2022年12月15日 
问题：在一些关于和谐状态的研究中，人们被问到以下问题。”在什么情况下，你觉得自己与周围的世界是和谐的？”在回答中，有两个选项占了上风：第一个是当一切都稳定和可预测时，第二个是当一切都在快速变化时。
和谐是基于稳定还是基于变化？这两者是对立的。
回答：和谐基于控制状态的能力。也就是说，我们不仅不能达到和谐，甚至不能真正想象它。但是我们可以达到我们想要达到的，去控制、掌管我们的状态，无论是什么样的状态。这种状态可以被称为和谐。
问题：就我的理解，这是一个有趣的点，当两个对立面融合在一起时：变化的状态和稳定的状态。无论我的状态是什么，它们都在变化，而我可以控制它们。这是不是一种稳定的状态？
回答：是的。这被称为稳定状态，尽管它本身是完全不稳定的。
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平衡的和谐
2022年12月15日 
问题：您在学生身上投资的一切最终会在他们当中被揭示出来吗？
回答：当然! 而且是代代相传。他们不可能有其他东西，除了来自于我的，而我的又是从我的老师那里得到的，以此类推。一切都按照来自无限世界的等级进行。
那些脱离我或者成为敌对者的人；这意味着这就是他们的命运。我为这些人感到遗憾，但他们无法以不同的方式行事。
问题：揭示的各个阶段是如何发生的？你说Rabash在你的内部奠定了所有的精神基础，你也在你的学生的内部奠定了这些基础。这是怎么发生的，有哪些因素？
回答：物质、能量和信息。物质是接受的愿望，能量是可以从愿望向外传递的给予的品质，根据这一点，信息进入到人们当中。愿望——屏幕——光。
2022年12月13日 
问题：书上说，创造者被称为破碎之心的治愈者。为什么祂被这样称呼？
回答：因为祂治愈了心，并将它们连接成一个大的单一的心。而人只是存在于此之中。可以说，他是创造者所做事情的见证者。
因此，我们在精神方面所做的一切工作都被称为创造者的工作（Avodat Hashem）。
问题：然而，有些事情还是要取决于人吗？
回答：取决于一个人的是要去更加关注发生在他身上的事情，在卡巴拉科学的帮助下，努力了解创造者是如何运作在他身上的，以及他应该如何对创造者的行为做出反应，也就是说，要成为一个传感器。
但正义的人，他们从事Torah和Mitzvot[诫命]不是为了获得回报，而是为了给予他们的创造者以满足，从而净化他们的身体，将他们接受的容器转变为给予的形式（Baal HaSulam，《十个Sefirot的研究》，《内在观察》，第四章，第17项）。
问题：Torah和Mitzvot的方法论是什么？
回答：这个方法论解释了，在一些奇迹的帮助下，在一些被称为Torah和Mitzvot[诫命]的特殊的更高力量的帮助下，人们怎样能把自己从接受的愿望转变为给予的愿望。通过这种方式，他们变得类似于创造者。
Torah是一种接受光的方法。也就是说，我们可以邀请更高之光来影响自己，使我们的本性从接受转变为给予。这就是被称为生命的东西。
那时，在她[Ein Sof的Malchut]减少了接受的愿望之后，光从那里离开了，因为已经知道的是，光取决于愿望，而愿望是光的处所，因为在精神上没有强迫（Baal HaSulam，《十个Sefirot的研究》，第一部分，《限制和线》，《内在观察》，第二章）。
问题：怎么可能限制你的愿望？
回答：如果我处在与我的愿望完全不相符的人当中，那么通过观察他们，这些愿望对我来说也会减少。
评论：我们从经验中知道，我们的愿望是我们无法控制的。
我的回应: 当然，在某些方面，它们是我们无法控制的。但通过身处特定的环境中，我可以利用它们，使它们改变，变得更大或更小。同时，这些愿望本身仍然存在。我们不是在谈论它们的消失。
评论：巴拉苏拉姆谈到了限制它们。
我的回应:限制的意思是使之变小。
问题：在精神上没有强迫的原则是什么意思？
回答：这意味着没有人会强迫你去限制你的愿望，或者反过来说，增加你的愿望。这只取决于这个人自己的决定。
2022年12月6日 
耐心是一棵树，它的根是苦的，但它的果实却很甜（谚语）。
我的回答：总的来说，是这样。
问题：问题是如果耐心是一棵树的树干，那么它在一个人的生命中是什么？
回答：它是谦卑。总的来说，对于一个普通人，这是谦卑。对于一个卡巴拉学家，这是很大程度地谦卑！这是因为他受到各种内部压力和推动。对他来说最重要的是低头。
问题：这是否意味着去接受它们？这叫 “谦卑 “吗？
回答：是的，因为它们来自于创造者。他正确地感知降临到他身上的一切，把它们一一整理出来，确定它们来自创造者，然后低下头。
问题：对于一个普通人来说，谦卑意味着什么？
回答：对一个普通人来说也是一样的。但他没有被安排得像卡巴拉学家那样上升到这之上。
卡巴拉学家在他的谦卑中上升到打击之上。然而，一个普通人只是让自己谦卑，从而减少痛苦。他还能做什么？
问题：他的任务是让自己谦卑吗？
回答：任何人的任务不仅仅是让自己谦卑，而是要更接近创造者。谦卑导致了这一点。
问题：另一个问题是，一个人应该对什么培养耐心，又应该对什么不耐烦？
回答：除了个人的利己主义压力，几乎对所有的事情都应该有耐心。我要这样说；他必须对他的利己主义不耐烦。而对于其他一切，要有最大的耐心。
问题：他是否必须对其他人有耐心？
回答：在一切方面
问题：对自己不耐烦？
回答：是的。
问题：根据这句谚语，为什么在这种情况下，根是苦的？从卡巴拉的角度来看是这样吗？
回答：根其实是苦的，但果实是甜的。
问题：为什么？
回答：因为一切都从根开始。直到你发现，看到、熟悉它们，把它们当作自己的东西，和它们一起长出树干、到达果实，在那之前，一切都是苦的。
评论：也就是说，树干是从非常苦的根上长出来的。
我的回答：是的，树干本身也不是很好受。
问题：苦中生甜是什么?这是我对发生在我身上的事情的态度吗？
回答：不，这是对创造的目的的揭示，当原则上，一切都被认为是苦的时候，这一目的就在这样一个连续的事件链中逐渐显现出来。就像一个婴儿出生后哭了，然后通过他的意识，同意、支持、证明创造者的行为是正确的，更接近创造者，连接到创造者，粘附到创造者，就会结出甜蜜的果实。
问题：结论，这句谚语的精髓：根据卡巴拉，树应该是什么，它代表什么？
回答：树是生命之树。这是一个人在地球上开始旅程的地方，也是他应该完成旅程的方式。
问题：一个人是否可以用一棵树来形容？
回答：是的。人是一棵树，在各种可能是痛苦的、不愉快的感觉的帮助下成长和发展，不知道要如何发展或是发展什么。他处于非生命的层面，处于大地的层面，然后逐渐成长，并结出已经到达成熟的果实。
这是非常复杂的，我们通常在树之新年的课程中学习这个，希伯来语是Tu B’Shevat。这是我们学习这一切的时候。
问题：树，即一个人，应该结什么样的甜美果实？
回答：它代表伊甸园的果实。天堂是对创造者的揭示。
问题：人是否能到达天堂？
回答：是的。当创造者以某种形式在他面前揭示时，他已经看到了创造者在他面前展现的这片土地，以及树和它的果实。
问题：这时他是不是就会结出果实？
回答：是的。
问题：这个果实是什么？
回答：果实是达成更高的智慧、与创造者永恒、完美和完全的连接。
相互担保是人类作为同一个灵魂存在的全球法则。如果它在人与人之间实现，那么我们下面的所有程度，包括动物的、植物的和静止的自然界，都将重新连接成一个单一的系统。
如果人们今天在人的程度上团结起来，我们将在整个宇宙中看到这样的变化，在那里所有的自然都聚集成一个系统，没有火山爆发，整个静止的、植物的和动物的世界都是完全和谐的。
正如先贤们所说，狼将和平地生活在羔羊的旁边，整个创造物将存在于单一的和谐之中。这样，我们将把整个宇宙和整个世界带到一个单一的连接中，而创造者将在这种和谐中揭示祂自己，作为充满和包容整个创造物的一种力量。我们的相互担保和连接不仅会改善我们的生活，也会改正整个创造物，并将其结合成一个完美的系统。
这是一定会发生的，因为这些信息基因被记录在创造物中，而且有力量在其内部运作着，引导它到达这个目标。我们可以通过我们的参与使这个目标更加接近。一切都取决于我们!
评论：你说压制外部因素，例如敌人，是没有意义的，重要的是改变自己的内心。
我的回应：我们对现实有很多方面的误解。首先，一切存在的事物，都存在于我们的内部。我们所感知的一切，都是在我们的愿望中所感知到的。它要么是利己的，要么是利他的。
我感知到我外部的东西意味着什么呢？这就是我如何被展示出我是由这些元素、这些愿望组成的这一事实的方式。愿望以非生命的、植物的、动物的、自然、人，然后是创造者的形式向外投射。所有这些都存在于我的内部，并在我能够以正确方式回应它并改正它的程度上表现出来。
例如，如果有害的现象出现在我的外部，而我看到了它们，这意味着它们存在于我的内部，我不能从外部改正它们。当然，我可以摧毁它们、打击它们、疏远它们，等等，但这不是改正。原则上，这是我的软弱或对正在发生的事情缺乏了解的表现。
如果我对宇宙和其中发生的事情有一个正确的态度，那么我必须采取不同的行动。我必须明白，所有这些现象都存在于我内部，而我看到它们就在我面前。因此，我需要在我自身内部改正它们，然后它们就会在这种不愉快的形式中消失。
因此，如果有各种各样的敌人起来反对我，我必须在自己身上寻找这些品质，改正它们，然后它们将在外部得到改正。经上说 “谁是英雄？他是战胜了他自己的倾向的人”。而谁又是英雄中的英雄呢？”他是把敌人变成朋友的人”。
我们应该渴望以一种真实的、具体的方式把朋友看作是这一代人中最伟大的人，这被称为 “在理智之内”，因为它确实是这样，而不是像我们的利己主义所认为的那样。毕竟，利己主义总是想让自己感觉更好、更舒服，因此它本能地贬低周围的人，以为了凌驾于他们之上。对它来说，最主要的是要统治。
因此，去接受与朋友连接的需要作为到达与创造者的连接的一种方式的想法，只有通过信念超越理智才能实现，因为我们肯定看不到对方的真实形态。只有在这个小的外部标准的基础上，当我们看到一个人的目标是相同的，并愿意接受所有必要的条件，以推进它，我们才开始把他作为一个朋友，作为与创造者连接的方法。
基于这样的外部迹象，我们决定开始努力改善我们对这个人的态度。如果他准备好一起工作，那么我们就取消我们的利己主义通常提出的所有其他要求，开始靠近这个人，以为了具体地揭示我们的连接，而不仅仅是靠信念超越理智。
当我们到达真实的、感官上的连接时，我们就更接近于建立一个精神的容器，在其中揭示出创造者。
当我看到一个朋友不值得的时候，我仍然与他连接，一种在理智之上的连接就会发生。我以此为方法。我们称这段时间为“准备期”，在这段时间里，我重视我的朋友，不是因为我看到他们是伟大的。根据我的感觉，我在他们之上，但我超越我的感觉，不同意它们，我想象我的朋友是伟大的。
为了从信念超越理智移动到理智，也就是说，为了真正欣赏我的朋友，我需要改正我的看法。改正的意义在于，尽管有相反的意见，我们还是开始努力建立我们的连接。我们正在建立一个社会，在这个社会中，每个人都让别人感受到团队和目标的伟大性。
通过共同努力，我们吸引了改正之光，结果，我们从信念超越理智进入了理智，于是我们越升越高。当然，接下来的每一步都更加困难。起初，这些朋友对我来说似乎不是太坏：在某些方面是坏的，在某些方面是好的。当需要超越理智的时候，我很容易做到，并平等地接受他们，作为同一条道路上的伙伴，甚至是这一代中伟大的人。他们的目标和他们本身对我看来很重要。
但后来我接受到心的负担，我发现他们身上有很多缺陷。我越来越难接受他们是伟大的，也越来越难看到创造者在他们背后，以及越来越难温暖自己，那些使我不会去注意我的朋友以外的任何人，那么朋友就会成为我的一切。
每一次都变得越来越难，直到我还是克服了这些障碍，完成了分配给我的任务。然后，我所有超越理智的努力都变成了理智，变成了正确的容器，在这个容器里，真正的给予品质的第一次揭示发生了，也就是说，一个人被对创造者的感觉充满了。
因此，当我们从一个程度上升到另一个程度时，信念超越理智的法则总是在程度之间运作。但是当我们在建造我们的容器时，我们应该尽可能地把它转移到理智中去。
我们的先贤说，如果一个人请求创造者通过信念复活他的灵魂，那么这样的请求就会立即被接受。除了信念，我们没有什么可请求的，我们也不会得到其他东西。
向创造者提出任何其他问题都是没有意义的，因为不会有答案。也就是说，我们会得到间接的回答，使我们逐渐转向正确的祈祷。这就是目前发生在我们身上的事情。
因此，我们必须找出我们真正想要的是什么，而不是金钱、荣誉或短暂的快乐。在这短暂的生命中，我们应该向创造者请求什么？也就是说，主要的问题不是如何转向创造者，而是究竟用什么来转向祂，也就是找出生命中对我们真正重要的东西，用来转向祂，不管用哪种说法。
我们看到，数十亿人在不断地转向创造者。在每个人的心中，每一秒都有对创造者的请求，他甚至可能没有意识到。但所有这些请求都是不相关的。因此，我们不能说创造者根完全不回应他们；祂有反应，但只是一点点。几千年来，我们一直在以这种方式向改正的方向前进。
因此，卡巴拉教导我们如何正确地请求，以加速改正的过程：请求信念的力量，请求有机会向给予的力量移动，而不是生活在利己主义的接受的力量中。对于这样的请求，我们一定会得到回答，因为这是创造的目的。一个人在这个世界上所拥有的一切，只是为了让他能够请求给予的力量和与创造者的粘附。
