我们学习《光辉之书》

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早晨课程(三)

光辉之书早课、每日课程

zoharhebr第四部分:《光辉之书》

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关于《早晨课程》
Baal Sulam 的第51封信;《智慧的果实》
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《光辉之书》向谁展示?

光辉之书

zoharhebr问题:为什么并不是每一个人都能够理解《光辉之书》?
答案:首先,通过理智无法揭示任何一切。
如果我们在阅读《光辉之书》时,试图凭借理智去理解它,那就会在其中看到“道德”的系统(musar)、许许多多的警告、指示及一些奇怪的故事。
只有在人的内部出现了特别的被称为“心里之点”的感知感官,人在同样的故事中才能开始看到整个世界。
《光辉之书》突然间开始在人的内部中显露出来。毕竟在人的外部没有任何一切。我们认为,精神世界在外边,但它却在我们的内部展示出来。
就在那时,人在自己的内部开始理解品质和定义,能够在自己内部找到书中所读到的内容。
就这样,本书开始“覆盖”一个人的内部,而人能够在内部发现所阅读的内容。

来自:2009年10月1日的《早晨课程》,根据Baal Sulam的文章《揭示出一部分,隐藏两部分》
其他关于光辉之书的记录
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星期天的在线课程2009年11月8日

光辉之书视频、电视、节目、课程

Laitman_2008-11-14_7157每一个星期天,从下午四点到五点(北京时间从下午十点到十一点),我讲课。这次根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉前言》。

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Baal Sulam 的第51封信;《智慧的果实》

课程简介
《光辉之书》是用比喻的语言撰写的。本书的目标是让人在其内部感受到内在的精神定义。《光辉之书》所描写的形象之间的感情上的关系,在我们面前显露出精神世界。
“玫瑰”章节
“玫瑰”是Malchut,“以色列”灵魂的聚会。“刺”是障碍但同时也是精神道路上的保护者。
当渴求升到创造者那儿的人们集合在一起,在他们的社会中出现“刺”。一方面,“刺”让他们避免了外在的影响;另一方面,设置了精神道路上的障碍。
想要经过“刺”,人应该付出尽量多的努力,最终克服所有障碍,并与其他灵魂团结之后,人开始受到这些“刺”的保护。
13个玫瑰的花瓣是13个仁慈的品质,它们环绕并支持灵魂,将灵魂团结起来并推动它们升到精神世界中。
“Elokim”是创造者的名称,它对于灵魂而言包含两种品质:仁慈和限制/严格,这符合左线和右线。
如果灵魂通过所有障碍并进入精神世界,限制的品质将变为仁慈的品质。
“五个坚硬的保护玫瑰的花瓣”被称为“拯救”或者“拯救之门”。
“五个花瓣”是五个品质,获得了它们,我们就能够在我们内部感觉到“以色列”灵魂的聚合。
与创造者的品质变得相同使 “拯救之门”在人的面前打开。
“拯救之杯举起”——就这样,我们祝福创造者,是它创造了我们与它之间的关系系统。
由于这个祝福,最高之光向我们显露出。这就是所说的:“让光到来”。
《光辉之书》中的所有形象都描绘精神的力量。通过重新阅读《光辉之书》,想象着其中所描绘的画面,我们通过这些形象开始逐渐地感到与创造者的关系。

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秘密的《光辉之书》的关系

光辉之书精神、精神世界

Laitman_2009-11-06_Zohar_tv_8165_w问题:你说过,在研读《光辉之书》时,我应该试图在自己内部找出它所谈到的那些力量。但是我不知道,“女佣”、“老板娘”、“妻子”、“丈夫”在精神世界中是如何定义的。
答案:我们从在这个世界认识到的最普通、最简单的形象开始。虽然《光辉之书》是隐藏着的,但是它能够作为每一个人的精神的老师。
每个人都能够想象出物质的形象和动作。《光辉之书》将我们的注意力从大家都熟悉的物质的形象转到了精神领域。
我们认识不到,本书的作者(卡巴拉学家Shimon 和他的徒弟)在我们的世界和精神世界之间建立了什么样的关系。《光辉之书》的作者建立世界之间的关系,而我们如果想要通过普通的词汇来看透精神世界,只需要努力地让这些发生:看到并感觉到精神的力量,而不是这个世界的形象。
这被称为奇迹(Sgula),那是因为我们不知道,这个世界和更高的世界之间的关系是如何建立的。
问题:但是我需要寻求这种关系?
答案:你要寻求真正的状态,像小孩想变成能感到更高世界的大人那样。根据卡巴拉学家给你的规则来玩,你就会成功!
虽然我们本身作为世间的形象来想象《光辉之书》所谈的一切,甚至不得不这样去做,我们仍然无法理解在精神世界中这些形象有什么含义,但是我们想去理解的企图会让我们感到精神世界。
《光辉之书》的作者以非常特别的方式创建了与我们的关系系统,借助它,我们甚至只需做出最“幼稚”的努力就能升到真正的状态中。因此,《光辉之书》是如此地特别和伟大。

来自:2009年11月6日的电视节目“显露《光辉之书》”
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学习《光辉之书》(2)

光辉之书

zohar2009年11月14日的根据《光辉之书》的课程

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2009年11月13日的根据《光辉之书》的课程

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学习《光辉之书》(1)

光辉之书

zohar2009年11月6日的根据《光辉之书》的课程

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2009年11月7日的根据《光辉之书》的课程

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其他关于光辉之书的记录
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《光辉之书》——一把打开精神世界的钥匙

光辉之书科学

Laitman_2009-08_2939卡巴拉科学告诉我们,所有五个将我们与最高之力量分开的世界,一个一个地上下相接地存在,而且在最高的世界中所存在的一切都会降临,并完全地印记在所有世界之中,直到最低的我们的世界。
所有世界之间的区别不是在细节上而在每一个世界的物质中:世界越高,它的实质就越是精神化的(给予的);世界越低,就越是物质化的(接受的、自私的)。
由于所有世界的细节是同样的,我们通过对它们进行比较,可以试图想象物质中的、愿望中的变化——我们渴求这种发生变化。
《光辉之书》的特性在于它给我们创造了精神世界在我们世界里的投影。本书向我们谈起这个世界,并同时很详细地谈到其在精神世界的根源。这样一来,我们认识到一个世界覆盖着另一个世界的画面。
我们出现于两种世界之间,即在那些之于我们世界的故事中所能理解的一切与试图想象出来的更高阶段的图像之间。这些图像之间的区别——我们在我们的世界中的形象是可见的。我们可以看到、感到、理解它们,而在精神世界中,形象是质量上的——是品质、力量、愿望和意图。
如果人一直都处于两个世界之间,并还没有认识到精神世界的时候,虽然仍然没有精神的感知感官,但每一次去试图想象不是这个世界而是更高的世界,他就开始预感到了一种显露。人接近了自己的精神的诞生,接近了出生于精神世界的那一刻。
这就是《光辉之书》的特点。它又吸引人,又拒绝人,借助这种“跳动”的行为,它让人接近精神世界,而且不止是从我们这个世界到第一个精神世界,甚至如果人已经处于某个精神阶段并渴望升到更高的阶段,这本特别的书对他而言也会做出同样的动作。它在所有125个上升的阶段都有效。
因此,在阅读或听取《光辉之书》时,我们必须试图在书中所谈的每一个单词和动作那里,尽量正确地想象出“这到底会是什么”,在更高的阶段发生了什么。
这些痛苦提供给我们感到更高世界的机会。理解随着感受而来。而暂时地开始出现更高的精神的感官,它们符合每一个身体的感官。就这样,我们从一个世界进入到另一个。

来自:2009年11月6日的电视节目“显露《光辉之书》”
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《光辉之书》在谈些什么呢?

光辉之书

Laitman_2008-08_8314_wp《光辉之书》向我解释我与创造者的关系。除了这以外,没有别的我要弄清楚的事情。在整个我们的现实中,除了创造者和创造物以外没有其他的,卡巴拉谈到的只有它们。
甚至在我们的生活中,当这个世界不让我们看到真实的画面:只有创造者和我才存在,全部的环境是对我来说是不清楚的与创造者的关系。
除了创造者和创造物没有其他的。
由于在精神领域中没有形象,《光辉之书》首先给我们揭示“人间”的情况,并向我们描述我们熟悉的这个世界的行为和形势。然后,依赖于这种图像,Zohar 开始解释,在平行的更高的阶段(这里只有力量、愿望、品质)发生什么。就这样,逐渐地,我们教给自己怎样认识到更高的“形象”——品质、特点,并谈论只有我和创造者之间的关系。

来自:2009年11月6日的电视节目“显露《光辉之书》”
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一条流出伊甸园的小河

光辉之书

Laitman_2008-11-13_6709要如此地将自己揭开,以便《光辉之书》的文字简单而又无限地流经我们的身体,而在我们之中产生在这个或那个世界发生的感受。
我们盼望着在自己内部感到一种包含感情的、但没有任何幻想或能见到形式的画面。
我们渴求立即并直接感受到本书的词汇,似乎我们在阅读对我们来说很清楚的、容易去理解的资料,我们将之在自己内部体验,并在阅读文本时深入其中。
Zohar的文本是一条来自伊甸园和流过人心的小河。任何人都能通过揭开自己的心,来将它用水洗净,实现净化并达到理解。

来自:2009年11月8日的“学习《光辉之书》”的第二节课

该怎样去研读《光辉之书》

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