10 х 10 = 1

团结团队、环境

问题:我们通过做什么动作才能够更厉害地吸取使我们回到根源的光?
答案:环绕之光是内在之光在十个相互补充sefirot中的出现。每一个sefira由十个部分组成。于是需要十个相互团结的朋友们。这样每一个朋友在自己内心包含了大家,在他内部十个朋友生活着。而现在他们都在一起:10乘10的组织完整的容器。
那时在他们的超越知识、超越利己心的团结中出现内在的光。愿望(aviyut)在下面留下,反射的光(or hozer)在上面,而在这反射之光里面新的阶段在显露出——直接的光(or yashar)。
我们还没有达到这种的 状态,而是处于更低。我们的任务是在彼此之间建立正确的关系,所以直接的光在我们内部如环绕之光出现。此环绕之光也有以Hasadim之光穿上的Hohma之光, 毕竟后者在我们更高的我们快要达到的parcuf中照耀。
我们应该试图达到那样的改正的形式,以便大家包含大家。这就是所谓的爱创造物的渴求。这种团结、这种相互编入彼此的愿望,这种对满足所有陌生的愿望的渴求被称为对亲近人的爱、对创造物的爱。这就是我们要追求的,那是因为通过这样去做我们能达到对创造者的爱。当直接的光在反射的光中揭露出时,让我们感受到我们达到了与更高给予的力量,而这就是“创造者”。

来自2013年6月30日根据Rabash文章的课程
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“创造者厨房”里的新味道

会议、活动、对话精神世界结构精神工作

问题:大会期间我们应该怎样相互团结?怎样才能做出正确的准备?
答案:我们不会从事任何新的活动——我们阅读同样的文章,听取同样的内容,但仍然就像所写的那样应该“让这在你的眼中就像新的一样”。为什么是“就像新的一样”?那是因为来实现这更新:一次次,越来越显露你的aviyut、新的你感知的细节。
路人皆知,如果我们品尝一份新的菜,我们不懂得怎么看待它。尝过了那份菜很多次后,就习惯了它,就像我们习惯了小时候所熟悉的“妈妈的菜”之后,我们才能享受最强的味道。
在精神的parcuf中也是这样:光第一次进入时仅仅是nefesh之光,第二次,怀着这些旧的reshimot,就已经是ruah之光进入parcuf,第三次——已经是neshama之光进入等等。
换句话说,在进步过程中,人每次都回到体验过的那一切,并在其中发现巨大的深度,感受强大的味道,就像所说的那样:“你将会食用早就带过来的”。我们也是这样。每次,在同样的地方,但是每次我们应该更深地越来越亲密地相互连接,变得更加统一的,以及更追求真正的团结。
让我们盼望这发生,并产生我们的祈祷,以便它变成相互关怀中的“共同的祈祷”。

来自2011年11月23的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
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对团结的“饥饿”

会议、活动、对话团队、环境

问题:怎样要进入大会才算是正确的?然后什么是所盼望的大会的结果?
答案:想要大会带来好的结果,大家都要“燃烧”、期待、体验灵感,大家都要疯狂地渴望团结。在这团结中将会显露出在我们之间具有的更高的力量。是这样说的:“在我的民族中我生活”。这就是对会议的准备。
最终我们要真的发现我们团结的力量,实际上显露更高的光、我们相互间关系的精力——不是通过情绪,而是通过实际地感受。这会是正确的光——它会有特定aviyut的程度、特定的相互传递的程度。
把握了这些品质,我们就会开始发现一些不属于肉体的事情——我们将会在新的容器、在新的感知得以显露。那时我们会分离身体,并进入肉体之外的现实——这样一来,我们会上升到人类的维度。
让我们希望,这就会发生。开始工作吧!

来自2011年11月3日的早晨课程的第四部分,根据Baal Sulam的文章
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通过愿望之棱镜看世界

光辉之书团队、环境精神工作

问题:在阅读《光辉之书》时我们付出的努力怎样影响到世界?能改变什么?
答案:世界本身并不存在。你的努力在你的内部建立了这个现实。今天你看到它怎样,它就怎样。但随着你的努力,你来创造不同的现实、不同的世界。你尝试建立怎样的现实,它就会怎样。
如果人没有在自己内部、在由他积累和团结的愿望之中来形成精神的领域,那么精神领域就不会有形象和特定的图像。
我们要更多地去想这一点,以习惯这种现实的感知。这跟精神领域的达成没有任何关系。我是说,我们世界中的还没有进入精神领域的每个人,能够开始这样为自己去想象现实,为这做练习,甚至开始受到某些感情上的印象。
问题:但是我们互相团结的努力怎样影响到我们内部最深的、不渴求团结的愿望? 这种感觉会出现:在我最深的那部分中我没有任何与他人连接的渴求、愿望……
答案:我是由许多各种各样的、不同aviyut(厚度、粗度)的层次的愿望组成的,包括那些一直到改正过程的最后都没发生改正的愿望。这些愿望在我内部以各种不同的、我确定不了的组合浮现。我要让它们尽量获得精神的形式,也就是说,要团结愿望,那些我认为是陌生的、被我拒绝的、憎恨的、不愿与它们有任何关系的愿望。“它们究竟是什么?我为什么要与它们团结?……
如果他们像我一样具有对精神领域的渴求,我必须克服这反感,并试图与他们团结。暂时只有跟他们团结。如果我们试图超越我们之间存在的反感,并相互团结,那么我们为了发现更内在的阶段就来建立“地方”。
问题:有时候出现这种感觉:你好像站在一堵墙面前,尽量试图突破它,但什么都没有发生。在这种状态中应该做什么?
答案:请求朋友们的帮助……

来自2011年6月27的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
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什么是明亮的细微的愿望?

精神世界结构

《十个Sefirot的研究》,第一部,“关于术语的问答”: 第15个问题:什么是明亮的、细微的(zah)? 第一个享乐愿望的阶段对于后面的三个阶段而言被定义为更加明亮(zah)。
用“细微”和“粗暴”来描述享乐的愿望。在“根阶段”(keter)中根本就没有享乐愿望的深度(aviyut),只有给予的愿望,后者由创造者灌输到每一个创造物中。
于是“阶段一”(alef)是创造物、其享乐愿望的开头,这是与后面的三个阶段相比是最明亮的、细微的阶段。
毕竟它在创造者、光的影响下还没有体验过许多印象——于是是最明亮的。光还没有将它发展到为了合适使用的愿望的深度。这仅仅是开头、是愿望的胎儿,从这个角度来看,这阶段最接近于光。它暂时没有任何单独的动作和自己的反应。
它在“阶段一”的终点开始产生反应,而这就作为“阶段二”(bet)出现的理由。

来自2011年6月21日的《早晨课程》第三部分,根据《十个Sefirot的研究》
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三个小时和全部的生命

光辉之书早课、每日课程精神工作

问题:我什么时候必须集中于最基本的努力——在阅读《光辉之书》时还是在上课之前?
答案:在课程之前应该要有准备:“我在做什么?为了什么而生活?我会达到什么目标?为了什么?”这是共同的准备,在其中人必须逐渐地从他的目前的状态(当他感觉不到精神世界)接近现在进入精神领域的准备。那时课程开始了。
上课时他已经处在系统之内。在理想的情况下将会发生什么?我将会有如此的内在的愿望,以至于在阅读《光辉之书》时我将会完成其中描写的与光和愿望的动作。
毕竟《光辉之书》是指导书。Tora指的是指导(oraa)。不然我何必需要这些所有文字?何必需要20册《光辉之书》?此外,这仅仅是微小的由其作者——卡巴拉学家的Shimon的团队所撰写的书籍之中所剩下的一部分。
卡巴拉学家何必撰写这么多书?难道我有一页不够吗?毕竟我要把它当作“神奇的品质”、“有特别影响的光”(sgula)。但不是。这是指导。作为其结果,“当人的灵魂教他”,我打开书并根据它与我的愿望工作,来改正我的态度。那时对我来说,书作为行动指南——很详细地为我描写我与整个灵魂系统的工作。
而暂时,在阅读《光辉之书》时,我必须付出所有以便想象现在这要为我出现的系统——给予和爱的系统,所有其部分间的关系的系统。我想要显露它!显露指的是我必须怀着同样的给予和爱去对待它。
但是课程延续三个小时,而这就足够了,而其余的时间你必须怀着课程上的精神,去保持这精神,实现它。正好在与整个世界的关系中,当你处在社会中,在普通的人中间,不顾所有障碍和你从事所有世俗的事情这一事实,你必须继续呆在这个意图中,并团结两个世界。
这是工作。从这里你将会受到障碍,额外的aviyut/愿望的厚度,以它们为基础光将会到来并改正它们,也就是,将会为你提供上到它们之上的力量。
就这样你建立你的容器/愿望的能量,直到能够在其中发现精神领域。那时《从光辉之书》的文字上你将会知道去做什么,你开始通过世界、通过书去看灵魂共同的系统,而且你会把这个世界看成这系统的外在的部分。

来自2011年5月18的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
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我自己不会想出这一点

团队、环境精神工作

问题:在隐藏的状态中,怎样把自己的自私的愿望变为光亮的、利他的?
答案:首先,光隐藏自己,而借助这些隐藏,人学习怎样对光而言隐藏自己(自己的利己主义),而自己升到它之上——向往光。这就意味着,“隐藏的”屏幕变为“显露的”。但它显露什么?我给予的程度!
光到来并影响到我的心里之点、破碎屏幕中的火花。在这光中我开始逐渐地发现建立屏幕的必要性。我确实愿意达到给予——要看我的愿望是多么真实。毕竟我们的改正过程总从“lo lishma”、从利己主义开始,而随后走到“lishma”、给予。
如果我暂时没发生改正并处在“lo lishma”中,那么我就不能请求真正的给予、“lishma”, 就像小孩不能请求变为大人,如果他不知道作为大人意味着什么。但他必须根据他的水平付出努力,而那时最高之光将会为他完成这变化——根据阶段的顺序。虽然这请求不是百分之百地真。
阶段之间有天壤之别,而我不能从第30个阶段上请求某种什么,如果我不处在第29个阶段上。但在我的29个阶段上,我渴求达到30个阶段,而怎样才能做到这一点,如果我不处在那里而且不清楚它是怎样的?
如果我对下一个、第30个阶段的AHAP而言取消自己(阶段的底部,它被降临到我内部里),那这就足以获得那全部的阶段。毕竟更高阶段降临到我内部的AHAP根据我愿望的强烈程度、“aviyut”而为我照耀着。而如果我为了它相对于更高阶段的AHAP(其黑暗,为我照耀的其给予)而言取消自己——这就足够了。
我因为其崇高的给予而憎恨更高的阶段,并且不能为它辩解,但环境为我提供这样做的力量,为我灌输对它而言取消自己的重要性。借助这力量我取消自己并贴上它,就像精子贴上子母亲的子宫壁那样。
环境把我提升到更高的阶段上,劝说我它有多么重要。环境可以变得比我的本质都强烈,环境甚至现在借助广告迫使我购买几千个我不需要的东西。环境改变我的价值观,而根据它们,最高之光影响到我。我一次次地从环境那里获得愿望,并对那些永远都不会缺乏的货物产生需求。我自己连想都不会想去对更高阶段的AHAP而言取消自己……

来自2011年5月16日的早晨课程的第一部分
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灵魂的矩阵

光辉之书灵魂、亚当、感知精神世界结构

我通过连接陌生的愿望而获得的灵魂根据aviyut的层面/愿望的力量被分为五个部分:shoresh/0、alef/1、bet/2、gimel/3、dalet/4。此外,在每个aviyut阶段上,这个灵魂包含了613种愿望(TARIAG)。
这样一来,我内部里具有许多愿望,其中每一个都有从shoresh层面到dalet层面滋长的aviyut。随着我的成长,所有这些愿望同时滋长并在每一个阶段上我有613个以各种形式相连接的属于特定aviyut的愿望。
也就是说,在每一个阶段上我必须实现613种那个阶段上的aviyut的关系和相互作用。
通过提升到这个阶梯的更高阶段上,我一个一个地达到所有世界:Asiya、Yecira、Briya、Acilut、Adam Kadmon (AK),并实现改正的结束(Gmar Tikun)、无止境的世界(Olam Ein Sof)。
这样,我不断地上升并达到新的世界,但不是一下子,而是一步一步地,毕竟在各个世界中含有25种parcufim——25种内在的阶段,我逐渐地来达到它们。这样一来,从这个世界到无止境世界我升上125种阶段(=25种parcufim乘5种世界)直到达到整个共同的灵魂。

来自2011年3月20的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》,前言
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控制万物的创造者的代替人

团队、环境我像创造者精神工作

我们处于力量的系统中,这系统从上往下蔓延,于是在这个系统中形成了阶梯,其中每一个阶段都由相反的力量、不同大小和质量的组合组成的。
而这些所有力量的区别在于它们所从事愿望深度的层面(aviyut),它来改变质量。毕竟愿望可处于任何阶段:非生命的、植物的、动物的和人的(0-1-2-3-4)。
然而,当我们开始从下往上上升之时,我们一直会首先获得一个力量——接受的力量。随后我们开始与团队工作并在其中看到第二个力量——给予的力量。在团队面前我们已经发现另一种的接受力量,不是那些最初到来时具有的物质的愿望。
在我们开始学习卡巴拉的时候,我们试图与团队团结,并这样唤醒光,后者在我们内部里照耀出新的愿望:反对团结、反对团队、爱和给予。那时借助本光我们开始揭露出我们的邪恶。
只有借助进入团队,人的内部里才会出现这两种彼此相反的力量:善的力量和恶的力量,它们都属于精神的目标。人通过与这些力量工作达到目标。而人从事卡巴拉时本来含有的任何特征和倾向都没有意义。这只不过是人的动物性身体的品质。
于是全部的精神发展的成功取决于人怎样进入团队并得以团结。他将会揭露出排斥的力量,以及这两种力量开始发挥作用:有时候一个接一个地,有时候相互碰撞。那时会为人出现祈祷的力量,没有它无法把这两种力量相团结。
一方面,人不愿意在无限的给予力量控制下来失去自己的“我”,但又不愿意留在利己主义、接受力量的奴隶中:在人内部形成单独的个性,他正好站在这两种力量(左和右)中间、在中线中。就是关于这一点人向创造者祈祷。
人受到Bina的品质让他保留着两种力量的平衡并处在它们两个之上。他获得“为了给予的接受”的力量,后者让他给予创造者。
这两种力量(接受和给予)都处于他内部里,而人本身变成精神的parcuf的头(rosh),以及决定他能够给予多少。就这样人在精神的阶梯上进步。
他渴求创造者,不是一个力量战胜另一个力量,而是它们两个连接的机会以及每次作为“头”在它们之上。
它一直都考虑这一点。于是它被称为智者、“智者的徒弟”(talmid haham),即借助他的祈祷一直向创造者(智者)学习怎样去正确地使用这两种力量
这样他升到全部的创造物之上并似乎变成创造者:能够使用给予和接受的力量,但在作出决定的时候处在它们之上。创造物开始类似地去行动。

来自2011年3月10日的早晨课程的第四部分, 关于祈祷
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与创造者见面的地方

光辉之书我像创造者精神工作

我们没有清楚地理解我们的享乐的愿望,没有在其中发现整个关系之系统和组成的它的品质,我们就认为它是简单的不含有特别机构的愿望。但一旦我们开始显露其深度,我们就会看到这个系统有多么复杂。
就像量子物理学家越深入物质之中,就越清楚都发现整个、有许多曾经未注意到的粒子的世界那样。
就这样我们越来越深地进入享乐愿望中。那么在其中我们看到什么?我们发现,最高的创造享乐愿望的光怎样影响到享乐愿望,并在它之中创造了四个直接的光的发展的阶段。在这四个阶段中,由于进入了享乐愿望中,光来建立它自己的结构。
享乐愿望本身只有愿望。但光在其内部根据愿望的五种aviyut/厚度(shoresh、alef、bet、gimel、dalet)的阶段来创造区别 、sfirot、世界、parcufim、线、千万关系和形式的种类,其中每一个都具有其特征。这无限的区别都来自光。
于是,我们发现享乐愿望越多,我们就能越多地显露光、创造者、其本质。但要从物质中、从享乐的愿望中来发现它,这就是所谓的“物质中的形式”。
我们显露的不是创造者本身,而是它在物质中完成的动作,借助它们我们来认识到创造者,就像所说的那样,“通过你的行为,我来认识你”。
我们深入物质本身。创造者把自己放在了物质中,而我们来发现处于这个物质中的我们,并这样与创造者见面。这样一来,我们认识不到Acmuto(创造者的实质)。

来自2011年1月2日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》,前言
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