能蓬勃发展。

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对权力的欲望

全球危机利他主义

问题:自古以来,特别是在古希腊,人们注意到,滥用权力会导致精神。一个人长期待在高位,会产生许多不同的症状。古希腊人称这种现象为傲慢,并说神的报应会降临到它身上。

卡巴拉如何关联这种对权力的渴求现象?

回答:对权力的渴求是一个人内在中统治他周围的东西,想管理和保留权力的主要事由

看看一个孩子是如何抓住所有的东西,握住它,把它拉到自己身边,并把它送进嘴里。这就是对权力的渴求,我们的基本状态,那么我看到的和感觉到的一切都在我的权力中,在我的力量中,在我的愿望、状态和可能性中。我想征服这一切,压制它,让它靠近我。

原则上说,对权力的愿望是我们存在的必要条件。如果我们没有愿望,我们就不能呼吸,不能吃食物,等等。对权力的渴求从这种初级的行为开始,到最后一个人失去理智,因为他不可抑制地想要统治一切,压制和控制,不知道该把自己扔到哪里,以免错过什么。

主宰的欲望始于自然状态,并且可以达到惊人的比重。

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摘自KabTV的视频节目精神状态” 3/22/22
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人人平等能否成为和平的基础?

全球危机利他主义问答Quora

问题:哲学家卢梭和狄德罗等教育思想家提出了实现和平的社会结构问题,其基石是政治自由、权利平等和公民平等。

人人平等能成为和平的基础吗?

回答:不可能有人人平等,因为如果有两个人,那么就已经意味着他们不一样,在某些方面他们是不平等的。

平等的概念意味着在内部存在一个可以平衡的矛盾。然而,这种衡将存在于一种动态的不平等状态中,必须不断加以解决和改正

也就是说,平等无法以这样的方式——我实现一次就完事了——来到达。它必须被实现,然后不断地维持和发展。在这个世界上根本不可能有一件事完成了就永远过去了这样的事情。

问题:是否有可能存在一个人人平等的点?

回答:,每个人不可能平等。那样就只有一个人了。

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摘自KabTV的视频节目卡巴拉快讯 “3/4/22
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合理的消费态度

全球危机利他主义经济

评论:今天许多人,特别是年轻人,正在越来越多地减少他们的消费程度。这正成为一种新的趋势。

我的回应:原则上,从各个角度来看,这都是明智正确的。所有的消费都应该受到限制。否则,它会造成各种不良后果。这是第一点。

其次,我们已经经历了当我们刚刚开始用现代方法耕种地球一些年那时有着丰富的矿藏和矿物。

今天,我们正在发现了对地球的这种态度的局限性。原则上,这不是一个无底的球体,而是一个非常复杂的系统。我们为我们的孩子留下了什么,还不清楚。

问题据估计,如果全人类都上升到美国的生活水平,我们将需要四个拥有如此多矿产、材料和生产量的星球,才能为全世界提供美国生活水平。

在想美国是否会减少消费,或者是否会有其他解决办法?也许一个人们需要更少物质东西的虚拟世界取代这个?

回答:我确信这里的问题当然不在美国,也不在人数上,而在于,不幸的是,我们被伟大的利己主义者所控制,他们只会感觉自己的口袋得到了补充。他们并不关心这个口袋接下来会发生什么,尽管一切都在从它那里消失。

这是一种纯粹的利己主义,一个人觉得他在银行、工厂和企业中得到越来越多的东西。

我们在这里唯一需要的是严肃的再教育。否则,地球将迫使我们转换到一个不同的消费制度。但这将是一个被迫使的制度。看看世界上许多地方的国家多么困难。人们将不得不挨饿。

问题尽管事实上现在我们扔掉了我们生产的一半的食物?

回答:是的。人们将不得不挨饿,不仅因为这个,而且因为真的没有食物了。看看森林和田地正在发生什么。没有办法扭转它。一半的人将会死掉。另一半人将明白,这样的生活是不可能的,并将慢慢限制自己。但他们仍然不会因此而取得任何成就。

我们将不得不明白,只有我们之间的良好关系才能让我们了解如何正确对待自己和自然。这需要一个人对周围的人和世界有一个新的态度。而这就是我们的整个利己主义。

这种地球一半灭绝的情况是可能的,但不是必须的。我们的星球,正如Baal HaSulam巴拉苏拉姆所写的,可以养活百亿人。没问题唯有前提是,我们为此而开垦土地、种植、收获和分配。然后每个人都会有一切足够的东西。

问题显然,不仅要对普通人进行再教育,而且首先要对做决策的管理人员进行再教育?

回答:绝对是每个人在我们的世界里,每个人都必须改变自己,改变他们对世界的态度,不是作为一个单独的消费者,而是作为一个由数十亿人组成的社会单位。我们将不得不把这一切视为一个单一的整体。然后,每个人都会有一切足够的东西。

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摘自KabTV的视频节目虚拟世界” 2/9/22
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审判必须公开

全球危机利他主义

问题:卡巴拉如果关联看待死刑?谋杀应该有死刑吗?

回答:作为一种威慑,是的。它在古代是这样使用的。死刑每70年判一次,这被认为是一种残酷的审判。想象一下,这在当时是多么的少见!

像这种死刑应该存在。一个人应该明白,其他改正是可能的。处决不仅仅是死亡,它还切断了你改正自己的机会,因为这意味着我们不希望你在这一生中,在我们的帮助下,在与我们的连接中实现改正。这当然是可怕的!而它是一个完整的系统。

在某人看来,我说的可能是比较普通的事情。事实上,卡巴拉指明这些事情意味着巨大的影响、教育和决策层。此外,决策是由整个社会做出的。审判应该是公开的,在任何情况下绝不是私下的。

今天,电视上播放着各种审判场景。但这是剧院!相反,一切都应该在实践中进行。人们应该积极参加社会成员的教育,肯定包括学校学生。但是,当然这是未来的事情。

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摘自KabTV的视频节目特写。无罪推定” 3/10/10
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在这个世界上没有什么值得期待

全球危机利他主义生命的意义

这一代人正走到一种状态,在这个世界上没有什么值得他们期待的了。一方面,这个世界似乎已经变得如此容易获取,但另一方面,又如此不足,以至于我不知道自己在这里做什么。

因此,今天,关于生命的意义的问题冲击着每个人。

几乎一半的人类都处于隐蔽或公开的抑郁状态,以至于抑郁症已经成为一种病毒性疾病,既感染人,也感染生活在我们身边的动物。现在甚至可以为猫和狗提供抗抑郁药。而在人与人之间,抑郁症几乎通过空气传播。

在不久的将来,我们将看到更大规模的下降。它开始于1960年代,当时幻灭和虚无主义开始显现。

在此之前,在我们看来,它们只是特殊的黄金青年的特征。然而,这是一个我们不知道如何处理的严重问题。药物、离婚、抗抑郁药和私人心理医生,人们尝试了一切可以尝试的方法,最后,他很高兴能离开这个世界。

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摘自KabTV的《特写》。总结” 4/7/10
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认识创造者的统治

利他主义卡巴拉、学习团结

Shushan(书珊城)的局势变得很危险时,末底改向亚哈随鲁王的妻子以斯帖求助。以斯帖要求所有人为她禁食三天。禁食意味着他们放弃所有利己主义的满足。如果他们真的承受了,那么以斯帖就可以向国王提出她的请求。

然后在《以斯帖记》中说,国王无法入睡,当他开始翻阅史册时,他看到,原来有这样一个犹太人末底改救了他案例。

他把哈曼叫来,问道你会为一个救了国王性命的人做什么?哈曼以为是关于他的事,就提出要授予这个人以荣誉。然后国王指示哈曼为末底改做这一切。

这就是关于在我们的日子里,在我们的时代,所有反抗创造者的人想用自然的利己主义力量而不是用创造者的力量来统治自己,创造者的力量只包括把每个人都团结在爱中,这将是一个怎样的结局。

征服他人、统治他人的愿望,就像利己主义仍然统治着我们一样,这一切都将改变,真理、利他主义、团结和爱将取得胜利。

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摘自KabTV的视频节目精神状态” 3/15/22
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精神给予

利他主义利己主义精神、精神世界

каббалист Михаэль Лайтман问题:我不断地问什么是精神给予,但是从来没有得到一个确切的答案。你举了一个母亲和孩子的例子,这是物质上的给予,而不是精神上的。那究竟什么才是精神给予?

回答:精神给予是超越我的利己主义的给予,当我依赖它并由它开始时,我会做出与我的愿望相反的利他行为。

只有依靠一个支持我的团队,我才能做到,并且通过团队,我可以接受到更高之光——给予之光。然后我就可以行动。

这是一个最终证明与我的利己主义愿望相对立、并且绝对真实的行动。

这是绝对真实的行动,最终此行动与我私自的愿望完全相对立。

来自2018 年11月11日用俄语讲的课程
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有吃的,就去从事灵魂

人类、社会利他主义灵魂、亚当、感知

问题:为亲近的人提供他所需要的意味着什么?
答案:当然,我们谈的根本就不是我们世界的事情。不然大家会开始埋怨你残暴、冷酷:“你还有面子吗!学习卡巴拉而不去献出去你所具有的。”
不懂事的人们认定,要付出艰辛汗水才能满足亲近人的物质的要求。
但其实对亲近人的帮助——指的是为他显示他在何地可以改正自己。
这规则的例外是为生存所必要的。为生存所必要的东西我们要为所有人提供,以在世界上不会再留下对最基本的需要感到缺陷的人。
但是,提供了这之后,我们仅仅关心灵魂的改正。这里没有可疑的地方:首先人要为自己安排基本的“动物性”的生存,而后确保你内部里的人,即灵魂。

来自2011年3月23日的早晨课程的第四部分
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拯救是什么?

利他主义利己主义精神工作

据说,打开卡巴拉书籍的人想要拯救自己的生命、自己的灵魂。他提出人生意义的问题,他寻找意义并愿意排除比死亡都糟糕的空虚感。我们目睹,全人类在逐渐地接近这种状态。
当人在心的最深之地呼叫拯救,那么那时对他而言什么是拯救?这就是全部的问题:他是否正确地想象所请求的拯救?拯救对他而言是不是意味着升到利己主义之上,与亲近的人、与整个现实团结为一个整体?他是否理解,他不再能使用接受的愿望(kelim)?他是否问过自己:如果只有为了接受,为了吸收到内部而生活,这有什么意义?
如果人真的渴求更多,这只有在给予的愿望中才是可以的,这些愿望的方向指向外面。在这种情况下,他之于请求的叫喊指的是:“在那个吸收而非给予的愿望的控制中来拯救我吧!”
如果人的心已经指向外面,如果他已经想走出自己之外,与大人建立关系,并在关系中感到生命——那么他的意图就是正确的,并且,到来的光将会让他回到根源。

来自2010年12月15日的早晨课程的第一部分, 根据《光辉之书》,前言
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