2010年6月28日 
原稿发表于 2010年6月25日 
问题：什么是自由？这是哪方面的自由？怎样才能达到它，如果在这个世界和在精神世界一切都是被以严格的规律所预设？
答案：自由意味着不处于自己的利己主义之中，没有其他的。我想让最高之光到来并开始控制我，我不再想处于利己主义的控制中。我一定要接受利己主义或利他主义的控制，有必要选择一个。
存在两种本质：下面的阶段的本质（接受）和上面的阶段的本质（给予），它们两个都是被注定的，并根据不变的规律来行动。唯一的自由的动作是从自己的自私的本质升到利他的本质之上！也就是，离开利己主义的、接受控制并进入给予规律所控制的领域中。
我们没有受到第二个本质——利他的，就不能提升我们的原来的本质。毕竟现在，我们似乎被封闭在一个平面中，并留在其中永远都不会理解它。
你们看，我们犯了多少错误。几千年中我们在自己的自私的本质中发展了，但甚至我们都不能认识到它。毕竟我们处于它之内，而为了理解，需要进行对比，需要相反的对象。
如果我们也有了相反的本质——给予的品质，那么把它与利己主义相比之时，我们将会理解什么是给予和接受。但在我们世界中，除了接受什么也不存在。无论我们在做什么，一切都是为了利益，都是为了自己。因此我们甚至不能理解，我们是怎么行动的，以及这个世界是怎么运转的。
你们可以看到，人类一直都在做错的事情并且没有发觉，怎样才能继续发展。特别是现在，当我们的利己主义已经达到了极点时，我们发现我们根本就不会理解这个世界。而这让我们都理解，我们别无选择，并不得不升到自私的本质之上。
甚至为了正常地存在于利己主义之中，我们需要走出它，从上面目睹着并好好研究。如果留在利己主义之中我们什么也达不到，需要升到所研究的对象之上，只有那时才会搞清楚。如果你提升到自己之上，那时你就会理解你是谁，并学会以正确的方式生活，即使只有在这个世界中。目前的全球危机驱使我们这样去做。
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我们越追求光，我们的未来就会越来越好，毕竟我们自己吸取光的显露。光会越来越强地照耀这个世界，而那些想要面对它的人将会把这个状态感受为好的，而其余的为不好的。
一开始，光（我们的宇宙、地球、所有万物）在非生命的、植物的和动物的阶段演变出全世界，并让自私的愿望滋长。这是物质的发展，这种发展的极点是动物的层面，这样一来光发展了物质。当利己主义发展到动物的层面上，它将不能再继续发展，它感到自己完全无力，感到自己进了死胡同，而在前面只有黑暗。
就这样，世界变得充满危机和失望。但一切都发生在光的影响下，它向我们指出，我们不再能满足我们的享乐的愿望。其实，我们从来都没有满足过它，只不过是期待了未来的满足并追求了它。
在未来，光不再像以前一样照耀我们之时，我们就会完全在动物的阶段来实现自己的愿望，我们感觉不到任何发展的前途。
为什么？为了什么？人类在这里碰上白墙，没有任何目标和对未来的希望。
于是现在卡巴拉科学显露出，它则向我们解释，这一切被创造出来的目标是什么，以便现在我们自己变成光的伙伴，达到跟创造者一样的人的阶段。
这是我们发展的下一个阶段——从动物的阶段升到人的阶段。没有意识，这就无法做到。无止境世界的Malchut终于实现了由创造者想出的创造的目标。创造者想让创造物认识到它，变得独立，就像它那样。而创造物现在开始实现这个最高的念头。
我们和你们第一次面对特别的信息基因（reshimo）显露的年代，这个基因属于人的阶段，而我们必须实现它。因此，在这个世界上运转的光，对自私的愿望永远都会有坏处，以便让我们提升到自己的利己主义之上。而另一方面，光总是会帮助那些想要在自己内部实现这个“给予的基因”的人。
创造者接近了我们……它向我们显露了《光辉之书》、卡巴拉科学、全球的危机，也就是说，显露了所有的状况和所有的手段，这帮助我们看出这新的发展的方向并去实现它。我们应该主动去追求光，然后我们就会看到它的善良。
精神的根源对物质的支也在施加着影响。光的力量分散的秩序来决定一切，光影响着我们的物质、享乐的愿望。
在这些光的行为中存在着特别的周期性、因果关系和促进的机制，后者从Acilut世界的头部来控制所有一切。从那里，从Arich Anpin、Aba ve Ima、ISHSUT与 ZON（它们彼此的关系很特别）到我们这里经历的所谓的变化：年、月、周、日、分钟、白天和黑夜，有许多不同的更内在的状态。
我们所谈的是品质和品质的联合，这两者对这个世界发挥着很大的作用。如果人想要把自己与精神的根源连接起来，并让最高之光来更强地影响它，以便使他接近光，那么他就必须利用这些来自上面的、有着特别影响的周期。
如果人想要实现精神的上升，那么在我们世界，在这些时刻（即节日），他必须与属于这种影响的思想团结。在《意图之门》这本书中，Ari解释了，在这些对世界施加特别的影响的时候（比如rosh hashana、sukkot、pesax、shavuot等），应该怎样去行动。
就拿Pesax 来说，这个节日的主要的特点是Hasadim之光，人在他的人生中第一次获得给予的品质，并上升到他的利己主义之上。因此，我们要更多地去想环绕之光，因为在这时它具有更大的力量，把我们提升到我们的利己主义之上，并保留我们在利己心之上、在给予的品质中。在那里，我们已经能够继续发展并感到精神世界的所有的细节。
因此，在Pesax的日子（一个星期）中，需要去考虑我们之间的团结及最高之光，它把我们提升到我们的个人的利己主义之上。在这个节日中，这应该是我们的主要的意图。
来 自：2010年3月29日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
从自己内部、从自己的“埃及”跑出去意味着什么？我抓住我所能拿走的一切并跑出去，并藏起来。但如果到处都是“埃及”的黑暗，那么我跑到哪里呢？！我被封闭在自己的愿望中，我怎么能离开它呢？难道除了它我还有某种其他的东西？
我从自己的愿望跑到亲近的人的愿望那儿，这才算是脱离了埃及的奴役！我忍受的压力如此之大，以至于我别无选择。尽管我自己无法做到这一切，但我应该去追求这一点——不然我没有任何机会走出埃及。
人拿走所有的埃及人的容器，趁夜跑出埃及。四处都是黑暗，他还能跑到哪里？下一个阶段也是黑暗的，但人感到他在接近着自由。即使如果我现在憎恨他人并没有与他们连接，但我知道，下一个阶段是更先进的。也就是说，我尽量从自己的愿望中走到亲近人的愿望中。干脆跑出去。
但在他们之中我也看不到任何光，无论有多黑暗，我都应该表现出我已经做好了进入他们内部的准备。我到达红海（希伯来文“Yam Suf”即结束的海）并准备跳进海里，毕竟我看到，在我后面已经没有什么可以留恋的东西，我不再能呆在自己的利己主义中。我可以消灭它，以便进入共同的愿望中、亲近人的愿望中。尽管我自己在那里什么都不会得到，但我看到在那里有着下一个阶段——精神的阶段。
人理解，对自己的内在的愿望而言，外在的他人的愿望是更高的阶段。
来 自：2010年3月29日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
在这个世界上，人受两种力量的控制：利己的和利他的。自私的力量把所有一切拉到它内部，似乎它是世界的中心；而利他的力量让人往外走、去给予其他人。
虽然这种力量被称为是利他的，但，当然，在这个世界中它也只能自私地行动，即使我向亲近的人给予，但这也不是无私的，我会等待获得某种东西作为我的报酬。如果我没有任何动机、“燃料”，即报酬时，我是无论如何也给予不了的。
这就是“人——机器”的结构：他只有靠着“自私”的燃料，即未来的好处才能够工作。我不能作为永动机，perpetum mobile, 当我从外面接收不到任何能量和满足时。我需要从外部接受到力量，毕竟我不是太阳，我自己并不放出光芒。
真正的给予的品质只有创造者才拥有。想让创造物无私地给予，它必须从创造者那儿获得燃料——即创造者的伟大的感受。这是抓住给予唯一的机会——将创造者作为它去给予的能量源头。
这里就有共产主义者、社会主义者、住于集体农场的人的问题，还有人和其他利他主义者的问题。他们渴望改正世界，但并不理解，人本身没有力量去给予，人没有“燃料”去实践这种思想。没有人去反对，如果我们作为利他主义者生活就会变得更好。逐渐地大家都同意，没有这种改正人类就会灭亡。但没有一个人知道怎样去实现……除了卡巴拉学家之外，那是因为只有他们才有接触能量的源头的方法。
来 自：2010年3月25日的《早晨课程》的第三 部分，根据Baal Sulam的文章《民族》
问题：为什么感情和理智相互联系不上 ？
答案：感情和理智的不一致来自于很高的根源——Galgalta的parcuf，它开始了创造它内在的parcuf AB，当出现了感受光（dalet de itlabshut）和屏幕大小（gimel de aviyut）之间的区别——4/3层次的信息。从这时起，光总是不处于它们自己的位置上，存在光——满足与屏幕——愿望的不符合的现象。这引起我们内部的缺陷感。我有着对3层次的满足（gimel de aviyut）以及有关第4层次的光的（dalet de itlabshut）的信息。也就是说，我清楚的比我现在所拥有的一切更多！
我可以想象，有比我现在所得到的满足更高的。出现了所渴望的及正在拥有的一切之间的区别，也就是，现在所有的及将来所能有的。
在这里，理智诞生了：我怎样才能达到我现在所没有的那一切！更正确地说，它存在于我的内部，但我只有潜在的机会达到它，现在它仍不属于我。
假设，我从来没有过汽车，你开车带着我兜风，我有了印象，我感到了我们的状态之间的区别。这会立刻启动我内部的所谓的“理智”的工具。我感到哪里有了缺陷，哪里想要达到所渴求的事物，哪里就会出现理智。如果环绕之光（在我外部，Or makif）不对立于直接的光（在我内部，Or yashar），那么我的理智永远都不会发展出来。
因此，我们每一次的上升都发生在永远都留下的憎恨和缺陷之上。创造者的专利就是你永远都不会满足自私的愿望。它整个无止境世界的Malchut 永远都是空荡荡的！而在它之上，你将会建立一个新的领域——给予的空间。你的满足在于你去满足他人并因他们满足了而感到快乐。
正是因为愿望是空的，我来在它之上进行我的给予——这让我达到“永恒”的满足。
空荡荡的愿望会一直都迫使我……去给予，而我将会以它为满足。Rabash举了例子：皇后有千万个女佣，但她自己想要喂她的小儿子，因为这对她而言是一种满足！
来自：2009年12月10日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》
准备时期并不意味着我们要耐心地等待其结束。它不会结束的，如果我们不做出我们所能做到的以便这个时期在下一刻结束。等待指的是我每一秒都准备付出、不失望，而且我要一次又一次地这样去做。
甚至每一秒我都希望，就在现在我将会获得报酬——我要求的给予的力量，而且一直不懈地在每一秒中地这样做下去。
倘若我能实现这一点，如果状态（进出）快捷地彼此互换，这意味着我真的能够获得更高的、更深的阶段。毕竟在准备时期内，人揭露的坏事和疏忽越多，他在Machsom那边的单一的与双重的显露之中，就能越快地演变并达到自己的改正的状态。
而在准备时期内，团队应该给每一个人提供稳定性的力量、毅力、信心和耐心，团队应该让我们理解到，我们别无选择——就这样我们前进。就这样，一年又一年，直到我们准备在每一秒中都放弃立刻得到报酬甚至在没有报酬的情况下去工作，这就意味着我们值得超越Machsom 。
人如此渴求下一个阶段，以至于靠着他的巨大的、激情的、燃烧的对给予的愿望能够放弃给予并继续着准备时期。倘若创造者只想给我这个准备时期，而我渴求给予，那么我为这而感到满意，甚至我不需要Machsom。
而正是在那个时候，我获得了它。
来自：2009年12月8日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》
我们的发展从“动物”的阶段开始：这时人将自己与这个世界的愿望混为一谈。这个利己主义的发展阶段被称为动物的，那是因为全部的注意力和力量集中于服务身体需求。而身体是动物的！
在这个阶段上，我们清楚，人在忙些什么呢，大家都赞同他的为了支持自己的、为了养家的、为了亲戚的行为。
我们怎样才能劝说自己的身体（即这个世界的愿望）让步并给予我们机会从事精神的发展（即对给予而非接受的渴求）？
当人的内部出现了“心里之点”后，这才是可能的。
如果它出现了，人应该将自己与它联想到一起，以及从它那儿来应付自己的愿望－身体，似乎后者是个动物。应该判断，谁在管理并决定我的行为：我的动物的身体（它让我降临）还是灵魂（它让我升上）？是创造者的伟大性（Keter）和对自己的无足轻重的感知（Malchut）在推动我，还是我的自豪、对势力和名誉的愿望在推动我？
因此，要从身体角度及从灵魂角度来观察自己，并注意谁在作出决定：利己心还是灵魂。
来自：2009年9月22日的《早晨课程》，对课程的准备
问题：你说，所有人都要获得给予的品质。但是，如果有人给予，就应该有人去接受， 不是吗？
答案：接受者是为了给予而去接受，就像这样向给予者作出了赠予。 平衡仍然被保持，但在另一个阶段上， 没有接受者。
我从你那儿接受是因为我要通过这样去做来给你机会表现、展示你对我的爱。当我接受时，那不是真的接受，因为我为了你才这样。
精神的系统根据这一原则而运转：不管从谁那里你都不可以接受任何一切，你只能给予；无论给谁，并这样满足他们。 而他人很愿意向你接受，因为通过这种举动他们向你表现出自己的给予的品质。因为当人家接受时，其实也给予了你——赠予你机会去给予他。
在我们的自私自利的世界里，如果人们在家庭中爱着对方，也可以出现这种彼此间的态度——每一个人向对方作出赠予：按照另一个人所想的那样去行动。
然而，在这种状态下，他们就像是小动物一样。而在精神世界里，我们由于这种彼此之间的关系变得与创造者相同（因为什么都给予），而且由于这种关系是相互的，所以具有从他人那里无限接受的机会。就在那时，所有世界的全部信息和能量都经过了每一个人。
爱是个规律
爱？只有在精神世界！
谁能帮助“脱皮”？
动物与人类层面之间的区别
问题：