2011年8月4日 
对我们来说最重要的是游戏。在阅读《光辉之书》时，我们必须扮演伟大的卡巴拉学家：我们要想象我们处在跟《光辉之书》的作者同样的状态中，他们首先揭露彼此间的反感，甚至憎恨，而随后，他们彼此团结。
一开始他们憎恨对方，于是除了动物性的状态——这个世界之外，他们什么都感觉不到。从这个巨大的降落中，他们开始在相互给予和相互担保中上升到精神的层次，而那时他们之间的关系变得如此强烈，以至于他们显露出那些《光辉之书》中所描写的内容。
于是我们必须在没有我们彼此间的关系，试图建立如此强烈的团结，以至于将会显露《光辉之书》中所描写的事情——我们将会达到本书作者的阶段。如果他们从憎恨开始，就正好从憎恨对方的那一点起，
如果他们以憎恨为开头，他们反而会想杀死对方，那么我们甚至在没有达到如此深的对邪恶的感知时，也会根据揭露并改正邪恶的程度，至少了解到一部分的他们描写的内容，并将会上升到那个他们显露的状态上。
问题：游戏与环绕之光的吸收有什么关系？
答案：游戏就是一切。这是我们完成的唯一的动作。游戏意味着我在追求那些我渴求的东西。在我们的世界游戏和一些创造性的行为中有什么区别？毕竟通过创造我们也想要达到一切事情。没错。但在游戏中，我们具体不清楚我们要做什么。其中存在成功和自由意志的元素，有一些我不会预测的事情。于是这被称为游戏。
在这游戏中我取决于他人，我们似乎处在真正的状态中之时去玩一些想象的事情。但其实这些想象的东西变为真的，但我们达到了它们那一刻。于是游戏被认为是一件重要的事情。
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《光辉之书》，Truma章节，第759条：Nukva装置了自己之后，即由Aba ve Ima的parcuf建立之后， Zeir Anpin 和Nukva回到了 “panim be panim”这状态中，那时Adam(亚当)的这个形象，即Zeir Anpin，通过它的渴求进入Nukva。并在那里，在Nukva中获得了形状，然后根据它的形式来形成Briya世界的Adam sheni（第二个亚当）。关于它是这样说的：“根据它，相同的形象产生了”。
在《光辉之书》中唯一谈到的是灵魂之间关系之网里面发生的事件。这些关系的总和被称为“更高的世界”，而这世界的图像就在《光辉之书》中被描述出来：力量、光、各种各样的形式和形象。除了这些我们没有其他能想象的了，毕竟我们在它们之中生活。
我们每一个人单独都作为享乐的愿望，而在它之外，在我们之间的关系中是由光充满的更高的世界。于是，我必须把我的享乐的愿望“包起来”，似乎在影子下面隐藏它，对它来进行限制，创造屏幕和反映的光，甚至处在它的之外，在自己与他人的关系中。
《光辉之书》正好谈到了这一点：对他人而言，我来获得怎样的形式、怎样的形象。如果我这样去做，那么我就会发现我们在本书中所读到的。不然的话，我处在我的内部，在我的享乐的愿望中，并只能感到这个世界。
我们可以要么在自己内部，要么在自己之上、在自己之外来产生感受。“在我们之外”指的是对于亲近人的而言。 亲近的人是我们想要一起建立那种连接我们的网的人，而这就是“团队”。而如果我怀着这样的态度对待全世界，那么整个世界就算是团队。如果在改正我品质的时候我想要发现那股作为所有万物基础的力量，那么我就会按照品质相同的规律来发现它。一旦我与他人的关系获得了精神的形式、精神的实质——即真正的相互给予、相互担保的阶段，甚至在它第一个阶段上，我就会在其中立刻感到创造者。
来自2011年7月25的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
在阅读《光辉之书》时总会出现这么一个问题：我们为了什么需要这本书，毕竟我们无法懂得它的内容：关于梦幻般的、不实际的东西，关于在我们眼中像是我们世界的戒律的动作，关于人们、动物或者风景——河、丘陵与山。
我们必须理解，《光辉之书》对我们来说应该显露更高世界。而我们的更低的世界是更高世界的印记。
假设，用一块泥土我来建立一座塔，用石膏填补它，而它就会凝固并形成这座塔的形式。那时拿去了石膏之后，我就有了阳模和阴模、印记和印章。
上面的印章是更高的世界，而在下面留下的印记是这个更低的世界。这就是更高和更低世界的相互连接。
所以说，在我们谈到更低世界，其中所存在的和所发生的（丘陵、海洋、道路、动物、人们、太阳及月亮）之时，我们一直都要意识到，这里所谈的是更高世界的投影。
《光辉之书》所谈的仅仅是更高的世界，而更低的世界是它的相反的印记。我们世界中的接受快乐的愿望，在精神世界则作为给予的愿望。
随着我们上课时渴求通过团队加强我们的给予的愿望、达到精神世界并相互团结的努力，我们不会再作为到处分散的部分，而会彼此形成特定的即使是物质的形式——更低的世界部分。这是我们在更低的世界上的团队。
但其实在更高的世界具有这种团队，我们已经处于那里，在相互给予和团结中，在完全改正的状态中。毕竟原始的（状态１）和最终的（状态３）状态都已经存在于无止境的世界。我们只要担心我们怎样才能从那个我们已经完全改正的状态那儿，吸取力量、愿望和手段，以便实际上达到这状态：感受到、理解到在我们的这辈子中上到那个更高的维度。
于是在这里，在这个世界，我们必须要感到我们的团结并为自己想象，我们处于我们的更高的团队中，在上面——完全改正的、在团结和相互给予中，在我们的更高的状态中。
除了这之外，我们渴求，以便从上面，从那个状态到来光，影响到我们并往上拉出去。
这样一来，《光辉之书》借助这个世界的词汇、枝语言讲到了我们的更高的状态。那么上课时，我们必须想象我们跟团队一起在完全团结中，在相互给予中，毕竟在这里我来显露更高的世界。
来自2011年7月30的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
《光辉之书》，Truma章节，第487条：一篇关于国王为他的家人准备好膳食的故事。在他们实现他的意志的时候，一直都跟国王共同进餐，并给予狗它们的一部分——它们能够拖走的骨头。那么在家人没有实现国王的意志之时，他把饭全部给了狗，而给家人骨头。
问题：什么是在国王桌子上大家都享用的食物？
答案：“食物”指的是你因为给予而享受。但这些满足你也要为了给予才能接受到。
这里所谈的是愿望中的态度、感受、动作。我内部的“狗”坐在我内部的“桌子”之下，在这个桌子上我感到“国王的滋味”。
什么叫“国王的滋味”？什么是“国王的桌子”？ 这是所有的因给予而出现的满足，国王想要给予的满足。国王因为给予而享受。它愿意，你也因为给予他人而感到满足。
那时，如果你给予并享受，问题就来了，是什么为你带来快乐？你是因为像国王一样而感到满足吗？你是否享受这一点，因为它享受“你变得与它相同”吗？还是你感到快乐，是因为得到了某种满足？那时你就从坐在国王对面桌子的人变成了一只在桌子下面咀嚼骨头的狗。
来自2011年7月11的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：在物质世界我们知道怎样衡量加速度。那么对于精神发展而言这可以怎么做？
答案：你通过评估你与团队的关系来衡量加速度。你没有其它的方法。这样，一个共同的灵魂破碎成许多灵魂，以便你具有衡量的手段、工作和付出努力的地方，以便你能够评估你离他人有多么亲密或多么疏远——不只是对人们而言，而是对他们的发现精神世界、创造者的那些愿望，你是不是跟他们一起处于在这些愿望之间，以便在正确的关系中，在你们之间的相互担保中揭示创造者。
于是我们只有对这些朋友的愿望而言能够评估我们的精神的状态——你与他们一起多么接近精神的世界。
答案：那么在这里哪儿有加速度呢？怎样衡量它？
问题：每一天每一分钟你都在评估这关系。在你与他人之间存在距离：它是不是在减少，怎样减少，它以稳定的速度减少还是加速减少。加速度就是每一秒钟增加的速度。
来自2011年7月22的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：早晨课程被分为五个部分。在课程的每一部意图应该是同样的？
答案：那还用说呢！除了意图没有其他的，毕竟整个Tora都谈到了我们之间的关系。
只不过在课程的第一部分我们谈到，我们应该对待我们之间的关系，怎样借助这关系我们能够显露出共同的给予品质——创造者。这似乎是对实际动作的导言，就像在开始玩游戏之前有人给你介绍游戏规则。这是课程的第一部分。
课程的第二部分是游戏本身。在这里你要真正去试着：1、一直都思考我们之间关系的网。2、一直都听《光辉之书》所谈到的。3、将《光辉之书》的文字与你所想象的与朋友们的关系相结合、联结，以便使跟朋友们的关系获得《光辉之书》中所描述的形式。
当然，《光辉之书》谈到了属于特别高的精神的阶段上的我们之间的关系。但随着你在那些崇高的阶段上、在那些状态中来想象自己，你就会像是那一个想像他是个大人的孩子那样长大，毕竟那时在《光辉之书》中所描写的更高的阶段将会影响到你。
来自2011年7月12的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：什么叫“保留意图”？就我个人感觉，在这里没有人移动、任何发展。怎样才能演变意图？
答案：通过阅读《光辉之书》，我与我的朋友们玩一场游戏。无论我们对这些词汇的理解程度有多少，无论我们听见了半句、几个单词还是全部的句子、所有单词——我们进入的深度或多或少，这样谁都会。但游戏是，我把所有单词都与我们之间的关系相连接。毕竟本书描述的是我们应该是怎样彼此连接的。我不清楚怎样，但书上写了。所以，在阅读本书的时候，我试图思考，什么叫以这个或那个形式相互团结。
比如，有这么一句：“‘为了创造者行动的时间’……那是因为‘他们违反了你的Tora’”。这是什么意思？如果人忘记了为了给予的意图，这就意味着他“违反了Tora”。那时是“为创造者行动的时间”，亦即你又要回到同样的意图、与朋友们在相互给予中的同样亲密的关系，那是因为你愿意建立为了显示创造者的“地方”。你这样去做，以给予它显露的机会。这就是它作为给客人安排一桌美食主人的满足。
你为了什么而阅读《光辉之书》？你在哪里想要实现所读到的，在哪里想要显露它？在你们之间改正了的关系中。没有其他“地方”。只有在我们之间，如果我们成功地建立正确的相互给予中的关系，这就会显露出来。
于是我们尝试寻找：是什么线、什么网使我们互相联接，这个网应该是怎样的，在哪种愿望和想法中，在我们之间的何种渴求中，它应该有什么表现，什么是这网的公式，在这网中应该使什么力量行动？这就是我想要知道的！而《光辉之书》则描写这一切。
来自2011年7月12的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：如果我们继续从事我们内在的团结和彼此间的连接，我们在外在的世界上也能够更爱对方吗？
答案：不只是我们，全世界都会这样。毕竟这都是一个系统。而如果我们在我们的阶段上（比全世界更高的阶段上）试图将我们所有精神的部分接近以连接它们，那么这样我们会让物质的部分，即人们，也彼此团结。
毕竟所有人都团结或者分离。这是同样的灵魂，只不过它们将自己和它们之间的关系从这种所谓的“这个世界”角度来想象。你所看到的是同样的处在同样系统中的灵魂，只是它们这样感到自己和它们之间的关系——如同我们的虚幻的世界。
而且，如果我们尝试建立这种关系，毕竟我们与全人类都处在共同的系统中，只不过在更高的感知和理解阶段上，那么这理所当然地会影响到其他所有人。
来自2011年7月14的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：能不能向创造者请求这个和那个？
答案：“这个和那个”意味着没有愿望。愿望应该是完整的。
最高之光可以满足许多愿望。但它怎么能把许多满足放入一个愿望？在这种情况下，这就还不是愿望。
你是个愿望。这愿望是不是在想一些什么？是的。它想要什么——它就接收到什么。愿望不能渴求两种满足，毕竟这是一个愿望、一个容器。而如果你渴求几个事物，这就是你的愿望还没有获得正确的形式。
不能去爱两个对象。毕竟你渴求与你被爱的对象相连接。无论这愿望指向什么：食品、性、家庭、财富、名誉、知识还是对精神的领域，愿望都应该是完整的：“我渴求！”
来自2011年7月8的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
《光辉之书》，Truma章节，第432条：……世界所有居民都知道，他们会死去并化为尘土，于是其中的许多人因为感到恐惧，所以回到主人身边并害怕在它面前犯罪。
问题：什么叫“去世”？
答案：“死”或者“活”都用在谈起愿望的时候。根据《光辉之书》“活的”意味着“进行给予的”，而“死的”意味着“接受的”。
在精神领域，生命、死亡都不存在。只是在我们的世界我们谈到生命和死亡，那是因为我们感到一个生存的形式，也看到，这种形式似乎对我们而言消失了。我们认为，当身体呼吸时，他就有生命，而死亡发生在停止呼吸的那一刻。
但对感到精神世界的人而言，这种分别看起来特别奇怪：我们怎么能根据这种特点来确定存在的和不存在的、活的和死的之间的区别？毕竟人开始感知不同的生存的形式，并对他而言物质的对生命和死亡的概念不再存在了。
如果人转到更重要的感知，而对他来说，给予就是生命，而接受算是死亡，那么他从动物的阶段上升到人的阶段上，并把生命称作在人类阶段的生存，而死亡——在动物的阶段上的生存，而并没有把生命和死亡与动物性的身体的存在而相关联。
那时这个动物性的身体似乎不在人的感受中存在了，它对决定人的状态、生命和死亡失去了重要性。
甚至如果身体死亡了，人已经处在愿望的另一层面上，他对精神领域而言来感到生命和死亡，而且与精神领域融合起来。
于是，这个世界已经没有给他做出在灵魂发展过程中的中断。